tag:blogger.com,1999:blog-80805986139173787382024-03-12T20:00:27.519-07:00مدارات ثقافيةمدارات ثقافيةhttp://www.blogger.com/profile/04818815563639465145noreply@blogger.comBlogger884125tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-30961746881243682952023-09-20T11:46:00.000-07:002023-09-20T11:46:12.107-07:00أرضٌ تأكُلُ أَبْنَاءَهَا... - نجاة الزباير <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv9obceFV55a_BPtdmZabMPZ6t9sXToo4ZoZKW3wT-AZmJGKQ6Ydu4KXdIV6E68tj7HbZCNOONU8690zirej9XebUflEs-h01zSoizK5IHDLtv_AgIax1xHWMZmM0VPqIW8BxKbBIosGDJYzXcNSqHRZBLbTputvhW5T6VY8viz8wZKGzpYr8wtlw_avno/s900/mad-20092023-02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="543" data-original-width="900" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv9obceFV55a_BPtdmZabMPZ6t9sXToo4ZoZKW3wT-AZmJGKQ6Ydu4KXdIV6E68tj7HbZCNOONU8690zirej9XebUflEs-h01zSoizK5IHDLtv_AgIax1xHWMZmM0VPqIW8BxKbBIosGDJYzXcNSqHRZBLbTputvhW5T6VY8viz8wZKGzpYr8wtlw_avno/w400-h241/mad-20092023-02.jpg" width="400" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">خُذْ
مِنْ ضُلُوعِي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَاُبْنِ بَيْتًا يَسْتُرُ عُرْيَكَ.. !<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">هَلْ
نَثَرْتَ يَا صَاحِبِي لِلْعَصَافِيرِ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">بَعْضًا
مِنْ مَاءِ اُلْحُزْنِ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وَجَمَعْتَ
شَتَاتِي اُلْمَكْتُوبِ بِحِبْرِ اُلْمَوْتْ؟.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أَنَا
هُنَا .. بِغَيْرِ يدٍ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فَكَيْفَ أَرْوِي دَمْعَ رَسَائلِي؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وَبِغَيْرِ
مَلَامِحَ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">تِلْكَ
اُلَّتِي كُنْتُ أَمْلِكُهَا لَمْ تَعُدْ تُلَمْلِمُ اُنْهِيَارِي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وَحْدَهَا
اُلْعَوَاصِفُ اُلْآنَ فِي دَمِي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أَهِيمُ
بِلاَ حَقَائِبَ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أَجُرُّ
بَعْضِي اُلَّذِي يُحَاوِل جَمْعَ بَعْضِي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">مَوْتٌ
هُنَا وَهُنَاكْ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">تَضِيقُ
عِبَارَاتِي أَمَامَ ظِلَالِ المَكَانْ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فَيَا
لهذَا النَّحِيبِ يَمُرُّ قِطَارُهُ فِي خَلاَيَايْ!<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أَنا
لَسْتُ هُنَا..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">غَدَوْتُ
طَلَلاً<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رِيحًا تَخُطُّ فَوْقَ وَجْهِ المَاءْ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وَشْمًا
مُوجِعًا بِالبُكَاءْ.<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c45911; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">10 شتنبر2023<o:p></o:p></span></b></p>نجاة الزبايرhttp://www.blogger.com/profile/16169106606871625916noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-16727420867928385092023-09-20T00:11:00.006-07:002023-09-20T00:14:06.471-07:00ما هي الحياة الخاصة؟ مدخل إلى السؤال عن الفرد - فتحي المسكيني<p align="left" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; mso-outline-level: 4; text-align: right; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbQn3hz3UFI5Zz-_OhfkAOQ7fUZ-X47xtEdWI5d-kNSwafSP7Kq80WQZSQLx-i98lJ_DtBrv-nJgqn8KnK0TOnTvTq6R7D8rRpIQuIciwzRdTSxmzo-j8-Tpub0jZadyasftcyDjNJR8y6DyM93TI86ZA5a7BhDLm9RpoY-yxfdc-2eUruhjhcMWMJIrb_/s1420/mad-20092023-01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="770" data-original-width="1420" height="347" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbQn3hz3UFI5Zz-_OhfkAOQ7fUZ-X47xtEdWI5d-kNSwafSP7Kq80WQZSQLx-i98lJ_DtBrv-nJgqn8KnK0TOnTvTq6R7D8rRpIQuIciwzRdTSxmzo-j8-Tpub0jZadyasftcyDjNJR8y6DyM93TI86ZA5a7BhDLm9RpoY-yxfdc-2eUruhjhcMWMJIrb_/w640-h347/mad-20092023-01.jpg" width="640" /></a></b></div><p></p><p align="left" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; mso-outline-level: 4; text-align: right; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">تقديم<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ما معنى أن ندافع عن «حياتنا الخاصة»؟ وهل
كان ثمة دومًا «حياةٌ خاصة» أو «خصوصية» في كل العصور وفي ظل كل الثقافات؟ أم أن
الإنسان «الحديث» وحده هو الذي اخترع هذا المصطلح وتمتَّع بممارسة الحق فيه؟ يثبت
المؤرخون عادة أن المفهوم الحديث عن «الخصوصية» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">privacy</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) قد ظهر لأول مرة سنة
١٨٩٠م ضمن دراسةٍ مشهورة عنوانها «الحق في الخصوصية» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">The
Right to Privacy</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)
كتبها كلٌّ من سامويل فارن ولويس براندايس.<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">١</span></span></span></sup> ولكن هل يعني ذلك أن
اليونان أو العرب مثلًا لم تكن لهم حياة خاصة؟ نعني مساحة خصوصية يدافعون عنها أو
يحوِّلونها في مدوناتهم إلى «حقٍّ» معياري بما هو كذلك. إن للأجساد حقوقًا، مثلًا،
ولكن هل لديها حياةٌ خاصة؟ أليس ثمة تضارُب ضمني بين الدفاع «الكوني» عن حقوق
البشر وبين مفهوم «الحياة الخاصة» بوصفها مساحة لا يحق لأحد أن يشاركنا فيها؟ كيف
نستعمل الكوني للدفاع عما هو خاص؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">من المفيد أن نذكِّر أولًا بأن «الحياة
الخاصة» هي مفهوم من نحت الفلسفة السياسية الليبرالية،<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٢</span></span></span></sup> بناء
على ربطٍ بنيوي بين مفاهيم «الملكية الخاصة» و«الحرية الليبرالية» أو
«الاستقلالية».<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٣</span></span></span></sup> كانت الحياة الخاصة
«غايةٌ ليبرالية في ذاتها»، لكنها ليس فقط قد تعرضَت دومًا إلى نقدٍ امتد من روسو
وماركس إلى الفلسفة الجماعوية والحركات النسوية،<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٤</span></span></span></sup> بل إنها «حقٌّ ليبرالي
قد أصابه تحوُّلٌ عميق في عصر الإنترنت»، عندما تغيَّر دَور الحياة الخاصة في
خضمِّ المجتمعات ما بعد الحديثة؛ إذ تحوَّل الفرد إلى «موضوعٍ متحكَّم فيه» وصارت
«الخصوصية» مطلبًا «طوباويًّا».<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٥</span></span></span></sup> لكنَّ ما ينبغي تسجيله
هنا هو أن الداعي إلى إعادة الطرح السؤال عن «الخصوصية» ليس «عصر الإنترنت» فقط بل
دخول المجتمعات ما بعد الحديثة في «عصر الإرهاب» أيضًا، بحيث اعتُبرَت أحداث أيلول
٢٠٠١م منعرجًا مثيرًا في النقاش حول صلاحية مفهوم «الحياة الخاصة».<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٦</span></span></span></sup><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ومع ذلك، يبدو أن الإنسان الحديث قد اخترع
المفهوم لكنه لم يخترع الحياة الخاصة. كل إنسان بما هو إنسان يتمتع بقدرٍ معيَّن
من الخصوصية لا يحق لأحدٍ التشكيك فيه. وهذا يعني أن كل الحضارات قد سمحَت بوجود
مساحات للخصوصية لا يمكنها إلغاؤها مخافة أن تُلغي الشخص الإنساني بما هو كذلك.
لكن ما تسمح به حضارةٌ ما لا يعني الاعتراف به. ومن ثَم فإن ما يمكن تسميه «الحياة
الخاصة» فيها هو لم يعبِّر عن نفسه بما هو كذلك، بل ظل منطقةً أخلاقية عازلة أو
خفية تنتظر الكلام؛ لأنها أصلًا هي مجرَّد مسكوتٍ عنه لا يمكن إلغاؤه.<o:p></o:p></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; mso-outline-level: 4; text-align: right; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">١</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span dir="LTR"></span>- </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span dir="RTL"></span> ما هو «الحق في الخصوصية»؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">قال فارن وبراندايس: «إن الفرد ينبغي أن
تكون له حماية في شخصه وفي ملكيته هو مبدأٌ قديم قِدم القانون العام؛ إلا أنه قد
تبيَّن أنه من الضروري من وقتٍ لآخر أن يُعاد من جديدٍ تعريف الطبيعة الدقيقة
والمدى الدقيق لهكذا حماية.»<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٧</span></span></span></sup><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن الخصوصية لا تعني حماية الشخص من جهة
«الحق في الحياة» و«الحق في الملكية». هذه حقوقٌ قديمة لا تتعلق بالمشكِل الذي
يهمنا. هي قد امتدَّت شيئًا فشيئًا من «الحق في الحياة»، والذي لا يفيد إلا في
«حماية الذات من الاعتداء بمختلف أشكاله»، إلى حد «الاعتراف بالطبيعة الروحية
للإنسان، بمشاعره وبعقله»،<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٨</span></span></span></sup> وصار هناك مع تطوُّر
القوانين الحديثة «قيمةٌ قانونية للأحاسيس»، بل حتى هناك حمايةٌ قانونية «ضد
الضجيج والروائح، ضد الغبار والدخان والذبذبات المفرطة»، وتم توسيع دائرة «الضرر»
الذي يمكن أن يصيب الإنسان الحديث حتى تخطَّت «المناعة الشخصية إلى ما وراء جسد
الفرد»، إلى «سُمعته» و«العلاقات الأسرية التي أصبحَت جزءًا من التصوُّر القانوني
للحياة».<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٩</span></span></span></sup><a href="goog_2018156576"><o:p></o:p></a></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن الحق في الخصوصية إنما يدخل في جيلٍ
مختلف من الحقوق رهانه هو توسيع دائرة «الاعتراف» كي تشمل نوعًا آخر من «حماية
الشخص ومن أجل أن نؤمِّن للفرد» ما أطلق عليه أحد رجال القانون الأمريكان
عبارة </span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">the right to be let alone<sup><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">١٠</span></span></span></sup></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> «الحق في أن يدعك الناس وحدك»، «الحق في أن يتركوك وشأنك»، «الحق في أن
تُترَك بمفردك»، «الحق في أن تنفرد بنفسك» … كيف نفهم هذا الانزياح من الحقوق
القانونية المتعلقة بالحياة أو بالملكية أو حتى بالسمعة والمشاعر … إلى نوعٍ آخر
من الحقوق يتعلق هذه المرة بالاعتراف بالحق في أن يدعك الناس وحدك؟ كيف صارت
«الوحدة» حقًّا ينبغي الدفاع عنه؟ يتألف هذا التعريف الحديث للخصوصية من «الحق» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">right</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) و«التَّرْك» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">to be
let</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) و«الوحدة» أو
«الانفراد بالنفس» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">alone</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>). طبعًا، يمكن أن تكون وحيدًا ولا تستطيع أن تنفرد
بنفسك. لكن هذا هو نكتة الإشكال في الخصوصية بوصفها أساس «الحياة الخاصة» كيف نحول
الحق في الحياة من «شيءٍ» قانوني عام لم تخْلُ منه المدونات ما قبل الحديثة (حيث
لا معنى لأنْ تكون وحيدًا) إلى «حقٍّ» فردي أو خاص في أن تُترَك وشأنك بمفردك؛ هو
اكتشافٌ غير مسبوق (حيث تصبح الوحدة ملكية من نوعٍ آخر)؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن ما تفرضه مقولة «الحياة الخاصة» هو توسيع
دائرة «الاعتراف» كي تشمل حقوقًا من نوعٍ آخر. نحن نمرُّ هنا من «الحق في الحياة»
إلى «الحق في التمتع بالحياة».<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">١١</span></span></span></sup> وأكبر
شرط في هذا النوع من المتعة هو أن يدعك الناس تنفرد بنفسك، أن يتركوك وحدك كنوع من
الملكية التي تخرج من نطاق «المِلك» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">to have</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) إلى مجال «الكينونة» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">to be</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>).<a href="goog_2018156590"><o:p></o:p></a></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">الوحيد فقط يملك نفسه. ولكن لنحترس من
معاملة الوحدة بوصفها شيئًا. لا تعني الوحدة أو التوحد مجرَّد أن تكون وحدك في
الخلاء، أي في غياب الانسان. عندئذٍ سوف تحقق أمنية الشاعر: أن تكون حجرًا. لكن
الحجر لا عالم له، هكذا قال هيدغر. إذن، لا يمكن للوحيد أن يشعر بوحدته إلا في
مساحة اللقاء مع الآخرين. وهاهنا فقط هو يمكنه أن يطالب بأن يُترَك وحده. ومع ذلك
فهذا الأمر ليس اكتشافًا حديثًا. فالوحدة أو التوحد مقولة فلسفية عرفها القدماء من
ديوجان إلى ابن باجة. ومن ثَم علينا أن نسأل: ما طبيعة العلاقة بين الحق في الوحدة
والخصوصية؟<a href="goog_2018156576"><o:p></o:p></a></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن المعنى الدقيق للوحدة هنا ليس مجرَّد
«الشعور» بالوحدة بل الدفاع عنها أمام الناس بوصفها «حقًّا» في «الانفراد بالنفس».
طبعًا، «إن الأفكار والعواطف والأحاسيس تتطلَّب اعترافًا قانونيًّا».<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">١٢</span></span></span></sup> ولكن
كل هذا ليس هو في شيء من معنى الخصوصية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ليست الخصوصية فكرة أو شعورًا بل حقٌّ.
وعندئذٍ لا يمكن لأي ثقافة أن تطرح معنى الخصوصية دون أن تقدِم على إعادة «تصنيف
الحقوق القانونية» في جملتها، أي إعادة تأويل الأساس القانوني للحياة الشخصية
بعامة. ولو عُدْنا الآن إلى صاحب مقولة «الحق في أن تُترَك بمفردك»، وهو القاضي
توماس م. كولي، وهي عبارةٌ رشيقةٌ وردَت في الفصل الثاني من كتابه <b><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">مصنف في قانون الجنح</span></b>،<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">١٣</span></span></span></sup> فإن
مفهوم «الحق» الذي يعتمد عليه هو أولًا «مستعمل في المعنى القانوني حصريًّا»،<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">١٤</span></span></span></sup> وهو
ينتمي تحديدًا إلى مجال «الحقوق الشخصية»،<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">١٥</span></span></span></sup> وهي
تشمل «الحق في الحياة»،<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">١٦</span></span></span></sup> و«الحق
في الملكية»، ولكن خاصة «المناعة الشخصية» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">personal
immunity</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)؛ حيث نعثر على
العبارة الخطيرة التي تهمنا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">قال: «إن حق المرء في شخصه (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">right
to one’s person</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)
قد يمكن أن يُقال إنه حق في المناعة التامة: في أن يُترَك لوحده (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">to be
let alone</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>). والواجب المقابل
لذلك هو ألا يتعرض إلى أي أذى، وألا تتم، من مسافةٍ قريبة تجعل النجاح في ذلك
ممكنًا، محاولة إلحاق الأذى به.»<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">١٧</span></span></span></sup><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن القصد هنا ليس «الخصوصية» بالمعنى الذي
سيتبلور لاحقًا بل بالتحديد مفهوم «المناعة الشخصية»؛ ولذلك حتى هذا التصور
القانوني والمهم جدًّا لِما يُسمَّى «حماية الشخص» بعامة هو لا يطرح قضية «الحياة
الخاصة» بصفةٍ حاسمة. والذي يؤكد تاريخ المسألة أن مقالة ١٨٩٠م حول «الحق في
الخصوصية» هي التي طرحَت تلك المسألة بشكلٍ مباشر. إلا أن قراءة المقالة يجعلنا
نكتشف أن قصد المؤلفَين لم يتعدَّ ميدان «الفضاء العمومي»؛ حيث تم التركيز على
تأثير «الفوتوغرافيا الحينية والجرائد»<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">١٨</span></span></span></sup> على
«حق الخصوصية» لدى الأشخاص. قالا: «إن الفوتوغرافيا الحينية وجرأة الجرائد قد
اجتاحتا المناطق المقدَّسة من الحياة الخاصة والمنزلية.»<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">١٩</span></span></span></sup><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">لقد ظهر «الحق في الخصوصية» في أواخر القرن
التاسع عشر عندما تشكَّل «فضاءٌ عمومي» فوتوغرافي وصحافي أصبح بمثابة «تهديد»
لمساحة «الحياة الخاصة والمنزلية» من جهة القدرة على التقاط مقاطع من تلك الحياة
والإلقاء بها أو استعمالها خارج «الدائرة» الخاصة بها. لقد بدا هذا الظهور
محتشمًا؛ لأنه لا يتعلق إلا بما يمكن تحويله من مجال الحياة الخاصة إلى «صورة» أو
إلى «خبرٍ» صحفي، أي إخراجه من مجالٍ غير منظور إلى مجالٍ منظور. لكنه يجعل الحياة
الخاصة بمثابة عتمةٍ أخلاقية يتمتع بها الشخص بعيدًا عن المتلصصين. ولا يبدو أن
«المنزل» سوف يعني أكثر من هذا الحق في الظلمة المنظَّمة حول حياتنا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن المشكِل هنا هو في الحاجة إلى قانون يحمي
«خصوصية» الشخص في معنى حماية «حياته الخاصة والمنزلية»؛ وإن الربط هنا بين ما هو
«خاص» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">private</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) وما هو «منزلي» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">domestic</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) هو يحمل آثار معنًى
قديم للخصوصية ضبطه أرسطو عندما ميَّز بين «المدينة» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">polis</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) و«المنزل» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">oikos</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) بناءً على الفاصل
الذي وضعه بين «التدبير المدني» و«التدبير المنزلي». وهو تمييزٌ سيطر على الحقبة
اللاحقة ونجِد حضوره في الفلسفة العربية الكلاسيكية. لكن السؤال الذي يثور هنا هو:
إلى أي حد يجدر بنا المماهاة بين «التدبير المنزلي» و«الحياة الخاصة»؟ ماذا لو أن
المنزلي نفسه ليس خاصًّا إلى هذا الحد؟ ألم يكن «المنزلي» عند اليونان بمثابة
مفهوم «الاقتصادي» عند المحدَثين؟ طبعًا، هناك طرحٌ اقتصادي لدى المعاصرين حول
مشكِل «الخصوصية»، نعني خصوصية «المعلومة» في الأسواق المتنافسة، وهو ما أدَّى إلى
تطوير ضرب من «اقتصاد الخصوصية»؛<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٢٠</span></span></span></sup> حيث
تصبح «الخصوصية والفضول ممتلكات وسيطة»، ويحدث تداخُل لا مفر منه بين «حقوق
الملكية» و«إعلام الخصوصية».<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٢١</span></span></span></sup><o:p></o:p></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; mso-outline-level: 4; text-align: right; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">٢</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span dir="RTL"></span> التكنولوجيا
والخصوصية أو نهاية «الحياة الخاصة»<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ثمة صعوبةٌ متشعبة في تعريف مفهوم الخصوصية
ما فتئ الباحثون ينبهون إليها.<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٢٢</span></span></span></sup> ويتمثَّل
هذا التشعب في كون الخصوصية قد أصبحَت في النصف الثاني من القرن العشرين، مفهومًا
متموجًا بين معاني عديدة، من قبيل «حرية التفكير، مراقبة المرء لجسده، توحد المرء
في منزله، التحكم في المعلومات حول نفسه، الحرية من المراقبة، حماية المرء لسمعته،
والحماية من المباحثات والتحقيقات».<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٢٣</span></span></span></sup><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وإن المقترح الجديد حقًّا هو الكف عن عزل
هذا المكوِّن أو ذاك من مكوِّنات مفهوم «الخصوصية» والبحث عن تعريفٍ متضافر مستلهم
من فكرة فتغنشتاين حول «التشابهات العائلية» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">family
resemblances</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)؛ أي أن المفهوم ليس
له خاصيةٌ واحدة بل هو لا يتوضح إلا بناء على جملة مشتركة من العناصر المتشابهة.<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٢٤</span></span></span></sup> وفي
هذا الصدد قد تم اقتراح تعريف للخصوصية يقوم على ستة بنود، هي تواليًا:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(١)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">«الحق في أن يُترَك المرء وحده.»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(٢)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">«ولوج محدود إلى الذات؛ القدرة على تحصين
النفس ضد الولوج غير المرغوب فيه الذي يقوم به الآخرون.»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(٣)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">«السرية؛ إخفاء بعض الأشياء عن الآخرين.»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(٤)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">«التحكم في المعلومات الشخصية؛ قدرة المرء
على ممارسة التحكم في المعلومات حول نفسه.»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(٥)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">«الشخصية؛ حماية المرء لشخصيته وفرديته
وكرامته.»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(٦)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">«الحميمية؛ التحكم في، أو الولوج المحدود
إلى، العلاقات أو جوانب الحياة الحميمة.»<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٢٥</span></span></span></sup><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">كل ملامح «الحق في الخصوصية» المشار إليها
هي من اختراع القانونيين والحقوقيين، في امتدادٍ عريق إلى أواخر القرن التاسع عشر
الأمريكي. وهو «حقٌّ» تم «تقنينه» في نطاق ثقافة «الفرد» ومقولة «الفردانية» التي
هي بوجهٍ ما زبدة العصر الليبرالي. نعني «الفرد»/الرجل/الأبيض/المالك/دافع
الضرائب/المواطن الطيِّع … إلخ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">لكن هذا الفهم لمقولة «الحق في الخصوصية»
سوف يشهد انقلابًا حادًّا مع ظهور التكنولوجيات الفائقة والدخول في عصر الإنترنت،
حيث صار محل النزاع هو كيفية التعامل مع التهديد الشامل الذي أخذ يطول مساحة
«الحياة الخاصة» ومن ثَم خطر تحييد أو تعطيل بند «الحق في الخصوصية» الذي يُعد فخر
التشريعات الأمريكية. كل ما كان الإنسان التقليدي يعتبره إلى فترةٍ قريبة أشياء
«خصوصية» عن هويته من قبيل ملامح الوجه أو شبكية العين أو بصمات الأصابع أو حتى
أجزاء أخرى من البدن، مثل حمضه النووي أو درجة خصوبته أو صوته أو فصيلة دمه أو
أعضائه المزدرعة أو الأجهزة المركبة فيه أو تاريخه الطبي أو هندسة اليد قد صار
فجأةً بفضل التحديد البيومتري أو القيس البيولوجي للهويات (</span><i><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">biometric
identification</span></i><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) مجرَّد «معطياتٍ» رقمية يمكن أن تُطلَب أو أن تؤخَذ أو
تُسرَق منه بكل مشروعية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن صفاتنا البشرية، الفسيولوجية والتشريحية،
المميزة لكل شخصٍ بوصفه توقيعًا ميتافيزيقيًّا وحيدًا وفريدًا من نوعه في الكون،
قد تسرَّبَت بسرعةٍ مذهلة من حيِّز «البيانات الشخصية» إلى مجال «المعلومات
الافتراضية» التي تملكها الشركات العالمية أو أجهزة الدول. ناهيك عن سجلاتنا
الخاصة مثل التوقيع أو رخصة القيادة أو جواز السفر أو بطاقة التعريف أو كلمات
المرور في التطبيقات … إلخ. فجأةً لم تعد «الهوية» ملكية «شخصية» بل تحوَّلَت إلى شيءٍ
رقمي للاستعمال خارج إطار الحياة الخاصة. هذا الصدام بين الخصوصية والتكنولوجيا
الإعلامية قد تحوَّل بشكلٍ رسمي إلى ورشةٍ عملاقة حول قيمة «الحياة الخاصة» عوَّض
تمامًا ورشة علماء القانون في أواخر القرن التاسع عشر حول «الحق في الخصوصية». بل
لم يعُد يتعلق الأمر بصلاحية «الحق» بل باستحالة «الخصوصية». إن «قشتال» (</span><i><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Gestell</span></i><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) هيدغر هو الذي أخذ
مقاليد النقاش وليس «دولة القانون» (</span><i><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Rechtsstaat</span></i><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) الليبرالية. لقد افتكَّ منا «عصر التقنية» كل ادِّعاءٍ
«ذاتي» للخصوصية. وتحوَّلَت «الهوية» إلى مجرَّد «قاعدة بيانات» مُلقاة على مساحةٍ
افتراضية مهدورة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">هذا الوضع التكنولوجي للخصوصية أطلق عليه
بعض الدارسين الاستشرافيين اسم «المجتمع الشفاف» (</span><i><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">The
Transparent Society</span></i><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٢٦</span></span></span></sup> ضمن
كتابٍ مثير يدور حول السؤال الإنكاري التالي: «هل أن التكنولوجيا سوف تفرض عينا أن
نختار بين الخصوصية والحرية؟». وهو «شفاف» في معنى أننا سوف نُوجَد دومًا تحت
«كاميرا مراقبة» ما، وفق تعريفٍ جديد للتكنولوجيا ينقلها من أداة للسيطرة على
الطبيعة، كما تصوَّرها ديكارت، إلى «تكنولوجيا المراقبة» (</span><i><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Surveillance
Technology</span></i><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)
على البشر، والرهان هو: إلى أي مدًى يمكننا إثبات أن المراقبة لا تلغي الحرية أو
الخصوصية؟ أو الطموح نحو تكنولوجيا تفتح «عصر معرفةٍ» من نوعٍ رقمي بحيث تصبح
الأرضية «قريةً عالمية». لكن يبقى السؤال المقلِق هو: «هل يمكننا أن نملك
معلوماتنا الخاصة؟»<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٢٧</span></span></span></sup> ولكن
خاصة: «من يملك المعلومة؟» لقد صار «المجتمع مفتوحًا» كما أراد برغسون وكارل بوبر؛
لكن «الأعداء» أصبحوا في الداخل، وصرْنا أمام مجتمعٍ مفتوح على أعدائه. وليست
الدولة هي العدو الوحيد عندما يتعلق الأمر بالتسلل إلى المعلومات.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">هذا النوع من الصعوبة جعل البعض من المختصين
العاملين في الميادين الإعلامية نفسها، يتحدث عن «موت الحياة الخاصة في القرن
الواحد والعشرين».<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٢٨</span></span></span></sup> فبدلًا
من الطمع في مجتمعٍ شفاف علينا أن نفزع من قدرة التكنولوجيات الفائقة على تجريد
الفرد ما بعد الحديث من مقومات الحياة الخاصة؛ كل ما يشتريه أو يأكله أو يتحرك
نحوه أو يقوله أو يسمعه أو يتداوى به يتم تسجيله والتنصت عليه واستعماله ضد جسده
وعقله ومشاعره وذاكرته، ليس فقط في فهْم ماضيه أو حاضره بل في استباق مستقبله
والسيطرة على سلوكه الآتي. والفرضية هي تحوُّل الناس في المستقبل القريب إلى
«أُمَّة من البيانات» (</span><i><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Database Nation</span></i><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) وليس من الأفراد أو المواطنين؛ ولذلك علينا أن نسأل:
«كيف يمكننا أن نحمي حقوقنا في الخصوصية والهوية والاستقلالية عندما تقوم
التكنولوجيا بغزونا والتحكم فينا على نحوٍ أسهل من أي وقتٍ سابق؟» ثمة شيءٌ طريف
هنا أن العالم ما بعد الحديث لم يعد عالم جورج أورويل في رواية ١٩٨٤م؛ حيث تقوم
الدكتاتورية بتدمير الحياة الخاصة. إن «الأخ الأكبر» لم يعُد يستطيع هو نفسه أن
يتدخل. إن الرأسمالية نفسها التي قامت على مقولة «الحق في الخصوصية» هي التي أخذَت
تنتج التكنولوجيات الفائقة التي تعمل على محو الحياة الخاصة بما هي كذلك.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">لقد تم فعلًا إعلان عديد الباحثين عن «نهاية
الخصوصية»،<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٢٩</span></span></span></sup> وهي
ليست نهاية سياسيةٍ بل نهاية تكنولوجية؛ لم يعد يمكن تكنولوجيًّا أن يدَّعي أي شخص
أن له حياةً خاصة لا يمكن التسلل إليها واستعمالها ضده. ولا يتعلق الأمر
بالتكنولوجيا نفسها بل بالمجتمع الذي يستعملها. وبالاعتماد على مفهوم فوكو عن «المجتمع
الانضباطي» أمكن إعلان «نهاية الخصوصية» في معنى أن التكنولوجيا ليست هي السبب بل
منظومة السلطة التي فرضَتها الدولة الرأسمالية باعتبارها دولة مراقبةٍ نسقية،
جعلَت الموطنين يستبطنون قواعد المراقبة فيستجيبون لها دون قوةٍ قسرية. لكن ما
أدَّى إلى نهاية الخصوصية ليس الدولة بل انفجار مفهوم المراقبة نفسه: لقد صار
عمليةً منتشرة و«بلا مركز» وذلك بفضل «تكنولوجيا المعلومات المتجددة» التي جعلَت
«الأخ الأكبر» يتناسل إخوانًا كبارًا كُثرًا يتلصصون في كل ركن من مساحة الخصوصية.
لقد أصبح وجود الناس مجرَّد أدوار وخدمات رقمية لا يمكن مقاومتها إلا بتعطيل
العلاقة معها، مما يعني تعطيل أو «نهاية الحياة الخاصة» نفسها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن المثير هنا هو الربط بين «نهاية الحياة
الخاصة» و«الطريق نحو مجتمع المراقبة»<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٣٠</span></span></span></sup> في
إطارٍ حاسم هو تكنولوجيا المعلومات التي يستعملها مجتمعٌ متلصِّص، هو بعد اختراع
مقولة الفرد أخذ يدمرها بكل وحشية؛ ولذلك تحول السؤال آخر الأمر إلى هذه الصيغة:
«هل لا يزال علينا إنقاذ الحياة الخاصة؟»<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٣١</span></span></span></sup> لكن
ما ينبغي ملاحظته هو نزعة هذه البحوث عن نهاية الخصوصية إلى الخلط بين الدفاع عن
«الحياة الخاصة» وضرورة «حماية البيانات الشخصية» (</span><i><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Datenschutz</span></i><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)، بحيث لا يزال
الإنسان الغربي يظهر في هيئة فردٍ أناني مفزوع حول ممتلكاته مهما كانت «إنسانية،
مفرطة في إنسانيتها»، كأننا لا نستطيع أو لا يجدر بنا أن ننقذ حياتنا الخاصة إلا
عن طريق حماية معطياتنا الشخصية؟<sup><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٣٢</span></span></span></sup><o:p></o:p></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; mso-outline-level: 4; text-align: right; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">٣</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span dir="RTL"></span> خصوصية المؤمن
الأخير<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إلى أي مدًى يمكن لأفُق الفهم الذي تقوم
عليه الملة الدينية أن يستجيب للشرط الأول لمعنى الحق في الخصوصية، نعني مطلب
«الحق في أن يُترَك المرء لوحده» أو بمفرده أو لنفسه وشأنه (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">The
Right to Be Let Alone</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)؟ لا يمكن توفُّر هذا الشرط إلا إذا أقدم المنتمون إلى
أفُق الملة على قرارٍ تأويلي خطير جدًّا بالنسبة إليهم، ألا وهو الإقرار بأسبقيَّة
«الحرية الفردية» على «أحكام الجماعة» وليس العكس؛ أن «الفرد» (وليس «المخلوق» أو
«الروح» أو أي تسميةٍ دينية أخرى) يمتلك حقًّا جذريًّا وأصليًّا ونهائيًّا وحرًّا
في أن «يكون» ذاته، وليس أن «يؤمن» بأي حقيقةٍ «متعالية» على أفُق تلك الذات.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">لكن ما ينقص «المؤمن» المنتمي إلى أفُق
الملة قد يتجاوز مطلب الحرية الفردية؛ ينبغي أولًا أن يكون «نفسه» (</span><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">to be
oneself</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)، وليس «شخصًا» آخر
كان قد «كُلِّف» بأن يحمله في جسده. وطالما كان هناك تصوُّر للنفس على أنها كائنٌ
«مخلوق» من طرف «إلهٍ خالق» رسم لها كل سرديتها ليس فقط من الولادة إلى الموت بل
إلى ما بعد الموت حسب تقنيات الآخرة المفترضة، فإن المؤمن متورطٌ سلفًا في سردية
«الروح» التوحيدية، ولا يمكن أن «يُترَك كي ينفرد بنفسه»؛ لأن «الانفراد» هو ذاته
وضعيةٌ وجودية مستحيلة بالنسبة إلى جنس وجوده الأخلاقي. يفترض الحق في الانفراد
قبل كل شيء حقًّا في أن «يكون نفسه» دون شروطٍ مسبقة. وهذا مقام يفترض قبل ذلك
تجربةً وجودية جذرية تُعيد الإنسان في قلبه إلى «مكانه»، أي إلى نمط الكيان الخاص
به دون «غيره» الجاهز كي يقحمه إقحامًا في جبة الجماعة بوصفها الأفق الأخلاقي
الوحيد لنفسه. ربما كانت «النفس» من أخطر الاختراعات التي أُتيحَت للبشر في فترةٍ
مخصوصة من تاريخ النوع. لكن الاستيلاء الهووي عليها بواسطة آلة «الجماعة» في كل
مكان، وليس في الملل الدينية فقط، ومن ثَم تحويلها سرديًّا من «نفس» (مجرَّد علاقة
للكائن بذاته) إلى «روح» (مخلوق يدين بوجوده إلى كائنٍ أسمى خالق له)، هو عائقٌ
تاريخي ومعياري أَجَّل إلى وقتٍ غير معلوم إمكانية ترسيخ الحق في الخصوصية بهذا
التعريف الجديد.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">حين يتعلق الأمر بالسؤال عن علاقة «المؤمن
الأخير» (أي مؤمن في أفُق أي جماعةٍ روحية) و«الخصوصية» (أي علاقة للذات بنفسها في
أي ثقافة) فإنه علينا عندئذٍ أن نضع عبارة «الحياة الخاصة» بين هلالَين؛ لأنها كما
يبدو لم تصبح بعدُ «لدَينا» مصطلحًا مستقرًّا. وليس لأننا ننتمي إلى حضارة «غير
غربية» (فهذه مغالطةٌ تأويلية يتمسك بها الخصمان على نحوٍ مفارِق؛ إذ نحن «غربيون»
تمامًا، سواء عندما كنا وثنيين أو خاصة عندما صِرْنا توحيديين)، بل لأننا جيلٌ صار
يُوجَد بين عالَمَين متوازيَين مما أنتج نوعًا غير مسبوق من المشاكل الهووية، سواء
في العلاقة بأنفسنا أو في مدى تعايُشنا مع الآخرين. ربما كان أقوى ما نتج عن
الحداثة المتأخرة هو تسارعٌ أخلاقي أربك ليس فقط كل سرديات النفس التقليدية، بل
خاصة زعزع خطوط التَّماس التي نجح المجتمع الأوروبي في رسمها حسب تشخيص هابرماس في
النصف الثاني من القرن الثامن عشر بين دائرتَي «الفضاء العمومي» و«الحياة الخاصة».
لكن هذه التمييزات على وجاهتها في سياقها هي لا تزال غير متاحة بما هي كذلك في
نطاق «المجتمعات» التي تواصل «الجماعة» أو «الملة» بطرقٍ أخرى. وهي التربة الخصبة؛
حيث تنشأ تجارب «التوحيدي الأخير» بمختلف أنواعه (أكان مسيحيًّا أو يهوديًّا أو
مسلمًا). ويمكن الافتراض تقريبًا بأن كل المجتمعات «الجماعوية» هي من هذا النمط.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">من أجل ذلك فإن استراتيجيات التنوير ما بعد
الكولونيالية التي عوَّلَت عليها دول الاستقلال لدَينا بغرض إعادة صياغة النمط
المجتمعي برمَّته حتى يناسب تحدِّيات الحداثة في أفُقنا الأخلاقي (أي المتعلق
بالسؤال عن نموذج العيش الخاص بنا)، قد انكشف أنها استراتيجياتٌ غير ملائمة في
نهاية المطاف؛ وذلك لأن التعويل الأداتي على التنوير «الحداثي» للإفلات من ثقل
«الجماعة» الروحية على «المجتمع» المدني الحديث الذي تعمل عليه هذه الأجيال، قد
كان موقفًا مبنيًّا على فرضية أن نقد التراث أو نقد الدين، من حيث هو عملية
جراحية، وضعية أو تاريخية أو تأويلية، ضد جزء مريض من الجسد الثقافي يمكن التخلص
منه وإعادته إلى العصور قبل الحديثة، موطنه الأصلي الغريب عن الأزمنة الحديثة، هو
شرط إمكان «التحديث» الأخلاقي الوحيد الكفيل باختراع «الفرد» الذي يملك فرصةً
واسعة عندئذٍ للنجاح في أن يكون «مواطنًا» وبالتالي في اختبار «الحياة الخاصة» حسب
برنامج الدولة الليبرالية الحديثة. والحال أن اختراع الفرد/المواطن لم يكن هدف
دولة الاستقلال إلا عرَضًا. إن مقولة «الاستقلال» نفسها، وهي جزء لا يتجزأ من
تصوُّر أي خصوصية أو حياة خاصة، كانت استعارة دبلوماسية فحسب، صالحة لفض السجالات
الهووية وليس طرح معارك المواطنة طرحًا جذريًّا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن تنصيب حياةٍ خاصة في فضاء دولة الاستقلال
الهووية هو خطرٌ أخلاقي عليها لم يكن يمكنها تحمُّله. لم يكن يمكن تحرُّر الدولة
والإنسان في نفس الوقت؛ ولذلك تم الفصل بين معركة هووية يدعي فيها شعبٌ ما أنه
يتمتع بالحق في الاستقلال عن الشعوب أو الدول الأخرى، وهذا على جلالته كان عملًا
ما بعد-كولونيالي هيِّنًا، وبين معركة الخصوصية التي يقوم بها الفرد الحر الذي
يعلن استقلاله الأخلاقي على معايير الجماعة الروحية التي تتحكم في حياة المجتمع
بشكلٍ غير منظور. وهذه معركةٌ أخلاقية تم تأجيلها في كل مرة؛ إذ لم يكن في أهداف
دولة الاستقلال تحرير الأفراد من تاريخ أنفسهم العميقة، بل فقط بناء الشروط
السياسية ما بعد الكولونيالية لوجودهم التاريخي. ولذلك كانوا يعيشون في عالَمَين متوازيَين:
عالمٌ «قانوني» من صُنع الدولة، ولا يهم إلا التنظيم الإجرائي لاستعمال الأجساد في
الفضاء العمومي؛ يقابله بشكلٍ غير مرئي عالمٌ «أخلاقي» موروث مفروض ومحروس بواسطة
أجهزةٍ معيارية تعمل وفق أفعال إنجازية خارج مجال النقاش أو المراجعة لأنها مفروضة
كجزء لا يتجزأ من دائرة «المقدَّسات»، أي من المحرمات التي تستمد منها لعبة الهوية
بِنيتَها العميقة. وعلى خلاف ما يرجوه الأفراد فإن الدولة لا تتردد في استدعاء ذلك
العالم «الأخلاقي» غير المنظور واستغلاله «سياسيًّا» ضد المتمردين على سلطتها
بوصفها مشكِلًا هوويًّا وليس قانونيًّا فقط.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وهكذا يبدو أن مجرَّد تطبيق التمييز بين
«حياةٍ خاصة» و«حياةٍ عامة» هو غير مناسب ولا ناجع في مجتمعاتٍ كل شيء يؤكد أنها
تواصل الجماعة أو الملة بطرقٍ أخرى، صراحة أو تقية. وتكمن نكتة الإشكال في أن هذا
التمييز الحديث قد انبنى في مفردات الحداثة السياسية على «استقلال» دوائر الأخلاق
والقانون والفن والدين عن بعضها البعض منهجيًّا ومعياريًّا هو في الأغلب الأعم
الأساس الخفي لمسارات «العلمنة» في المجتمعات الغربية. وهذا ما يجعل العلمنة ظاهرة
لا يمكن استيرادها. و«العمومي» ليس ممكن التصور إلا بقدر خروج الأخلاق منه. لا
يمكن تصور فضاءٍ عمومي أخلاقي؛ أي يمارس وصايةً معيارية على الأفراد والمجموعات
باسم مؤسسة معنًى متعالية على حقوقهم أو عقولهم أو أذواقهم الطبيعية. وذلك أن
المجتمعات «الحديثة» لم تفصِل بين العمومي والخصوصي إلا على أساس الفصل المنهجي
بين القانوني والأخلاقي. إن الفضاء العمومي هو دائرة القانون بوصفه مساحةً إجرائية
حيث يمكن «دسترة» ما هو «عادل» بما هو كذلك، أي بلا أي محتوًى أخلاقي قد يخفي هذا
التوقيع الهووي أو ذاك. وفي المقابل فإن الحياة الخاصة هي دائرةٌ أخلاقية لتدبير
تصوُّرٍ معين لنموذج العيش في ضوء فكرةٍ تأسيسية عن «الخير» يؤمن بها نوع من الناس
ويبنون عليها هواجسهم الهووية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ولأننا نعيش في «مجتمعات» تواصل «الجماعة»
بوسائل أخرى، نعني في نموذج «المجتمع-الأمة»، ولا تمتلك تقاليد صارمة في الفصل بين
القانوني والأخلاقي وبمصطلح الفقه بين الأمر «الشرعي» والأمر «الخلقي»؛ فإنها لا
يمكن أن تقبل بالفصل الإجرائي بين الفضاء العمومي والحياة الخاصة، أي بين دائرة
«العادل» ودائرة «الخير» سواء في علاقتنا ﺑ «أنفسنا» (المخلوقة) أو ﺑ «الآخرين»
(الهوويين). إن مفهوم «النفس» مثل مفهوم «الآخر» هما مفردتان غير مستقرتَين في
أفُق الفهم الذي ما زلنا نعول عليه. فطالما نعتقد أن «النفس» مخلوقة، أي إعارةٌ
أخلاقية من خالقٍ متعالٍ، وليست مساحة «ذاتية» خاصة بنا، فإننا لن نستطيع سلفًا أن
نقر بوجود «حياةٍ خاصة» تخرج عن ضوابط «الجماعة» الني ننتمي إليها بوصفها
«أُمَّة»؛ أي مِلكية أخلاقية لصاحب «الشريعة» أكان رسولًا أو إلهًا. كذلك: طالما
نحن نعتقد أن «الآخر» هو بالضرورة توقيعٌ هووي، أي ينتمي بالضرورة إلى «ملَّةٍ»
بعينها انتماءً هو المحتوى الأخلاقي لذاته، ولا ضر إن كان من ملَّتنا أو من
«ملَّةٍ» أخرى، وليس وعيًا آخر بالذات يساوينا مساواةً معيارية غير قابلة للتفاوض؛
فإننا لا نستطيع أيضًا أن نعترف له بأي «حياةٍ خاصة» أكثر من حق الانتماء الجماعوي
إلى طائفته. إن خطاب الهوية عن «الآخر» هو أكثر أطُر النقاش حول «الحياة الخاصة»
هشاشة. كما أن «آخريتنا» هي لا تزال غير شخصية، بل هي تابعة لمستوًى صارم من
التصنيف الجماعوي الذي لا نتردد في استدعائه عند الحاجة إلى بناء خطاب المجتمع عن
نفسه في الفضاء العمومي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وبعبارةٍ جامعة: إن «الحياة الخاصة» ما تزال
لدَينا ادِّعاءً أخلاقيًّا أو هوويًّا من الصعب الإيفاء به دون مراجعةٍ عميقة
لمفردات أنفسنا. وإن وجه الصعوبة هنا هو أن «الجماعة الشرعية» (جماعة النفوس
المخلوقة) التي يُفترَض أنها يجب أن تختفي من الواجهة كي تترك المجال أمام تكوُّن
«المجتمع المدني» (مجتمع المواطنين) كي يشكِّل مفرداته «العمومية»؛ هي جماعة لا
تزال ناشطةً خارج حدودها التاريخية ولا تتردد أبدًا في الاستيلاء المعياري على
نقاشات الفضاء العمومي «العلماني» حول نفسه. والنتيجة العنيفة: هي الزجُّ بمفردات
«الحياة الخاصة» (للشخص) في جدالات «الحياة العامة» (للمواطن) دون الشعور بأي حرجٍ
معياري يُذكَر. ورغم أن مفهوم «الشخص» متداوَل في كتب الفقهاء مثلًا فإنه غالبًا
ما يتم التَّعتيم على حقوقه الطبيعية وتعويضه بمفهوم «العبد» الذي هو مساحةٌ
دلالية مريحة لتطبيقه الاستبداد؛ أي خطة الابتزاز السياسي للمؤمنين باسم الملة
التي ينتمون إليها. وبدلًا من طرح السؤال عن «حقوق البشر» لا يتكلم الفقه إلا عن
«حقوق العباد». والحال أن «العبد» ليس له حياةٌ خاصة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ومن ثَم ما يزال من الصعب تمامًا القبول
بفكرة أن التصورات الأخلاقية عن «الخير» أو «الله» أو «الحقيقة» … إلخ هي أفعالٌ
أخلاقية تنتمي إلى معجم «الحياة الخاصة» ولم يعُد لها أي مكان في نقاشات «الفضاء
العمومي» حول المواطَنة أو المصلحة المشتركة. لا يزال الفصل بين الحوافز الجماعوية
حول الهوية أو الانتماء وبين المواقف المدنية تجاه حقوق المواطَنة أو المشاركة
السياسية، مَطلبًا معياريًّا مشوَّشًا. والحال أن ما نجحَت الحداثة السياسية في
تحقيقه إنما هو استقلال السياسة عن الحقيقة. وذلك عندما اقتنعَت المجتمعات الحديثة
بأن المجال الذي يكون فيه المرء «مواطنًا» هو الفضاء العمومي، ومن ثَم بضرورة حصر
مسائل الإيمان أو تصورات الخير أو نماذج العيش في دائرة ما هو «خاص» (دون أن يكون
شخصيًّا بالضرورة؛ فالجماعوي مثل مصادر أنفسنا، كالمعتقَد أو اللغة أو الجنس، يمكن
أن يكون خاصًّا)، نعني في المجال الوحيد؛ حيث يمكن «للشخص» أن يكون «فردًا»؛ فقد
كان المؤمن «شخصًا» لكنه لم يكن يُسمَح له بأن يكون «فردًا» أو أن يمارس
«فرديَّته».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن الرِّهان هو أنه لا معنى لأنْ يخوض
«المواطن» الدستوري في أي نقاشٍ أخلاقي حول الإيمان أو الخير أو الله … إلخ. فهذه
مسائل لا يمكن أن تؤدِّي إلا إلى مواصلة «الحياة الخاصة» خارج حدودها المعيارية.
ومن ثَم تهديد صلاحية الفضاء العمومي باستدعاء مفردات أو قيم غريبة عنه، وفي
المقابل فإن «الشخص» الأخلاقي لا يحق له أن يخوض نقاشًا «عموميًّا» أي قانونيًّا
أو دستوريًّا حول تصورات الخير أو ماهية الله أو معنى الحقيقة … سوف يكون ذلك
بمثابة مواصلة «الفضاء العمومي» خارج صلاحيته. لا يحق لأي دولة أن تُناقش الأدلة
على وجود الله أو طبيعة الأمر الخلقي أو أساس القلق الوجودي. وحده «الفرد» يمكنه
أن يهتم بنموذج العيش الذي يرتضيه لنفسه كملكيةٍ أخلاقية غير قابلة للتفاوض مع
أحد. ولكن كيف يمكن كسْب هذا الرهان؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">لا يمكن طرح مسألة «الخصوصية» إلا في ظل
ثقافةٍ تقبل بالتمييز بين «مواطن» يشارك في فضاءٍ عمومي و«فرد» يعيش في دائرة
«حياةٍ خاصة» شخصية، وهو تمييز ما يزال صعبًا وغير مستقر، نعني لم يتحوَّل إلى
مسلَّمةٍ أخلاقية «مجتمعية». وهذا سوف يستمر في تهديد وجودنا المعاصر طالما أن
«المجتمع» المدني لا يتردد في استدعاء «الجماعة» الشرعية ومواصلتها بطرقٍ أخرى.
ومن ثَم لا يبصر أو لا يعترف بالتمييز الحاسم بين «الفرد» (أساس فكرة الحياة
الخاصة) و«المواطن» (أساس فكرة الفضاء العمومي). أما في غياب المقولتَين
(وتعويضهما بمصطلحَي «العبد» و«الرعية»)، فإن «الجماعة» تكون قد ابتلعَت
«المجتمع»، ولن يعود هناك نِقاشٌ عن «الحياة الخاصة» بل عن سيرة العبد وحدود
التكليف، ولا نقاشٌ عن الفضاء العمومي بل فقط فتاوَى فقهية حول دائرة الملة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن خطة التنوير التي اعتُمدَت إلى حدِّ الآن
قد صادرَت على أن مكمَن الإشكال هو أن تراثنا برمَّته، من جماعة المؤمنين الأولى
إلى عصبية ابن خلدون، هو العائق التأويلي والأخلاقي الذي يحول دون إرساء التمييز
المدني الحديث بين الحياة الخاصة والفضاء العمومي. والحال أن هذه المصادرة غير
سليمة وغير ناجعة؛ وذلك أن لدَينا تكذيبًا تاريخيًّا ملموسًا لهذا الافتراض. ونعني
بالتحديد تجربة «المسلمين» المهاجرين، أولئك الذي يعيشون في المجتمعات الغربية
بوصفهم «مواطنين» جيِّدين؛ أي نجحوا في أن يميزوا بين «المؤمن» و«المواطن» دون
تعريض وجودهم الشخصي أو حياتهم العامة إلى خطر الانهيار. ذلك يعني أن «المسلم»
الغربي هو حالةٌ نموذجية عن إمكانية النجاح في الانتقال المعياري السلمي من منزلة
«الرعية» الجماعوية إلى منزلة «المواطَنة» المجتمعية دون الوقوع في مفارقةٍ
أخلاقية. لقد قَبِل هذا المسلم «الغربي» (الأوروبي أو الأمريكي … إلخ) بأن يتحول
إلى «فرد» في «حياته الخاصة» وإلى «مواطن» في «حياته العامة» دون أي انفجارٍ داخلي
لهويته أو تهديدٍ هووي لأي كيانٍ «آخر» يشاركه الانتماء. إنه من الممكن جدًّا إذن
أن ينشأ «لدَينا» (فنحن لسنا استثناء بأي معنى) «فردٌ» قادر على قبول ظاهرة
الخصوصية؛ حيث يحق لأي شخص تطوير تصوراته الخاصة عن الخير أو عن الله أو عن
الحقيقة أو عن الجنس … وأن ينشأ لدَينا «مواطنٌ» قادر على المشاركة في الحياة
العامة؛ حيث يحق لكل مشارك له في المجتمع المدني أن يختار طريقة التعبير المناسبة عن
آرائه بكل حرية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وعلينا أن نسأل: ماذا فعل المسلم الأوروبي
أو الغربي بعامة كي ينجح في تبنِّي مقولة «الفرد» في الحياة الخاصة ومفهوم
«المواطن» في الحياة العامة، وذلك دون أن يرى في تجربته خطرًا هوويًّا على معتقَده
ولا أن يهدد السلم المدني بأن يفرض على الآخر محتوًى عقديًّا غريبًا عنه؟ ثم خاصة:
لماذا يفشل زميله الجماعوي الذي يعيش في بلداننا؟ هذا الذي حوَّل حراسة الدين إلى
وظيفةٍ هووية رسمية لا يتردد في قتل الناس باسمها. هل يمكن القول إن المشكِل حسب
عبارة جون رولز يتعلق بمدى قدرتنا على التمييز بين «مجتمعاتٍ جيدة التنظيم»
و«مجتمعاتٍ سيئة التنظيم»؟ ربما كان هذا التمييز نفسه مجرَّد حكمٍ مسبَق
كولونيالي. أم هو الخوف الهووي الذي لا يفكر؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ولكن من هو المعرَّض إلى خطر الانقراض
الثقافي أو الأخلاقي: المسلم الغربي أم المسلم الشرقي؟ ربما كان أصل الصعوبة هو في
طريقة احتمال النموذجَين لِتسارُع الحداثة بوصفها تحديًا «مدنيًّا» بالدرجة
الأولى؛ أي تتعلق أولًا بمدى قدرة أي ثقافة على تطوير تقنيات التعايش مع الآخرين
على أساس «المواطنة» القانونية (التي هي في أصلها اختراعٌ وثني) وليس «الوصاية»
الجماعوية (التي هي في نواتها معتقَدٌ ديني). وبعبارةٍ جامعة: إنه لا شيء يمنع
المسلم «غير الغربي» من النجاح في اختبار المواطَنة في الحياة العامة أو اختبار
«الفردية» في الحياة الخاصة، ومن المفيد أن ندرس ما فعله المسلم الغربي باعتباره
إثراءً معياريًّا حرًّا لتجارب الذات لدَينا، نعني استعمال حياته الخاصة بوصفها
ثروةً أخلاقية يمكن الاستفادة منها على مستوى ترسيخ فكرة المواطنة في الحياة
العامة ومن ثَم تأكيد مقولة الفرد في الحياة الخاصة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وذلك يعني بالتحديد أن إعادة مسائل حساسة
مثل نموذج العيش أو تصورات الخير أو قضايا الإيمان أو هواجس الهوية … إلى دائرة
الحياة الخاصة واعتبارها مسائل شخصية وليست عمومية؛ هو ليس خوفًا هوويًّا أو فشلًا
معياريًّا أو تراجعًا روحيًّا، بل فقط طريقةٌ صحية في تحويل مفردات الحياة الخاصة
إلى استعمالٍ حيوي لِما سمَّاه تايلور «مصادر الذات». وهي مصادر لا يمكن استعمالها
إلا على مستوًى شخصي، نعني في نطاق بناء الحياة الخاصة بوصفها مجالًا خطيرًا؛ حيث
يجد «الفرد» كل مساحة الكرامة التي يريد أن يتمتع بها بكل أصالة. إن الحياة الخاصة
هي مجال الأصالة الخاصة بكل «شخصٍ» بشري بوصفه «فردًا» أخلاقيًّا لا يحق لأي سُلطة
أن تتلصص على استعمالاته الخاصة لنفسه أو جسده أو مشاعره أو تصوُّره لمن يكون.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وإن فحصًا سريعًا لمعاجم العرب سوف يُذهِلنا
بوفرة مادة «خصص» في العربية ووفرة المصطلحات التي تم نحتُها من هذه المادة
اللغوية في النحو والفقه والسياسة … إلخ. وبالتالي من المشروع جدًّا أن نتساءل:
لماذا توفر العرب على جُل معاني «الخصوصية» لكنهم لم يطوروا مقولة «الحياة
الخاصة»؟ من الطريف أن نلاحظ أن العرب قد مالوا دومًا إلى فهْم «الخاص» في معنى
«السرِّي» كما فهموا «العمومي» في معنى «العلانية». وهم بوجهٍ من الوجوه قد عرفوا
واقعة التمييز بين «السر» (وهو مجال الحياة الخاصة عندهم) و«العلن» (وهو مجال
الحياة العامة لديهم). وهذا يعني أن الأمر لا يتعلق بالمصطلحات بقدر ما يرجع إلى
نواةٍ إشكالية أكثر خطرًا. كان الفقهاء على بيِّنة من معنى «الحياة العامة» ومن
مشكِل «التخصيص» ومن الفصل بين «العام» و«الخاص» و«الخصوص» و«العموم» و«الملك الخاص»
والملك العام … ومع ذلك لم يكن يدور في خلَدهم أن ثمة دائرة تتنزل فيها «الحياة
الخاصة» لا يمكن أو لا يحق للأحكام الفقهية أن تطولها وأن تتسلل إليها وأن تشتمل
عليها. وعلى الرغم من أن المتن القرآني ومدونة الحديث لا يخلوان من تنبيهات على
حقوق العباد في «السرية»؛ أي الحق في مساحة حرمةٍ شخصية (البيت، الغائط، الخلوة،
الاعتكاف …) حيث يمكن للعبد أن يستعمل جسده بمنأًى عن أنظار المتلصِّصين أو
الأغراب؛ فإن تلك المساحة «السرية» لا تزال بعيدة عن مفهوم «الحياة الخاصة». إن
السري في معجم الملة هو علاقة بالمكان وليس بالذات. ما هو سري هو ما لا يحق للغير
أن يراه أو يتلصص عليه أو يشارك فيه. لكنه لا يمكن ولا يحق له أن يشكِّل حياةً
«خاصة»؛ أي نابعة من حقٍّ طبيعي في تشكيل الذات بحرِّية. وكما أن «الحياة العامة»
في أفُق دولة الملة هي لا تشكِّل «فضاءً عموميًّا» حيث يمارس «المواطنون» نقاشاتهم
حول الشأن العام، فإن «الخصوصية» في معجم الدين لا تتعلق بحقٍّ فردي في الحياة
الخاصة. إن «العامَّ» الفقهي يتعلق بما هو «علني» متاح للآخرين وليس بما هو
«عمومي» للمواطنين. كذلك فإن «السرِّي» الفقهي يتعلق بما هو «محرَّم» على الآخرين
وليس بما هو «خاص» بالأفراد. إن السري لا يتطابق مع الخاص إلا عرَضًا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وعلينا أن نسأل: كيف يجدر بنا أن نفهم
الرابط التأويلي بين تقاليد معيارية (الدين تقليدٌ معياري) مهووسة بمعنى «الملكية
الخاصة» وغيابٍ لافت لمقولة «الحياة الخاصة»؟ يُوجَد الفقه لدَينا في منطقةٍ مثيرة
وقلقة تجمع بقوة بين حقوق العباد وغياب الأفراد، بين حقوق الملكية وغياب الحياة
الخاصة، دون استشكال لهذا الأمر. كل مساحة الحياة الخاصة هي تقريبًا تقع في دائرة
الشبهات؛ ولذلك لا مخرج من الشبهات إلا باستغراق أحكام الحياة العامة، ومن ثم
إلغاء مفهوم «الفرد» واعتناق صفة «العبد»؛ أي استعمالٍ «خاص» للجسد يجب أن يكون
سلفًا في تطابُق أو لا يتعارض مع استعماله الشرعي. ومن ثَم فإن مساحة «الخاص» سوف
تنكمش في نطاق ما هو «سري»، ليس بوصفه «خاصًّا» بل بوصفه «حرمة» شخصية ممنوعة على
ولوج الغير.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فلسفيًّا يمكننا أن نجازف بهكذا افتراض: إن
الفاصل بين حيز «الملكية الخاصة» ومقام «الحياة الخاصة» هو الخيط الرفيع بين «أن
نملك» و«أن نكون»؛ إنه الفرْق بين مقولة «له» وبين جنس الموجودات أي «الكينونة».
وما كان يعتمده المسلمون هو أن الملكية الخاصة تقع خارج ذات أنفسنا، وهي بمثابة
مساحة العالم حيث نلتقي بالآخرين ونتفاوض حول الحدود معهم. أمَّا «الحياة الخاصة»
فهي في صلةٍ جوهرية بمن أو بما «نكون» عليه بالنسبة إلى أنفسنا العميقة أو
ماهيتنا. وبهذا المعنى فإن الحياة الخاصة تقع في مساحة لا يمكن التفاوض حولها أو
«التجارة» فيها؛ لأنها تتعلق بنمط كينونتنا في العالم. ومنطقة «الكينونة» هي
منطقةٌ خطيرة جدًّا، وهي ليست «ملكًا لأحد» بل هي راجعة بالنظر إلى الهيئة
الأخلاقية التي أُوكِل إليها رسم سياسة الحقيقة بالنسبة إلى «الجماعة» التي ننتمي
إليها ونعتبرها «مذهبنا» في الحياة أو «ملتنا». والنتيجة المزعجة هنا هي: أن
الحياة الخاصة ليست ملكًا فرديًّا. ما يفعله المؤمنون بأجسادهم ليس شأنًا خاصًّا
بهم. إن جسد المؤمن «أمانة» فقهية نحن مسئولون عنها، مثلما أن «النفس» هي «روح» أي
«إعارة» مخلوقة فينا لأجَلٍ معلوم. وفجأةً يبدو أن الحياة الخاصة هي بالنسبة إلى
المؤمن تعبيرٌ مجازي أو استعارةٌ أخلاقية لا يمكن تحمُّل عواقبها؛ وذلك أنها لا
تعدو أن تكون مجموعة من الشبهات التي يجدر به درؤها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">هذا الاسترداد لمنطقة «الكينونة» من إرادة
«الأفراد» وجعلها تحت سُلطة «الجماعة» المؤسسة لا بد أنه كان بمثابة خسارةٍ
أنطولوجية أو ضريبةٍ أخلاقية يبدو أن الفقه قد عمل على تعويضها بواسطة سَن «حقوق»
من نوعٍ «شخصي» ولكن «غير فردي»، ألا وهي حقوق «الملكية الخاصة». لقد تم ما يشبه
المقايضة المعيارية بين الملكية «الأنطولوجية» والملكية «الاقتصادية»، بين «الحياة
الخاصة» و«الملكية الخاصة»، بين «أن نكون» و«أن نملك». يبدو الحق الشرعي في
الملكية الخاصة بمثابة تغطيةٍ معيارية على كل أنواع الحقوق البشرية التي تمَّت
مصادرتها باعتبارها حقوقًا «غير شرعية»، أي تتصادم فيها «حقوق العباد» مع «حقوق
الله» على نحوٍ يؤدِّي إلى انهيار الملة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">يبدو أن كل خطة «الملة» — أي شكل الحياة
الشرعية داخل الجماعة — هي تقوم على مقايضةٍ صريحة بين «الكينونة» و«الِملك»: أن
نترك منطقة «الكينونة» خارج إرادتنا، وأن نأخذ مقابل ذلك ميدان «المِلك» باعتباره
المجال الوحيد لتحقيق «ذواتنا». وبهذا تحضر الملكية الخاصة بوصفها تعويضًا
بنيويًّا عن مصادرة الحياة الخاصة وحصرها في ميدان «السر» بمعزل عن مجال
«العلانية» الذي هو مجال السلطة التي تفرضها الجماعة بوصفه أفُق المعنى الوحيد
للأشخاص.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن مواصلة «المجتمع» المسلم للتقاليد
الأخلاقية التي فرضَتها «الجماعة» الشرعية من خلال الاستمرار في اعتماد «الملة»
بوصفها ذاكرةً إجبارية للأجيال هو ليس موقفًا هوويًّا بريئًا، نعني قد يكون نابعًا
من آداب «الأصالة» التي تحتاجها كل حياةٍ إنسانية؛ وذلك أن الحرص على مواصلة الخلط
بين الهوية «الجماعوية» والهوية «الشخصية» هو خطةٌ معيارية مؤسسة وليس ظاهرة
عرَضية. وما يتمُّ تأسيسه هنا هو تمكين الجماعة المفترَضة من الاستيلاء على
الميدان الحميم الذي يشكِّل فيه الأشخاص «فرديتهم» بل ومنعهم من ذلك باسم «هوية»
ليس فقط تتجاوز أفُق فهمهم لأنفسهم الحالية، بل تؤسس «كينونتهم» بوصفها «ملكية»
على نحوٍ متعالٍ باسم ثلاثية الأب/الملك/الإله التوحيدية. وهنا فقط يؤدِّي مفهوم
«الحق في الملكية» دورًا تعويضيًّا حاسمًا: كل مساحة تحقيق «الذات» المتاحة للمؤمن
في أفُق الملة هي محصورة في مجال الملكية الخاصة، وذلك في مقابل التخلي الطوعي أو
القسري على منطقة الكينونة أو الحياة الخاصة بوصفها منطقة مصادَرة باسم سُلطةٍ
متعالية مهما كانت طبيعتها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 11.25pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وكل طرح لمسألة الحياة الخاصة بناءً على
ثوابت الهوية هي ستكون نزاعاتٍ تأويلية مخاتلة؛ لأنها تحتاج دومًا إلى مواصلة
الخلط بين هوية الجماعة وهوية الشخص. ومن الطريف أن الفقه الذي طوَّر مقولة
«الشخص» واعتمدها أساسًا وجوديًّا ضروريًّا لبناء منظومة «حقوق الملكية» («حقوق
العباد» في مقابل «حقوق الله»)، هو نفسه الفقه الذي تحاشى مقولة «الفرد» بطرقٍ
مثيرة. وقارئ مدونات الفقهاء يلاحظ تحاشي مفهوم «الأفراد» التي ترِد في بعض
السياقات مقرونةً بمعنى «الشواذ»، وذلك تقريبًا في نبرةٍ مشابهة لذِكر مقولة
«الآحاد» في مدونة الحديث. كل الخطة في السياقَين — تحاشي «الفرد» في الفقه وتحاشي
الراوي «الواحد» في الحديث — تكمن في السيطرة على الاستعمال «الخاص» للحقيقة. لقد
تم دومًا التعامل مع «الفرد» و«الواحد» بوصفه تهديدًا رمزيًّا لسلطة الجماعة.
ويبدو هنا أنه لا يمكن تأسيس «الحياة الخاصة» على مقولة «الهوية» طالما يتواصل
الالتباس بين ما هو «شخصي» وما هو «جماعي» في معنى الهوية نفسها؛ فالهوية على الأغلب
لا علاقة لها بالحياة الخاصة. الهوية ليست حياةً خاصة، بل هي خلفية انتماءٍ عميق
تحتاجه الجماعات حين يتعين الدفاع عن نفسها. وعلينا أن نحذر من الخلط بين ما هو
«خاص» وما هو «هووي». إن «الحياة الدينية» هي ليست «حياةً خاصة» ولا ينبغي لها؛ إذ
لا معنى لحياةٍ دينية بلا جماعة. وبهذا المعنى لم يعُد بديهيًّا أبدًا أن ننتمي
إلى «أنفسنا» كما وجدْناها. أو إلى أي شكل من «الجماعة» التي لا نشارك بقدرٍ ما في
تشكيل هويتها.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="text-align: right;"><b><span style="color: #e69138;"><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">:المراجع</span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">١</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Samuel D. Warren; Louis D. Brandeis, “The Right to Privacy,”
in: <i>Harvard Law Review</i>, vol. 4, no. 5. (Dec. 15, 1890), pp. 193-220</span>.<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٢</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Beate Rössler, <i>Der Wert des Privaten</i>. (Frankfurt am
Main: Suhrkamp, 2001), pp. 27, 41 sqq</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٣</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Maximilian Hotter: <i>Privatsphäre. Der Wandel eines
liberalen Rechts im Zeitalter des Internets</i> (Campus Verlag, 2001)</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٤</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., pp. 45 sqq</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٥</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., pp. 93 sq., 98 sq</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٦</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Cf. Michael Levi and David S. Wall, “Technologies, Security, and
Privacy in the Post-9/11 European Information Society,” in: <i>Journal of
Law and Society</i>, vol. 31, no. 2 (Jun., 2004), pp. 194-220</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٧</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Samuel D. Warren; Louis D. Brandeis, “The Right to Privacy,” op.
cit. p. 193</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٨</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٩</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., p. 194</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">١٠</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., pp. 93, 95</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">١١</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., p. 93: “… now the right to life has come to mean the right
to enjoy life”</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">١٢</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., p. 195</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">١٣</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Thomas M. Cooley, <i>A Treatise on the Law of Torts or the
Wrongs which are Independent of Contract</i> (Chicago: Callaghan and
Company, 1879)</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">١٤</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., p. 23</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">١٥</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">p. 24</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">١٦</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">pp. 24-29</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">١٧</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., p. 29</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">١٨</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Samuel D. Warren; Louis D. Brandeis, “The Right to Privacy,” op.
cit. p. 195</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">١٩</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٢٠</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Cf. Posner, R. A.: <i>The Right of Privacy</i>, Georgia Law
Review, vol. 12, no. 3. (1978) pp. 394 sqq., “THE ECONOMICS OF PRIVACY”</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٢١</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., p. 397: “Property Rights in Private Information”</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٢٢</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Cf. Daniel J. Solove, “Conceptualizing Privacy,” in: <i>California
Law Review</i>, Volume 90/Issue 4, Art. 2 (July 2002), p. 1088</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٢٣</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٢٤</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., p. 1091</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٢٥</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., p. 1092: “These headings include: (1) the right to be let
alone …;” (2) limited access to the self-the ability to shield oneself from
unwanted access by others; (3) secrecy-the concealment of certain matters from
others; (4) control over personal information the ability to exercise control
over information about oneself; (5) personhood-the protection of one’s
personality, individuality, and dignity; and (6) intimacy-control over, or
limited access to, one’s intimate relationships or aspects of life”</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٢٦</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> -<span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Cf. David Brin, <i>The Transparent Society</i>, Technology
Force Us to Choose Between Privacy and Freedom? (Perseus Books, 1998)</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٢٧</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid. chapter Four, “Can We Own Information?”</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٢٨</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Cf. Simone Garfinkel, Database Nation, <i>The Death of
Privacy in the 21st Century</i> (O’Reilly Media, 2000)</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٢٩</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Reginald Whitaker, <i>The End of Privacy: How Total
Surveillance is Becoming a Reality</i> (New Press, 1999)</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٣٠</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Peter Schaar, <i>Das Ende der Privatsphäre Der Weg in die
Überwachungsgesellschaft</i> (München: Wilhelm Goldmann Verlag, 2009)</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><sup><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span style="border: none;">٣١</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., pp. 215 sqq., “Ist die Privatsphäre noch zu retten?”</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p style="text-align: right;"><sup style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: none;">٣٢</span></span><span dir="LTR"></span><span style="border: none; color: #ff7a4f; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="border: none;"> </span></span></span></sup><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"> <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ibid., p. 218-232</span>.</span><b><span style="color: #e69138;"> </span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #e69138;"><br /></span></b></p>فتحي المسكينيhttp://www.blogger.com/profile/09416425548464971293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-62457687517896526842023-09-15T12:34:00.003-07:002023-09-15T12:34:32.903-07:00كيف نعيش بمحاذاة الكوارث؟ - حسن أوزال<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU1hu4NoxIRmA2R48vyVmucUUKFux7oiNH4uX2WBU_3ejovxMYiG_saj3-b7kH7dQKy_c0-kgw2zo9lEmNsDezhQr1U0kRHP-IHytvslAUbFtNErRKKPZTdRXNpzS0DAnCTu4xOlwdVWwSbrvytCsYUe8GJVPe5tLoT9zLc0Tcgzwhfxc-cSW54OAGJ-c/s1440/mad-15092023-01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1440" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU1hu4NoxIRmA2R48vyVmucUUKFux7oiNH4uX2WBU_3ejovxMYiG_saj3-b7kH7dQKy_c0-kgw2zo9lEmNsDezhQr1U0kRHP-IHytvslAUbFtNErRKKPZTdRXNpzS0DAnCTu4xOlwdVWwSbrvytCsYUe8GJVPe5tLoT9zLc0Tcgzwhfxc-cSW54OAGJ-c/w400-h267/mad-15092023-01.jpg" width="400" /></a></div>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ترى ما
الدروس التي يمكننا أن نتعلمها من حدث الزلزال؟ لا أقصد هنا الزلزال الحالي فحسب
بل الزلزال باعتباره حدثا مباغتا يكاد كأي كارثة أخرى أن يجهز في رمشة عين على
حياة كل واحد منا دون سابق إنذار .</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">تبدو راهنية الزلزال إذن أكثر ارتهانا به كحدث كارثي مباغت
أكثر منه بشيء آخر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">حدث ما انفك يهدد بالقضاء على أغلى ما نملك ألا وهو
الحياة .و إذا صح لنا أن نُعَرّف الحياة باعتبارها مجموع القوى التي تقاوم الموت
على حد توكيد الطبيب بيشا ،فالسر الذي ينطوي عليه حدث الزلزال يكمن في كونه مخلخل
لهاته القوى و على أهبة استنفاذها و شلّ حيويتها بشكل فجائي و مباغت. بديهي إذن أن
يبدو لنا عنصر المفاجأة الموصول بالموت و الحالة هاته بمثابة ما يؤسس لكُنْه و
ماهية كل حدث كارثي من قبيل الزلزال. لكن ما يميز المباغتة من جهة أخرى إنما هو
كونها فضلا عن ذلك تروم أن تقضي أيضا على أدنى عملية تعقل لدى المرء كاشفة في
الوقت نفسه عن مدى قدرة كل واحد منا على إجادة التصرف أو إساءته.انسجاما مع هذا
المعيار، عملنا إجمالا على رصد ثلاثة نماذج من الكائنات البشرية اعتمادا على طريقة
تصرف كل إنسان على حدة وذلك بحسب تمثله للأمور بطبيعة الحال .النموذج الأول يندرج
فيه كل الناس الذين أمام الهزة الأرضية لم يجدوا من حل عدا الهرولة و الصياح
،البكاء و العويل.إن هؤلاء و لئن أبانوا عن مدى تشبثهم بالحياة ،فذلك ليس جراء
حبهم الغريزي لها، بل جراء خوفهم من الموت بالأساس.خوف لم يجعلهم قادرين على فعل
أي شيء يخدم بقاءهم النرجسي على البسيطة فحسب ،بل أدى بهم أيضا الى الهرولة في كل
حدب وصوب .و دون وعي منهم ،بما يقترفونه من شرور ،صاروا يدوسون على كل من يعترض
سبيلهم غير مكترثين بالآخرين من حولهم سواء كانوا شيوخا أو أطفالا ،مرضى أو
نساء.همُّهم الوحيد و الأوحد إنما هو أن يفلتوا بأرواحهم البئيسة حتى ولو كان ذلك
على حساب غيرهم من الناس.إنهم أشبه ما يكونون بذلك الحيوان المفترس الذي من فرط
الجوع ينقض على عنق أخيه معتقدا على أنه بذلك إنما يستطيع أن يفلت من القدر بينما
هو في الحقيقة لا يعمل إلا على مواكبة مسار محسوم و معلوم الخواتم.مسار يشمل كل ما
يوجد سواء كان من صنف الحشرات أو النباتات،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الأسماك أو الفيلة،الطيور أو الأسود</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>...<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">أما النوع
الثاني فهو ما ينضوي تحت لواء أسلوب تعامل الروماني " بلين الشاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>"Pline le jeune </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">مع حادثة
انفجار بركان" فيزيف" بإيطاليا عام 79م بحيث اكتفى بدل مرافقة
خاله" بلين القديم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>"Pline l'ancien </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">إلى عين
المكان لجمع المعطيات حول مايجري إنقادا لما يمكن إنقاده ،قلت بدل ذلك فضّل أن
ينْكبّ على قراءة كتاب" تيت-ليف" و الاستمرار في الاشتغال عليه .لكنه في
الحقيقة لم يفلح حتى في هذه المهمة التي تذرّع بها هو الذي فشل أيضا في أن يغدو
فيلسوفا بالرغم مما راوده من طموحه جامح .و تجدر الإشارة هنا إلى أن ما قد يشفع
"لبلين الشاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">تقاعسه الذي أبان فيه عن عجزه و عدم قدرته على أن يكون
في مستوى الحدث إنما هو بالأساس صغر سنه .إذ كيف له أن يحسم في أمور بهذا الحجم و
هو لم يتجاوز بعد كشاب السابعة عشر عاما من عمره.صحيح أنها فترة العمر الساحرة
القمينة بأن تسمح للمرء،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">بقدر اشتغاله على نفسه ،بأن يحيا حياة مغايرة لحياة
الفئران و الذباب...لكنّه أمام هول فاجعة الحمم البركانية التي تُهدّد بالاتيان
على الحابل و النابل زاحفة نحوه بدخانها و غازاتها السامة لم يملك إلا أن ينتظر
الموت مكتفيا بمواساة نفسه بالنظر إليها ككارثة حتمية لا أحد سينفلت من
نيرانها.كأني به و الحالة هاته يستحضر شذرة لوقراتوس الشهيرة و التي يؤكد فيها على
أن المرء عادة ما يجد متعة لاتضاهى وهو يتملى من فوق عذابات غيره من الناس.لذلك
يحق لي القول بأن حياة "بلين الشاب" حياة لا ترقى لأن توصف بحياة
العظماء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">لكن بالرغم من كونها حياة إنسان بسيط،فهي مع ذلك تستحق
التمجيد لا لشيء إلا لأنه لم يقم في ما أتاه من أعمال بمضاعفة بؤس غيره من الناس ،
داركا أن الأهم و الحالة هاته ليس هو أن تصبح بطلا بل أن لا تضيف على الأقل حقارة
لحقارة العالم من حولك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">بعد جردي
للنوعين الاثنين يبقى لي أن أمر الى النموذج الثالث بيت القصيد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">نموذج رجل
فاضل و حكيم جمع بين خصال كثيرة، نادرا ما تجتمع في شخص واحد ،و أبان عن طول كعبه
في مجالات شتى بدءا بمجال الحرب و الفلسفة و انتهاء بحقل الكتابة و الملاحة مرورا
ببراعته كخبير في الطبيعة و جدارته في التوفيق مابين القول و الفعل. بحيث ما أن
أخبروه بكارثة البركان حتى صمّم معاينة الحدث عن كثب غير خائف من مواجهة الأخطار
المحدقة، و هو في هذا الشأن أشبه ما يكون بمن يقترب من حيوان مفترس رغبة فقط في
تعلم أمور جديدة مهما كانت التكلفة.لعل التعلم هنا بغاية الفهم قضية عظمى لا تجذب
إلا من تحدوه روح المجازفة في الحياة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">لنقل أنه قضية من يتقن فن العيش و ينشد على الدوام تنمية
معارفه.و هاهنا تغدو المعرفة مرحة و واجبا.لكن حتى المعرفة بدورها قد تصبح أحيانا
و في سياقات خاصة، أقل قيمة مقارنة بالبراكسيس،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">مما يستوجب علينا حينئذ أن نرجح كفة العمل و الفعل لا
النظر و التأمل.وذلكم بالضبط هو ما أقدم عليه الحكيم الروماني" بلين
القديم" عندما أصر خلافا لابن اخته على الاقتراب من البركان الحدث، لدراسته و
معاينته عمليا بدل الاكتفاء بتفحص سلسلة من الكتب المتخصصة في هذا المجال،ناهيك عن
رغبته أيضا في مد يد المساعدة لأصدقائه، داركا أنه أمام هكذا رهان، سيفضل الصداقة
على المعرفة .بناءا عليه أسرع تجاه البركان دون أدنى تردد و في طريقه إليه واسى
صديقه و جعله يحس بنوع من الطمأنينة النفسية بعد أن أبان عن قدرته الخارقة على
مواجهة انفجار البركان بأريحية منقطعة النظير.أريحية سرعان ما اخترقت نفوس الآخرين
و جعلتهم يستعيدون توازنهم النفسي بالرغم مما يجري.إلى هذا الحد يتبدى جليا أن
قراءتنا وحدها لسلوكات "بلين القديم" ،كفيلة بأن تجعلنا نستشف دروسا في
الحياة لا تنضب.دروس تليق بأن تغدو عبرا فلسفية لمن يعتبر .ذلك أن الكون في تهديده
لنا مشهرا جملة من الكوارث في وجوهنا ،هو ما يعمل في الآن نفسه على حملنا للتمسك
على الأقل باللحظة التي نحن فيها أحياء نرزق. إذ على ذات النحو فحسب نتفادى استعجال
الموت خاصة وأنه مهما بلغت الكارثة فهو لم يحن بعد.و هذا ما قام به القائد
الروماني الشجاع عندما صمم بالرغم من زحف الرماد و الحمم البركانية،على أن يأخذ
دوشا و يتعشى مبديا نوعا من المرح ،أثار اندهاش الجميع ،و ذلك قبل أن يخلد للنوم
العميق .نوم مقرون بشهادة الرواة بصوت الشخير .شخير لا نعهده كما هو معلوم إلا في
من هم أكثر انهماما بذواتهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">إنه انهمام أشبه ما ينذر بمدى تقديس "بلين
القديم" لنفسه تقديس التلميذ المجتهد لواجباته اليومية . هكذا عاش الرجل
مستمتعا إلى أن حان وقت المغادرة ،و بدل أن يستدعي كاهنا اكتفى باستدعاء بساط فرشه
فوق الأرض و طلب كوبا من الماء فامتد و نام قبل أن يرده اللهيب الناري جثة
هامدة.ليضيف الى قاموسه الايطيقي السالف الذكر ، بندا عريضا عنوانه بحسبه
هو:"لزوم أن نعرف أن نموت".و هو بند إن كان يدل على شيء فإنما يدل على
أنه بالفعل يتقن فن العيش .فن يوشك بأن يوقظ فينا ونحن نتملى هذا النموذج، تلك
النزعة الرواقية الشهيرة التي بقدر ما تدفعنا لأن نكون في مستوى الأحداث بقدر ما
تدفعنا للمجاسرة و مغادرة الحياة تماما مثلما يغادر الضيف بيت مضيفه وهو في غاية
التخمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span style="text-align: right;"> </span></p>حسن أوزالhttp://www.blogger.com/profile/03145055391152382950noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-32106550857459919012023-09-11T13:38:00.004-07:002023-09-11T13:44:42.296-07:00هل يمكن للكتب أن تغيّرَ العالم؟ - جودت هوشيار<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhchu4LUfhbeVTYwgUDKsvUKCdvHBfN_H4xrZyU6K4Kp0rWUWhDENZRsJ6RTdzkxYutfjAlZgbrwqt7WB8r7FJIFdOi9Bz_cKiGwTkuiud8p9ti0XOoBVc2hLzIzjDHtzUeMKUEz4-4ZnGsJmMFwdkPmZuAyZRe0h_EJjIjlRuYVywswIfDay_d8z6Z4PaJ/s700/mad-11092023-01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="459" data-original-width="700" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhchu4LUfhbeVTYwgUDKsvUKCdvHBfN_H4xrZyU6K4Kp0rWUWhDENZRsJ6RTdzkxYutfjAlZgbrwqt7WB8r7FJIFdOi9Bz_cKiGwTkuiud8p9ti0XOoBVc2hLzIzjDHtzUeMKUEz4-4ZnGsJmMFwdkPmZuAyZRe0h_EJjIjlRuYVywswIfDay_d8z6Z4PaJ/w400-h263/mad-11092023-01.jpg" width="400" /></a></div>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">هل يمكن للكتب أن تغيّر العالم حقاً ؟ قد يبدو هذا التساؤل غريباً لمن يعشق
قراءة الكتب، ولا يتصور حياته من دونها. ولكن ثمة من يقول، أن الكتب لا تغيّر
شيئاً، وهؤلاء في العادة لا يقرؤون الكتب أصلاً، وربما يجهلون أن ثمة عشرات الكتب
التي غيّرت حياة الأفراد والمجتمعات ومسار التأريخ، ولعبت الدور الحاسم في التقدم
الحضاري للبشرية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">لم نكن نولي هذا الموضوع اهتماما لو كان جل من يستهين بدور الكتب في الحياة هم
الناس البسطاء، ولكن ثمة بعض العظماء الذين اصيبوا بخيبة امل بعد الكوارث التي
شهدتها البشرية في العصر الحديث. قال الشاعر الأنجليزي و.هـ. اودن (1907-1973)
" ان الكتب لا تلعب أي دور في الحياة . بدليل أن كل كتاباتي عن هتلر لم تنقذ
حياة انسان واحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ولكن اودن لم يأخذ في الأعتبار ان فكرة " العرق النقي" ظهرت عند
هتلر تحت تأثير أعمال فريدريش نيتشة (1844-1900)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">لقد نشرت مئات الكتب القيمة والرائعة في منطقة الشرق الأوسط خلال المائة عام
الماضية. ولكن عند النظر الى ما يحدث في منطقتنا هذه الأيام من وحشية وحروب من
الصعب العثور على اي علامة تشير الى ان الكتب تغير المجتمع نحو الافضل. ربما ينبغي
الانطلاق من ان الكتب تغير الناس ومن ثم المجتمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">تأثير الكتب في حياة الأفراد </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ان تصور الانسان للعالم وتشكيل شخصيته يعتمدان على عوامل كثيرة وبضمنها الكتب
التي قرأها، ولكن ثمة كتب تؤثر ليس فقط على تصور الأنسان للعالم ولكن يمكنها أن
تغير حياته أيضاً. كلمات المؤلفين العظماء يمكن أن تغير وجهة نظر الشخص حتى الى
الأشياء البسيطة والمألوفة. والكتاب - مصدر لا ينضب للمعرفة و للأنطباعات الجديدة،
غير المتوقعة في بعض الأحيان.الكتب الجيدة تعمق ادراكنا وفهمنا للعالم الذي نعيش
فيه وتصقل ذائقتنا الجمالية، وترسخ القيم الأخلاقية في ذواتنا، وتكون مصدر الهام
لنا ولو لبعض الوقت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الكاتب التركي اورهان باموك الحائز على جائزة نوبل في الآداب لعام 2006 يقول
في مفتتح روايته ( حياة جديدة) :" قرأت ذات مرة كتاباً غيّر حياتي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> "<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الفيلسوف الألماني أرتور شوبنهاور ( 1788 – 1860)، تحدث عن الناس الضالين الى
الأبد في الحياة بعد قراءة رواية " دون كيشوت " لسرفانتس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وكما تقول الروائية الأنجليزية ماري آن إيفانس المعروفة بجورج اليوت (1819 –
1880 ) ان الكتاب هو الأقرب الى الحياة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الكاتب الارجنتيني كارلوس دومينغيز ( ولد عام 1955) يستهل روايته الشهيرة
"البيت الورقي" بالمقطع التالي : " في ربيع عام 1998، اشترت بلوما
لينون في محل لبيع الكتب في سوهو نسخة عتيقة من مجموعة قصائد للشاعر إميلي
ديكنسون، وعندما وصلت إلى السوناتا الثانية، عند اول نقطة عبور للمشاة صدمتها
سيارة أودت بحاتها" . الكتب تغيّر مصائر البشر حقاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">إن التطلع الى التغيير نحو الأفضل، هو الذي يدفعنا لقراءة الكتب، واذا لم نكن
نؤمن بالتغيير، لما كنا خسرنا الوقت والجهد والمال في إقتناء الكتب وقراءتها أو
كتابتها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">الكتب الأكثر تأثيراً في تأريخ
البشرية </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الكتب شكلت وعي الإنسانية حتى في تلك الأيام، عندما لم تكن ثمة أشكال أخرى
لحفظ حكمة الاجيال. الكتب عموما والكتب السماوية المقدسة خصوصاً ( القرآن،
والأنجيل، والتوراة) - التي تحفظ حكمة العصور، وتشكل عاداتنا الأجتماعية وتنظم
المعايير الأخلاقية للأفراد والمجتمعات - أصبحت منهجاً ومرشدأً للعمل ولتحريك
الجماهير الغفيرة، وهي من دون أدنى شك أهم الكتب التي غيرت حياة البشرية ولا يزال
تأثيرها عظيماً في عالم اليوم</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1- </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-
القرآن الكريم مرشد ومنهج لحياة للمسلمين في أنحاء المعمورة، وأساس الحضارة
الأسلامية. وقد ترجم إلى معظم لغات العالم الحية، وكتبت في شرحه وتفسيره آلاف
الكتب. ولغة القرأن الكريم معجزة لا مثيل لها</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">2- </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-
الكتاب المقدس هو أساس الحضارة الأوروبية، التي تشكلت في رحم المسيحية .وهذا
الكتاب – أو مجموعة الكتب على نحو أصح - لا تزال مصدرا للإلهام وتفسير معنى الحياة
لمئات الملايين من الناس . وقد ترجم الى حوالي 2000 لغة، وهو الكتاب الأكثر
انتشاراً في العالم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">أقدم نسخة من الكتاب المقدس كان بحوزة العائلة القيصرية الروسية ( آل رومانوف
) . وبعد ثورة اكتوبر تم بيع هذه النسخة في عام 1920 بنصف مليون دولار وكان هذا
مبلغا خياليا – في ذلك الوقت - ثمنا لكتاب مخطوط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-3-</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">العهد القديم الذي ما يزال تأثيره قوياً على اليهود في كافة أنحاء العالم . كما
أن الكتب الدينية الأخرى التي نبعت منها الفلسفات البوذية والكونفوشوسية في الهند
والصين واليابان و جنوب شرق آسيا حددت ثقافات شعوب تلك المناطق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وإضافة الى الكتب الدينية، ثمة كتب علمية واقتصادية وسياسية وفلسفية أسهمت على
نحو فاعل وحاسم في التقدم الحضاري للبشرية . وتقوم الصحف والمجلات الشهيرة في
الدول الغربية بين حين وآخر باعداد لوائح بأهم (عشرة أو خمسين أو مائة) كتاب في
التأريخ البشري، ومهما كان عدد الكتب التي تحويها كل لائحة، فأنها تتضمن حتما
الكتب الدينية الرئيسية الثلاث التي أشرنا اليها فيما تقدم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">أما بالنسبة للكتب غير الدينية فأن الكتب العشرة التالية هي القاسم المشترك
بين معظم تلك اللوائح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-1- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية" اسحاق نيوتن ( 1687)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> :<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وضع هذا الكتاب الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية ولمعظم مبادئ الميكانيكا
الكلاسيكية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">صاغ نيوتن قوانين الحركة وقانون الجذب العام التي سيطرت على رؤية العلماء
للكون المادي للقرون الثلاثة التالية. كما أثبت أن حركة الأجسام على الأرض
والأجسام السماوية يمكن وصفها وفق نفس مبادئ الحركة والجاذبية. وعن طريق اشتقاق
قوانين كبلر من وصفه الرياضي للجاذبية، أزال نيوتن آخر الشكوك حول صلاحية نظرية
مركزية الشمس كنموذج للكون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وبفضل هذا الكتاب، غزا الأنسان الفضاء الكوني ووصل الى القمر، وصنع الصواريخ
التي تطلق الأقمار الصناعية الى الفضاء وتؤمن اليوم الأتصالات بين البشر . ولو لم
يظهر هذا الكتاب في حينه لتغير حياة البشر ومسار التأريخ، أو في الأقل ربما تأخر
تحقيق هذه الأنجازات الى زمن غير معلوم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-2- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ميثاق الحرية العظيم "، ممثلي الطبقة الحاكمة الأنجليزية، 1215</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">أصبح أساساً لوضع الدستور الأنجليزي ودساتير عدد من الدول مثل الولايات
المتحدة الأميركية والهند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-3- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">براءة اختراع آلة الغزل"، ريتشارد آركرايت، 1769</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">كان هذا الاختراع حاسما في الثورة الصناعية الأولى، ومهد لظهور مكائن أكثر
تطورا لشتى الأغراض الصناعية و الحياتية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-4- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم " آدم سميث، 1776</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الاقتصادي الإسكتلندي آدم سميث (1723 ـ 1790) هو الأب المؤسس الحقيقي للاقتصاد
الكلاسيكي</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">نشر الكتاب في بداية فترة الثورة الصناعية ويعتبر أحد معالم تطور الفكر
الاقتصادي . نادى سميث بالرأسمالية فرفض تدخل الحكومة في الاقتصاد ونادى بوجوب
تركه لقوى العرض والطلب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-5- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">دفاع عن حقوق النساء : القيود السياسية والأخلاقية " ماري ولستونكرافت،
1792</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">يعتبر هذا الكتاب من أوائل الأطروحات في الفلسفة النسوية. ردت ولستونكرافت في
هذا الكتاب على المنظرين والمفكرين السياسيين والاجتماعيين في القرن الثامن عشر
والذين لم يكونوا يؤمنون بحق المرأة في التعليم. دافعت ماري عن حق النساء في
التعليم بما يتناسب مع وضعهم في المجتمع، قائلة أن دور المرأة أساسي لا يمكن
الاستغناء عنه للأمة لأنها ستثقف أبناءها وستكون رفيقة لزوجها تعينه على تحمل
أعباء الحياة، بدلا من أن تكون مجرد زوجة. وبعكس النظرة السائدة في المجتمع آنذاك
للمرأة بأنها مثل الحلي أو الممتلكات التي يتم تبادلها عن طريق الزواج، أصرّت
ولستونكرافت على أن المرأة إنسان تستحق نفس الحقوق الأساسية التي يمتلكها الرجل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-6- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">أصل الأنواع لجارلز داروين ( 1859)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ان الأهمية الكبرى لهذا الكتاب تكمن في الكشف عن العامل المحرك للتطور وهو (
الأنتقاء الطبيعي) وتحديد أسباب حدوث التطور البيولوجي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-7- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">رأس المال لكارل ماركس (1867)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">نشر ماركس الجزء الأول من الكتاب في عام 1867، وهو العمل الرئيسي له وفيه
تحليل معمق لتطور الرأسمالية وحدودها التأريخية . أما الجزئين الثاني والثالث من
" رأس المال " فقد نشرا بعد وفاته من قبل فردريك انجلس. وللأبانة عن مدى
تأثير هذا الكتاب في صنع التأريخ الحديث يمكن الأشارة الى ظهور الحركات والأحزاب
الشيوعية والأشتراكية في أنحاء العالم واندلاع ثورة اكتوبر 1917 البلشفية في روسيا
والثورات الشيوعية في أوروبا وآسيا وأميركا اللاتينية، رغم الأختلاف الشديد في
تطبيق المباديء التي نادى بها ماركس وتكييفها لظروف كل بلد أو الأستفادة
الأنتقائية من الآراء الواردة فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-8- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">بحث تجريبي في الكهرباء" لمايكل فارادي </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">في ثلاثة مجلدات، صدرت تباعاً في أعوام 1839، 1844، 1855،. ولا أعتقد انني
بحاجة الى بيان أهمية هذا الأختراع في تطو الحضارة الأنسانية، حتى بات استخدام
الكهرباء أحد المعايير الأساسية لمدى تقدم الأمم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-9- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">عن الغاء تجارة الرق"، ويليام ويلبرفورس، 1789 </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">هذا الكتاب للسياسي وقائد الدعوة الى إلغاء تجارة الرق اللإنجليزية، ويليام
ويلبرفورس، الذي كان أحد الأعضاء المستقلين البارزين في البرلمان البريطاني، ولعب
دوراً كبيراً في إقرار قانون تجارة الرق في عام 1807</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>-10- كتاب "
كفاحي " لأدولف هتلر </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">كتب هتلر الجزء الأول من الكتاب في سجن ( لاندسبرغ )، حيث كان يقضي حكماً
بالسجن لمحاولة انقلاب. كان العديد من رفاق هتلر وبضمنهم غوبلز، وروزنبرغ، و
وغوتفريد، قد نشروا كتباً أو مقالات عن النازية، مما أدى الى ظهور رغبة جامحة لدى
هتلر في إثبات قدرته على الأسهام في الفلسفة السياسية رغم افتقاره الى التعليم.
وقد ذاع أمر هذا الكتاب وفحواه، حتى قبل نشره . أما الجزء الثاني من " كفاحي
" فقد كتبه هتلر بين عامي 1925 – 1927، بعد تأسيس الحزب الأشتراكي – القومي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وبعد وصول الحزب الى السلطة أصبح " كفاحي " الكتاب المقدس أو دستور
الحزب ولكل الحركات الفاشية في العالم وخاصة في ايطاليا في ظل حكم موسيليني
الفاشستي وفي اسبانيا في عهد فرانكو الفاشي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-TN" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>جودت هوشيارhttp://www.blogger.com/profile/13453623776226973084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-31129181066226167792023-09-07T05:53:00.001-07:002023-09-07T05:55:30.577-07:00طريق أفريقيا الطويل نحو الحرية - نور الدين العلوي<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimuf0974QuOcu6KhsjE_I-y869-hvp4324WZwAjYMFvw5-3AnAKpAUM08RQVlPAjxsCzKOo8NfLlTsTcmTVdZAap3m9SUuX6NcT86BEyJaQjq3YQwy0GHN08XsyQ2v--3BCRMvG9RwzNrHskEAo30hSSdB4DqmwTWWm1Z4SN-wdhL8BrTz0vGgqvG9HItk/s666/mad-07092023-01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="666" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimuf0974QuOcu6KhsjE_I-y869-hvp4324WZwAjYMFvw5-3AnAKpAUM08RQVlPAjxsCzKOo8NfLlTsTcmTVdZAap3m9SUuX6NcT86BEyJaQjq3YQwy0GHN08XsyQ2v--3BCRMvG9RwzNrHskEAo30hSSdB4DqmwTWWm1Z4SN-wdhL8BrTz0vGgqvG9HItk/s16000/mad-07092023-01.jpg" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ما أطول طريق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">أفريقيا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">نحو الحرية.. هذه خاتمة للقول العاطفي الذي أثاره
فينا خطاب التمرد على الاحتلال الفرنسي للنيجر بعد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">الانقلاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">الأخير، والذي بلغ قمّته بطرد سفير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فرنسا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(الماكث هناك ضيفا ثقيلا وبلا كرامة) ومحاصرة
قاعدتها العسكرية بجماهير تائقة للحرية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">طريق أفريقيا نحو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">التحرر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">من الاستعمار الغربي المباشر وغير المباشر لا
تزال طويلة والثمن المطلوب للحرية لم يدفع بعد، وقد يحل احتلال مكان آخر فأفريقيا
غير مسلحة إلا بعواطف جياشة، أما الأسباب فلا نراها تتضافر والعاطفة وحدها لا تكفي
لخوض المعركة وإن كانت تدل على الطريق. البلدان الأفريقية لم تملك بعد النخب
القائدة للمعارك المصيرية، والمحتلون لن تواتيهم لحظة النبل الإنساني التي يعيدون
به الحقوق لأصحابها فيعاملون الأفارقة على أنهم بشر يستحقون الحياة الكريمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><strong><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #f79646; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6;">أفريقيا بلا نخب قائدة</span></strong><strong><span dir="LTR" style="background: white; color: #f79646; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6;"><o:p></o:p></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">شمال أفريقيا مختلف بدرجات عن وسطها، والشمال
والوسط مختلفان عن الجنوب، لكن كل أفريقيا عرفت الاحتلال والاستنزاف الاستعماري
مند قرون. التعدد خصب ثقافيا واقتصاديا لكن تاريخ الاستعمار ساوى بين كل المناطق
في الفقر، ومن أهم النتائج هشاشة النخب الأفريقية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">لقد تأخر التعليم في أفريقيا، ولم تُنتج الجامعات النخب
القيادية وإن تميز أفارقة في كل بقاع العالم بكفاءات فردية تمت "سرقتها"
بنفس الشروط/ الحِيل التي سرقت بها الثورات الباطنية. يستوي في ذلك شمال أفريقيا
العربي الذي كان له تاريخ في التعليم مع وسطها الذي لم يعرف أشكال الحكم الحديث
إلا في نصف القرن العشرين الثاني، لذلك فالجامعات الأفريقية غير مصنفة ولا يمكنها
منافسة جامعات الغرب في المدى المنظور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">هذا الفقر النخبوي كان سببا في تصدر نخب عسكرية لكل
مشاهد السياسة والاقتصاد خاصة في مستعمرات فرنسا، والتي يمكن اعتبارها أكبر ضحايا
التفقير والتجهيل مند قرنين على الأقل. النخب العسكرية بدورها أثبتت ضعفا مهولا في
إدارة بلدانها، وقد تبين أن ولاء العسكريين ظل قويا لمن دربهم وعلمهم مسك السلاح،
وما أسهل ما استعملوا سلاحهم ضد شعوبهم لمصلحة المدرب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">الفقر النخبوي تجلى في الفقر السياسي، فأفريقيا
ليست بها حياة حزبية حقيقية وهي من شروط بناء الديمقراطية. لم تُبنَ الأحزاب فلم
تُبن السياسة المدنية، وتعاون العسكر مع المحتل لمزيد من تفقير الساحات السياسة
بما في ذلك في بلدان شمال أفريقيا (مصر وتونس والمغرب أبرز الأمثلة). توجد خصوصيات
محلية في السنغال حيث تختلط الحياة الحزبية بحركات التصوف، كما تعتبر تجربة جنوب
أفريقيا مختلفة (بسبب غياب الأثر الفرنسي التدميري خاصة)، لكن في المجمل غياب
حركات سياسية مدنية سمح للعسكر بالمبادرة دوما، لذلك نحسب عدد الانقلابات ولا نحسب
عدد الانتخابات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><strong><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #f79646; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6;">الانقلابات عنوان الفشل
الأفريقي الشامل</span></strong><strong><span dir="LTR" style="background: white; color: #f79646; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6;"><o:p></o:p></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">هنا يستوي العرب مع غيرهم دون أية أهمية للون
البشرة أو للغو العربي بتقدم العرب على السود، بل العرب الانقلابيون علموا أفريقيا
الانقلابات العسكرية، لقد دشن العرب من مصر إلى الجزائر إلى ليبيا وانتهاء بتونس
طريق الانقلابات والفشل السياسي وتأبيد الخضوع للاحتلال وقهر الشعوب بيد محلية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">بارقة الأمل العاطفية التي أثارها خطاب انقلاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">النيجر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">الأخير وقبله انقلاب توماس سنكارا البوركيني
(ونستحضر باتريس لوممبا) لم تتحول إلى حركة تحرر ولا نراها تفعل في المدى المنظور.
لدينا معلومات مبتورة عن حالة رواندا التي قطعت مع المحتل الفرنسي وحرمت استعمال
لغته كخطوة تحرر ثقافي، لكن ليس لدينا علم دقيق بدور الصين المتسللة إلى أفريقيا
من بوابة التعاون الاقتصادي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">لا نحتاج أدلة كثيرة للتأكيد على فشل العسكر في إدارة
بلدانهم، فالفقر ظاهر والجهل متفشٍ أما المرض فأفريقيا لا تزال دون الحد الأدنى
الصحي الإنساني وهي حقل طواعين مقيمة من الإيبولا إلى السيدا إلى الملاريا إلى كورونا.
أعداء البشرية الثلاثة يقيمون إقامة دائمة في أفريقيا المحكومة بعسكر ضعيف وعميل
وإن تخفّى وراء خطاب التحرر من الاستعمار، هذا دون نقاش في النوايا المعلنة ولكن
بناء على النتائج المنظورة. كم كان من دور للعسكر في هذه الحالة وكم كان لدور
الاستعمار الذي منع أفريقيا من التحرر؟ الأمر يطول قياسه ويعسر على التحليل، لكن
الهشاشة الأفريقية هي حاصل كل هذه الأسباب مجتمعة، وهي التي قد تمهد لاحتلالات
جديدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #f79646; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6;">أفريقيا قد تغير محتلا بآخر</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #f79646; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">من الواضح أن التمرد العاطفي ضد فرنسا بالتحديد تحرّضه
قوى أخرى عيونها على الثروات الأفريقية، ومن الواضح أيضا أن بعض حروب أوروبا تجري
على الأرض الأفريقية. ولنتذكر الخطاب الناري لرئيسة وزراء إيطاليا في حملتها
الانتخابية على فرنسا ودورها في سرقة الثورات الأفريقية، وهو خطاب في جوهره يقول
إن إيطاليا أولى بهذه الثورات من فرنسا، وروسيا لا تخفي خطتها في قطع المدد
الأفريقي على أوروبا (الغاز الجزائري والنفط الليبي والأورانيوم النيجري.. الخ</span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">إضعاف أوروبا يقوي روسيا، أما أفريقيا فيمكنها الانتظار
تحت حماية فاغنر. تتسلل الصين كلص ظريف غير مؤذ إلى كل الساحات الاقتصادية ويتفطن
لها الناس بعد أن تكون قد أمسكت بخناق كل دولة على حدة مثل طاعون كورونا، بينما
يتربص الأمريكان بالصين وبفرنسا منتظرين نضوج الثمرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">يحتاج الأفارقة إلى سند خارجي ضد المحتل القديم
لكنهم يكتشفون (وأظنهم يفعلون الآن، وهذا توقع متفائل) أنهم يستبدلون محتلا بآخر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">يمكن لمراقب خارجي أن ينصح من برجه العاجي أن
الأفضل هو العودة إلى الشعوب والاعتماد عليها للتحرر من كل استعمار، لكن هذه
النصيحة ستقع داخل ثكنة عسكرية معجبة بنياشينها فلا تصل إلى إذن حصيفة، فلا تكون
إلا لغوا نخبويا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">هنا تتضح طريق أفريقيا الطويلة نحو الحرية؛ إزاحة
العسكر عن السياسة يمر ببناء تعليم متين يفرز نخبا، والنخب تحتاج وقتا لتتفق على
مشروع وطني يبلور مطالبه التحررية سلميا عبر مسار بناء ديمقراطية ثابتة تعتمد
طموحات شعوبها في التحرر أولا (العسكر يخاف من المدرسة)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن نقطة البداية -رغم ذلك- بيد العسكر حتى الآن،
ولم نقرأ في التاريخ أن عسكريا فكر بشكل مدني والنماذج العربية الأفريقية الثلاتة
الكبرى (مصر وليبيا والجزائر) لا تعتبر أمثلة تقدم للأفارقة للاقتداء بها للأسف.
العرب هنا أسوأ المعلمين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إذا ما العمل لتكون أفريقيا حرة وقوية ومالكة
لإرادتها على ثرواتها؟ إنها معركة تحرر وطني جديدة تملك الآن سلاحا قويا يمكن
اعتماده: الشعوب الأفريقية برغم فقرها النخبوي وإنما بفطرتها الإنسانية بدأت تصرخ
بمطلب الحرية، وإذا لم تصغِ إليه الطغم العسكرية وتتبناه فعلا لا تمويها فإن
الانقلابات ستتوالى حتى تتحول الروح التحررية إلى مشروع جماعي لن يهرب منه العسكر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ننتظر بقلوبنا مع جمهور النيجر الذي يحاصر ثكنة
فرنسية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>نورالدين العلويhttp://www.blogger.com/profile/02014016053271698108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-28080791631971679142023-09-06T12:10:00.006-07:002023-09-06T12:10:41.303-07:00ترنيماتُ أُمي - بدل رفو <p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="DE-AT"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZWP8zt728MFQWQ4GTlxCeMjwDOwulVM5GXI8tF6CAuiM3IQyXwlau4wLNf4YpDEKY6JpgBL36PhyFxqgNAefI06FxM0UhSxcRG8lfATvjUrbWFNY7QOdGzA7S7eB_NzhHTJy3E0t9ub34d_8LFfhIyjwJyL323v6aNCfyrB65NYlhYxOywC_aVc9CpU9W/s3278/20230727_172544.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1852" data-original-width="3278" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZWP8zt728MFQWQ4GTlxCeMjwDOwulVM5GXI8tF6CAuiM3IQyXwlau4wLNf4YpDEKY6JpgBL36PhyFxqgNAefI06FxM0UhSxcRG8lfATvjUrbWFNY7QOdGzA7S7eB_NzhHTJy3E0t9ub34d_8LFfhIyjwJyL323v6aNCfyrB65NYlhYxOywC_aVc9CpU9W/w400-h226/20230727_172544.jpg" width="400" /></a></div> <p></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">في حنايا
المنفى، </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أغتسلُ
بصوت وأدعية أمي..</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فتتفتح
الزهور والآمال في مروج النمسا.. </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ليعلوا
دويُ الرصاص عالياً على يأس الزمان</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وغدر
القسوة وكوابيس الصمت الرهيب ..!!</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">*** ***<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">عقود ..</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">رهبةُ
الغربة.. طيبةٌ وصدقٌ لجسدٍ في درب الأشواك ، </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ومواجهة
التاريخ أمام عقارب الزمن الكئيب ،</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وخسارة
العمر والذكريات ،</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">غرابٌ
ينحت في الذاكرة ليطفئ ظمأ الجسد ..</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لشهيق
التصالح مع الماضي بروح العالم السفلي ،</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">كي يتستر
على أطماع الانسان في إحتفالية الغدر والمكان </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">على
ديباجة التاريخ ..!!</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">*** ***<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">قبل عقود
..في دروب العالم والغربة، </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">تغتسلُ
الطرقاتُ بترنيماتِ أمي ..</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ترفع
يديها للسماء ..كي أظفر بعمر ،</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أن لا
اغدو فيه بطلاً مغواراً في ميادين الثعالب،</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولتغدو
الانسانية خلوداً وفردوساً من دون قضبان..</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وأن لا
ينهشني التاريخ لعنة في رسالة الحياة،</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أن لا
يغدو قلبي ولا أفكاري مستعمرة ..</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لرقصات
المهرجين ومرتزقة الكلمات. </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">عقود
غربة مضت ..</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وما زلت
أجمع جيوش كلماتي ،</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">كسحاباتٍ
ولوعة ونشيد يتدفق </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">من رأس
الماء في شفشاون </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لغاية
الدانوب في فيينا ..!!</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">*** ***<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">هلاّ
سألت المهاجر عن ألحان أوتار الغربة ؟</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">عن موقده
البارد في كهف الحياة ؟</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">عن
اُغنياته الممزوجة برثاءات أرض الأجداد؟</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">للهفة
الانتظار قبل ان تتكسر على عتبات الاوجاع</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">في قاع
الروح؟</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لتكتب
نهاية تنتشلهُ من ماضٍ كسيح </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">قبل أن
يصارعهُ الشوق في جبال الألب وحيداً ..!!</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">*** ***<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أحياناً..</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">يغازل
الوحدة بالعاطفة للتستر، </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">على
بقايا ذكريات الطفولة وزقاقات (الموصل)،</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">في بلادٍ
أفرغت مشاجبها لاطلاق الرصاص </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">على
التاريخ والماضي وطقوس الكورد.. </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لتعلوا
الأبراجُ وتتشتّت القلوب كقلائد للحاضر، </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أمام
بوابة معبدٍ مقدس وبركاتٌ لفن الخداع ..!!</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">*** ***<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">في
(البندقية)..</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">مضى
الجندول بي من دون وجهة ،</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">رغم
اغلال ميتة تهرطق محيطات أعصابي.</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">اما زلت
المهاجر..</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">تشتاق
للرحلة ..</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وحتى إن
كان الموت ينتظرك ليرقص لنهايتك،</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span> ليضمك أشلاءً مبعثرة.. </span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فأنت
لم ولن تخشى النهايات..</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span> وقتها ستُدفئكَ صورة أمك</span></b><b><span lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="DE-AT" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">حين
تضيع في التراب ..!!</span></b></p>بدل رفوhttp://www.blogger.com/profile/16672382728135702688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-73696401481006087652023-09-06T11:41:00.001-07:002023-09-06T11:44:55.217-07:00نَفَيُ الطَّعْنِ بِكَائِنَاتٍ تَبْدُو مُشَوَّهةً - بليغ حمدي إسماعيل<p style="text-align: right;"></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm;"><b></b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvD0HzpDZQX8CkjuqgOb2-_Fc-9zJQ95IAJpTM5RvyaYWaO27fOZLuBwOLJ4VTTis7qnEhIEy5RP209AWFk2YUQAksLytGFdOSjVOe28VY7nHwU1ofeM7A_uUKrlzRv_czdT7v828wZaqFfdXV2GOmtz7_dXX3txFzu8Kg8Y3XODW7ePm3mNMhva73oKhE/s4527/mad-06092023-02.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3089" data-original-width="4527" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvD0HzpDZQX8CkjuqgOb2-_Fc-9zJQ95IAJpTM5RvyaYWaO27fOZLuBwOLJ4VTTis7qnEhIEy5RP209AWFk2YUQAksLytGFdOSjVOe28VY7nHwU1ofeM7A_uUKrlzRv_czdT7v828wZaqFfdXV2GOmtz7_dXX3txFzu8Kg8Y3XODW7ePm3mNMhva73oKhE/w400-h272/mad-06092023-02.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">لوحة للرسام </span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; text-decoration-line: none;">مروان</span><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; text-decoration-line: none;">قصاب</span><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; text-decoration-line: none;">باشي</span></span></b></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">لاَ
تَعْتَذِرْ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَغْلِقْ
كِتَابَك فَلَيْسَ لَكَ حَظٌ مِنَ التَّأْوِيْلِ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَ دَعْ
مُخَاطَبَتِي، فَلَسْتُ بِأَقْضَاكَ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَلَنْ
تَرْضَانِي نَصَّاً مُطْلَقَاً بِغَيْرِ اجْتِهَادٍ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَكْرَهُ
أَنْ أحْمِلَ تَارِيْخَاً جَنِيْنَاً مُشَوَّهَ الأوْصَالِ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَوْ أنْ
أُشِيْرَ إلى هَوَسٍ، ودَهْشَةٍ أُخْرىَ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">غَيْرِ
الجِنِّ الذي اعْتَادَ أنْ يَنْدِبَ حَظَّهُ نَهَارَاً<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">هَارِبَاً
مِنْ سُؤَالٍ يَبْتَسِمُ مَهْزُوْمَاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أنَا لَمْ
أَخُطُّ هَذي السُّطُوْرَ الكَئِيْبَةَ مُنْفَرِدَاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 36pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عَلَّهُ مَفْتُوْنٌ
باللَّغْوِ أوْقَاتَاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَحِينَ
يَنُوْءُ بالبَرْدِ .. يَمُوْتُ قَبِيْحَاً ...<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إنَّهَا
فِتْنَةٌ تَنْقَضِي حِيْنَ تَسْتَعِيْرَ عِفَّةً وهِجَاءً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَكُلُّ
لَيَالِيْنَا التي مَضَتْ دُوْنَ قَمَرٍ تُؤَامِرُنِي،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أهْوَى
الفِتْنَةَ، سَاعةَ ما تُقَوِّضُ هُوِيَّتِي،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 36pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَنَاصِيَتِي شَظَايَا،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَعَشِيْرَتِي
قَلِيْلةٌ جدَّاً مِنَ الهَوَسِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 36pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لَكِنَّهَا تَتَّسِعُ
للفَضَا ...<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">مَطْعُوْنٌ ؛
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">مِن كُلِّ
المَدَائِنِ التي تَرْفَعُ رَايَاتِها شَمَالاً، <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَأَنْفِي
الطَّعْنَ من كائِنِاتِهَا،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وأكْتُبُهُ
شِعْرَاً، أوْ صَيْفَاً، مَنْ أَطْلَقَنِي،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 36pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حِيْن أَعْتَذِرُ
للحَرِيْقِ ؟ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">لا
تَعْتَذِرْ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَلَيْسَ
نَصَّاً مُحْكَمَاً أنْ تُغْلِقَ كِتَابكَ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فالوَصْلُ
يَنْقَطِعُ حين يَكتَمِلُ تَمَامهُ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">والمُوْسِيْقَى
مُدْهِشَهٌ حَقَّاً، عِنْدَمَا نأْتِي مُرْهَقِيْن ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">لا
تَعْتَذِرْ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وامْتَقِع
مَرهُونَاً بتَفَاصيْلِكَ المُخْتَبِئَةِ وَرَاءَ دَهْشَتِكَ، <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وانْتَظِر
قَلِيْلاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كَي أقْضِي
بِفَتْوَى تُبِيْحُ الوَجَعَ الكَامِنَ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أيَّتُها
المدينة التي بانْتِظَارِ وَقْعِ أقْدَامِيَ المضْطَرِبةِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">لَرُبَّما لا
أعُوْدُ ثانِيةً لأضْوائِكِ ليْلاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 36pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فأَنَا أسَّاقَطُ
حُزْنَاً وهَرَبَاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَلُغَتِي
تُشْبِهُ الرَّفْضَ ؛ الذي كانَ قَبلَ أمْس ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">المَدِيْنةُ
لَم تَعُد خَاوِيةً على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عُروْشِهَا،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 36pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لَكِنَّ الكُلَّ ليس بانْتِظاري،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أنا
مُنْفَرِدٌ، دونما قَدَمَيْنِ مُضْطَرِبَتَيْنِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَأجْزَائِي
مُحَاصَرَةٌ عِنْدَ المَدَى،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أُصَلِّي
دُوْنَ جَمَاعَتِي، لَيْسَ اعترافاً بِذَنْبٍ، إنَّمَا بَقَاءٌ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">الطَّعْنُ
ثَبْتُ بِوَقَائعِ أَيَّامِكُم، فلا تَنْفُوه،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 36pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَحَقِّرُوه،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">طالَمَا
كِدتُ مَثْبُوْتَاً باحْتِفَالاتِكم اليوْمِيَّةِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إنِّي
أَرْفُضُ الروايةَ كامِلاً، <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فَلَسْتُ
بِأَقْضِاكُم ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إِنَّمَا
بَعْض فِتْنَةٍ تَضْطَرِمُ بَقَايَاها ...<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَيُعَانِقُنِي
وَجْهٌ أزْرَقُ يُشْبِهُ الوَرْدَ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">هَا أنَا
الآنَ أَسْتَعِدُّ لِفَاتِحَةٍ جَدِيْدَةٍ للكِتَابَةِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أوْ لِحِصَارٍ
جَدِيْدٍ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يَقِفُ
مُمْتَقِعَاً على حَافَّةِ المَدِّ، <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أنْظُرُ
للبِنْتِ الجَمِيْلَةِ،وأُسَمِّيهَا مدىً ؛<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يَفْتَحُ أعْضَائِي
عَصَافِيْرَ هِجْرَةٍ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">مَا عَلِمْتُ
أنَّ العُصْفُوْرَ أَجَادَ القِرَاءَات،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وتَعَلَّمَ
كَيْفَ يَكْتِبَ نَصَّاً يَعْبُرُ المَسَافَاتْ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَلْهُو مَعَ
البِنْتِ الجَمِيْلَةِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَأُطْلِقُ
عَلىَ لَهْوِي مَعَهَا جَدَّاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">التَّفَاصِيْلُ
الحُبْلَى تَرْسِمُ جَبْهَتِي قِنْدِيْلاً، وَيَنْطَفِئُ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فَوقَ الأرْصِفَةِ الخَائِنَةِ
لِسَرْدِي ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أن تحاولي
للمرة قبل العد، تغيير سُنَّةٍ ؛ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هي أغنية حزينة <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فالصَوْتُ :
أحبُّك، <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">والصَّدَى
وَجَعٌ يَنْخرُ بِأعْمِدَةِ الدَّمِ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">والصَّوتُ :
أحبُّكِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">والرَّجْعُ
مجافاةٌ، آنَ للزُّرْقةِ انحسارٌ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فيكشف عن
عُرْيٍّ أنَا أخُطُّه مَوتاً جميلاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أو اعتَادتْ
البنْتُ الجميلةُ أنْ تحْتفي بهِ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كمَوتٍ جديدٍ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وهذا
الشِّتاءُ، الذي لا ينبئْنِي بموتٍ قديمٍ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">لا يسْقُط في
البَرْد قتيلاً، لكِنَّه<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يتَّكِئ
عَلَى جَوعِي وقَلبها،</span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فيُورثني سَفَراً طويلاً لا رَاحةَ في جَزْرِهِ،</span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ويمنحها
مواعيدَ أمامَ البابِ الخشبي الأخضرِ .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إنه
الشِّتاءُ، الذي يفجؤني بدهشتِه،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ويفجؤ دهشَتي،
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">بامْتدادِ
دورةِ أنوثتِها، وشَرَهِ شهْوتي لمسَاحَاتها المحاصَرةِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فيزدادُ
الشِّعرُ رقةً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وينحسِر
الشَّرعُ انْبِهَاراً ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يكْفِيك أن
أعْطيك شِعْراً، وتدقُّ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أمِّي بِرأسِ حَجرٍ عَلى صَدْري،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فيفتق سماءً
وأرْضاً بعدَ رِتقٍ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يكفي أنْ
أمُوتَ هذا العامَ من القَرنِ الأوَّلِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ممسِكاً
سمَّاعة الهاتفِ ليْلاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أو مجْترئاً
بدخولِ الحِصَارِ مُنفَرداً ...<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">هكذا <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أُصْبِحُ
غَريباً في الزُّرقةِ، واشْتعال يركض،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">نحوها، يلعن
اضْطراباتها الدَّوريَّة،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ويترك
مَسَاحاتٍ فارغةً للكِتابةِ، <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عن غُرفٍ بيضاء، <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فاعْطِيني
صُورَتكِ أيتها الزُّرقَة عَاريةً، <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أو جَبِيناً
يملؤه العَرَق،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وابْكِي مثل
الرَّمْلِ، عَلى الشَّمسِ ارْتحالاً ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">لهذا أغنِّي
؛<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">للزُّرقةِ
أسْفل العَينين وَجعاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أو لموَجِها
في عَينِ البَنتِ الجميلةِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وتظلُّ
أعْضَائي مُحَاصَرةً عِند غُرفٍ مُوصَدةٍ، <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">لا أمنحها
عَرَقاً يجدِّد عَلاماتي الليلكية،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وتظل أمِّي
خمْسةً وخمسين عَاماً تَرسم ؛<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ظِلاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ودَاراً،
وأكْرههُ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">هذا
الشِّتاءُ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يَزدَادُ
الطَّمْيُ كَثافةً، فآهٍ لوْ تدركين <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أني أحاولُ
فوقَ خارطةِ الجَسَدِ هرولةً<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أحبُّ بِلادي
أكثرَ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وأصِيرُ
جُنْديَّاً، جُندياً أصير، يمنحني التَّاريخُ فُرصةَ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">الكتابةِ
عَاشقاً، يُدرك كنهَهُ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ويحتمل عِبءَ
الوَسَاخةِ، وانحسارِ الزُّرقةِ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إنَّ
للمُوسِيقى اجْتيَاحاً بحَجْمِ الشَّكِ، <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">من يمنح
فِوضَايَ لُغَةً تُشْبهُ الزُّرقةَ اتِّسَاعَاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وتُخْرِجَ
الدَّمَ الدَّاكن خلفَ انحِسَارها،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إني أغَنِّي
..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">والموْسِيقَى
تجَئ خَلفِي عَلَى عَجَلٍ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">عَلى خَجَلٍ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">هي كالبِنتِ
الجميلةِ أغنيتي، أو رِيحٍ عاتيةِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">تهجرُ
العصَافيرُ شمالها،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وترْقصُ في
فَضَاءِ العَورةِ، يَلعَنُها العَطَشُ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يُعانِقني
الوَطَنُ، والزُّرقة تنْحَسِر في الجَهاتِ الأرْبعِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وأعَانِقه
كشَاطئٍ يَرتعد جَوعاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">حينمَا
أسْتحِيلُ شَعباً مُطْلقاً ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أيَّتُها
الزُّرقةُ، لنْ أَسْقُطَ في امْتحَانِ العشقِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وأنتِ
تَنحَسرين،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إني أذاكِرُ
مزاميرَ الحِصَارِ، وأردِّدُ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">شِعْرَ
الضَّفيرةِ في فَمي،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أمَّا دَمِي <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فأكْرَه
لَونَه، وألْعَنُ رَكْضَ أيَّامِي،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فالدَمُ
مُحَاصرٌ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">والسَّفر
مُحَاصرٌ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">والزُّرْقَةُ
تَنْحَسِرُ خَيطاً، أوْ جَدَوال شَرفٍ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أيحسَبُ
البَحْرُ أنِّي خُنْته، فَكَتَبَ الحِصَارَ عَليَّ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">لا أمْلِكُ
للزُّرْقَة تَأويلاً،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فالبِنْت
الجَميلة فَضَاءُ النَّصِّ، وتُشَرِّع جَسَدي،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وتُسْرج
جَوادِي الأزهرْ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفِيكِ أفكِّرْ ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وأُحْدِثُ
ضَجَّةً حين أرَاكِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فكَيف
يَكُونُ الحُبُّ وَجْهاً للدَّهْشَة،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وكيفَ يَصِير
انحْسَاراً ؟ ..</span></b><a name="_GoBack"></a><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">هذا
الشِّتاءُ، تُعانِقني كلُّ الوجُوهِ الغَائبةِ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ويتَّسِخ
وَجْهِي دَماً سَاعَاتٍ طَويْلة،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فيمْتَزج
الأحْمرُ بالزُّرقةِ، تحْبلُ البِنْتُ الجميلةُ،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">بِي،<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ويُصِرُّ
الوطنُ عَلى أنِّي وَلدُهُ ...</span></b></p><p></p>بَلِيْغ حَمْدِي إسْمَاعِيْلhttp://www.blogger.com/profile/00028286184723054925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-41453686028232850062023-09-06T00:08:00.006-07:002023-09-06T00:18:23.514-07:00خلاصة اللّحظة الأخيرة - بسمة الشوالي<p dir="rtl" style="text-align: right;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_dmMGaXtFKIEYmum2ha_uIBu8wzXG0s6Y_7mj7Byau9TxiGHW4N7pBMGTVIk8aTz00nx_fjxTp4R3q7HK7MOu1dYfTQtkvmwwwq7T6rqA3Ma2dhZoIx0g0dT55y-x2Yz03HH9v4h1J-jq8uv0XL7EkNJMcfMZVFwbyjh4_G3V4FKtzlUe6bATntLufAw/s800/mad-06092023-01.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="658" data-original-width="800" height="329" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_dmMGaXtFKIEYmum2ha_uIBu8wzXG0s6Y_7mj7Byau9TxiGHW4N7pBMGTVIk8aTz00nx_fjxTp4R3q7HK7MOu1dYfTQtkvmwwwq7T6rqA3Ma2dhZoIx0g0dT55y-x2Yz03HH9v4h1J-jq8uv0XL7EkNJMcfMZVFwbyjh4_G3V4FKtzlUe6bATntLufAw/w400-h329/mad-06092023-01.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #c45911; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">لوحة للفنان سوزان إبراهيم </span></b></td></tr></tbody></table><br /><p></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><b style="text-align: right;"><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">"الله
يقرئك السلام يا جميلة"</span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">هزّها
الصّوت الرّخيم بلطف يشذّ عن قسوة الرّاهن الفظّ ويربك بركة الهدوء الرّاكدة. رفعت
رأسها عن إطار النّافذة المفتوحة، تلفّتت جنبيْها مفجوعة مرتعبة تتفقّد مجلسها
المتوتّر من اليقظة السّاطعة. نشّت ذبابةً زرقاء تحوّم حولها. دعيها يا حاجّة، لا
تطرديها بعيدا عنك. ستذهب من تلقاء نفسها إن قرّرت ذلك.. قال شابّ محتقن الوجه
يقطّع كلماته تقطيعَ الشّهقات لأنفاسه، تقول أمّي إنّها روح عزيزٍ مفارق، تجيء في
ميقات الحسم لتصل أحبّتها وتخفّف عنهم شدّة النزع. ألم تلاحظي كيف تطنّ قرب سمعك
لتعرفيها وتتشمّم بملامسها اللّحم الظّاهر لتعرفك؟ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">تبسّمت
في شفقة تحرّك رأسها في بطء ووهن. ربّتت بحنوّ على ظهر إحدى يديه القابضتين بشدّة
على ركبتيه مسندا جذعه المتساقط. رجّحت أنّه يفتقد والديه أو أحدا منهما فلم تشأ
أن تفسد حسن ظنّه بالخرافة تهبه الأمل في أجمل ما قد يجود به الحظّ في هذه اللحظات
المريعة: قناع أكسجين ورفيق رؤوم يحرص على إعادة القناع إلى مكانه كلّما سقط أو
نُزع عنه قبل اكتفائه ليُسعف مختنقا غيره..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">عدا هذا
الشّكل الجنائزيّ من التواصل الذي لا يمدّ نحو الآخر سوى جسور وقتيّة متآكلة سريعا
ما تنهار، لا أحد من بين الحشد البشريّ المتراصّ يهتمّ لأحد هو بالضرورة القاسية
منافسه اللّدود على جرعة الهواء الأخيرة أو شبر محتمل في غرفة الإنعاش. ولا سلام
في قاعة الاحتضار هذه. اللّحظة المتشنّجة لا تسمح بغير الطّنين الصّاخب للذّباب
الأزرق يتحسّس بقايا الحياة ليقدّر بقاءه منتظرا هنا أو ينتقل إلى غرفة انتظار
غيرها. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">أكانت
تحلم أم تهيّأ لها أنّ الله يخصّها دونهم بالتحيّة؟ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">برمَت
شفتيها تعجّبا تعيد تدوير عقرب الساعة في الاتجاه المعاكس. هي لم تغْفُ. ثقل رأسها
على كتفيها فأزاحته قليلا وألقت بشطر الحِمل إلى خشب النافذة دون أن يفوتها شيء
ممّا يعتمل على مقربة منها. من بلّغها السّلام الرّبانيّ، إذا، هو نفسه من يخطر
ببالها الآن. انشقّ إذّاك قمر الرّوح عن بسمة مشرقة ودَفَق نبع الرضا دفقة نور
ومَض في ماء نظرتها الفاترة، وانتثر كحبّات العقيق على أساريرها الذّاوية.. تمتمت
بكلمات تُسمَع هميسا غير بَيِّن. سكنت نفسُها الجزِعة. عادت سحالي المخاوف إلى
مغاورها القديمة. انغلقت فُوّهة القلق. التأمت الشّقوق المتفتّحة على جدران
الذّاكرة. الشّمس إلى زوال، والهودج جاهز لنقلها. لم يبق على السّفر سوى القليل..
ترى هل تفطّن أحدهم لغيابها الفجئيّ هذا الصّباح؟ لو ظنّت أنّها ستفقد داخل هذه
القاعة القدرة على السير بمفردها حيث شاءت ما جاءت..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;"> في ترقّب الموعد تشغل جميلة نفسها بنفسها،
وتنشغل السيّدة بجانبها بالعدّ التنازليّ لأنفاس المريض الممدّد على سرير قباله
مقعدهما، حيث تتلاصقان لضيق المكان واكتظاظه بالمرضى. لن يحلّ المساء حتى يُسهّل
الله على روحه الخروج، علمتُ ذلك منذ رأيته هذا الصّباح.. قالت تحدّثها دون تعارف
مسبق. أحدهم طلب منّي أن أبيت بمنزلي الليلة بدعوى أنّ صحّة رئتيّ لا تستدعي
الإقامة الفوريّة في المستشفى على أن أعود غدا باكرا لعلّ وعسى.. لكن هيهات..
يحسبني غبيّة. يريد أن يفوّت عليّ السّرير الذي قضيت اليوم كاملا أنتظر أن يفرغ من
صاحبه ليمنحه إلى غيري ودّا أو رشوة أو لأجل مصلحة ما.. إنّها الحرب. من لا يقاتل
اليوم من أجل سرير إنعاش يموت متعفّنا في هذا المكان..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">يا
حاجّة، هل تحرسينه بدلا عنّي ريثما أعود من الحمّام؟ مثانتي ستنفجر، لم أعد أستطيع
التأجيل أكثر. يا الله أجّل موته ريثما أفرغ بطني.. يا ألله..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">وذهبت
مهرولة ممسكة بأسفل بطنها لتثبّت الصمّام إلى مكانه من عبوّتها المائيّة وقد بلغت
أهبةالانفلاق..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">تصرف
جميلة وجهها عن المحتضر وقد غدا علَما يخفق على سارية الألم تشرئبّ له الأعناق
الملتوية، وتتعلّق به الأبصار المحتقنة، وتلهج بحدث رحيله الوشيك الصّدور الضيّقة
والمهج المتضوّرة.. تُميل رأسها إلى مستراحه الأوّل من إطار النافذة. تمدّ شطر
وجهها ناحية الفضاء الخارجيّ البهيّ المشتهى، وتغمض كي لا ترى الهواء محتشدا على
المداخل ولا يدخل إلى حجراتها الدّاخليّة ولا إلى أيّ منزل عظميّ ممّن يكتظّون من
حولها، يتسوّلون شهقة مجانيّة من جيب السّماء السّخيّة أو جرعة من ذلك النّفَس
السّحريّ المعلّب في القوارير الطويلة المصطفّة كشواهد قبور متنقّلة.. كي لا تشهد
الآمالَ تخيب والمنازلَ تنطفئ تلو المنازل..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">تُغمض
عينيها فتحجز طفافة السّكينة الباقية تحت جفنها المثقل بكيس خفيّ من الملح.. وميض
البسمة ما يزال مرتسما خيطا رقيقا يضيء نيل الشّفتين. وميض بارق متراقص ينبثق من
قاعة الخيال المضاءة بمصابيح العرس الأخير.. العمر يتبرّج لفرحته الثانية،
وفستانها المرّة أبيض أيضا، لكن لا شِيَة فيه ولا خرزة، يُفصّل الآن، كما الفرحة
النّادرة، لأجلها وحدها فلا يُستأجر من بعدها ولا يُعار. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">هل أعدّت
كلّ ما يلزم؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">تفيق
جميلة بجمال أقلّ ورهَق أكثر. تعلقّ بصرها إلى السقف فينة يسرد خلالها الحكّاء
الدّاخليّ أحداث اليومين الأخيرين.. تطمئنّ. تركت بيتها نظيفا مرتّبا لاستقبال
ضيوفها، وجهّزت للعشاء ما يلزم من مال ومواعين ومؤونة. لن يحتاجوا شيئا. تنفلت
منها نظرة فضول. تبحث قلقة عن السيّدة التي كانت حذوها.. ألم تعد بعْد من الحمّام؟
عندما رأت في الغرفة المقابلة مريضا جديدا يستلقي على السرير المأمول مكمّما بقناع
الأكسجين، عرفت أنّ عمليّة سطو خاطفة قاسية قد تمّت لحظة غفوتها وأن جارتها في
الانتظار، في حال ما تزال حيّة بعد، قد اتّخذت، حتما، نقطة رصد جديدة..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">تُغمض
عينيها ثانية..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">يتناهى
إليها من داخل الهودج الخشبيّ المتهادي رفيف الحزن المتأنّق في الحناجر الحبيبة
لأحفادها الأربعة يسابقون الجميع لحملها على الأكتاف. يزعجها صخب الوداع
الاحتفاليّ لكنائنها اللاّئي لم ترهنّ منذ سنة، والنّواح الغنائيّ لجارتها اللّدود
تُجاهر بمناقبها ولم تعترف بها يوما، وتفرح في الآن نفسه لحفلة التّوديع المبهرجة
تصاحب آخر ساعاتها في الحيّ. نساء كثيرات يذكرنها بخير. أعيان المدينة من معارف
أبنائها المهمّين يتوافدون على حوشها البسيط. اسمها حبّة الهيل تُفوّح فناجين
الكلام. الماء العذب يرطّب سرير نومتها القادمة..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">المرّة
أيضا تسافر إلى زوجها حيث هو، بعيدا عن منزلها الأوّل. تسير في المقدّمة والنّاس
من خلفها جمع غفير يشيّعها خاشعا إلى مدينة غريبة بلا أسوار ولا أضواء تجلي عتمة
الأنهج الخطيرة. لكنّها لن تذرف دمع الفقد ولن تستبق الرّحيل بالاحتمالات. ستصير
أخفّ دون كيس الرّمل المربوط إلى ركبتها، وحبال مفاصلها وقد نتفها البِلى. لن
تفصلها سنة أخرى عن أبنائها وأحفادها بعد اليوم. ستقضي في ضيافتهم ما شاءت من
الأيام وربّما الأشهر دون أن تُزاحم أحدهم على مساحته الضيّقة من العالم والأسرار،
أو تُربك انتظام الفوضى في الشأن العائليّ للكَنّة. من حسن حظّ الرّوح أنّ لسانها
لا يغزل غير الحرير، كما لا أذن لها لتتسقّط أخبار كنائنها المتقطّعة من الإذاعات
المحليّة لنساء الحيّ، بيد أنّها لا تعرف هل ستظلّ روحَ أمّ تغار من نساء سرقن
أطفالها أم ستصير بعد خروجها من القفص الصّدريّ باردة كصقيع اللّيالي المهجورة..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">تنشّ
ثانية وبانفعال أشدّ الذبابة الزرقاء العنود. الشابّ الذي حدّثها قبل قليل نُقل
إلى العناية المركّزة وتهامس المرضى بأنّهم نزعوا أسلاك الحياة عن رجل عجوز ليضعوه
مكانه.. الأصغر سنّا أوّلا يقولون.. تتناسل الأقوال والأقاويل. تتالى الأخبار من
جهات شتى نائية ومجاورة محمولة على أجنحة الذباب الأزرق العابر للمدن وقاعات الانتظار..
يزداد في اطّراد مفزع عدد الوجوه الممتقعة، والأعناق المائلة، والعيون المنطفئة،
والمخبرين، وإعلاميّي المجاري الخصوصيّة للأشخاص والأماكن والأزمنة المتعفنّة
الوقتيّين.. تلمع بلا انقطاع شاشات الهواتف فتسرّب حميميّة عذابات الرّمق الأخير
للميّتين وتذيع إعلانات النّعي المتتالية مكتوبة أو منقولة صورة وصوتا كما لو أنّ
العالم صار جنازة عالميّة يسير فيها الجميع خلف الجميع ويلتبس فيها المشيِّع
بالمُشيَّع..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">ترمي
جميلة كلّ ما يقع في بهو السّمع إلى سلّة الإشاعات دون فرز. كُتبت مقادير الأعمار
ومواقيتها منذ الأزل ولا تبديل لها، تطمئن نفسها المتقدّمة في العمر والمعاناة.
هذه ليست قائمة المنتدَبين للعمل في مؤسّسة نسيت اسمها والتي حُذف منها اسم حفيدها
الأكبر ليُستبدل بآخر بتدخّل من رجل دولة نافذ.. ما يزال الموت بيد الله وحده..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">يثقل
لسان حكّائها الدّاخلي ويتكسّر الكلام على شفتيه شَقَفا جافّة، نابية الحوافّ تخز
حلقها وتدمي لهاتها المرتجفة. تُشرع عينيها جاحظتين. قلّ ازدحام الهواء على
مداخلها، وتفاقم ازدحام الأجسام الملقاة على الأرضية الباردة ومن استطاع، أسند
ظهره في شبه جلوس إلى الجدار.. بعضهم ظفر بقناع أكسجين وأكثرهم ما يزالون على
مقاعد الاحتياط يفترشون الأرضيّة أو الحشايا المنزليّة أو بعض أثوابهم أو حُجور
مرافقيهم.. سطع ضوء القاعة أصفر فاقعا يلسع المُقَل المحمرّة المفغورة كما لو كانت
العيون تتّسع لتسعف أصحابها بشيء من الهواء عبر مجاري الدّموع المتكلّسة في
المحاجر.. وحدها جميلة تطبق أجفانها لترى بعين القلب غرفها الدّاخليّة تظلم غرفة
تلو الغرفة..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">سبعونُ
حياتها كانت سيرة ذاتيّة مختلفة لن يقرأ أحد تفاصيلها المحتدمة مكتوبة على جدران
السنين بماء وطين، لكنّ أحفادها سيحفظون تاريخها الشّخصيّ من غائلة النسيان. في
قلبها بعض الوصايا الصّغيرة لم تقلها لهم بعد، وفي أدراجها تركت لهم تُحف العمر
النّادرة وبعض القطع الأثيرة من ممتلكاتها الشّخصيّة لم تعد بعْد على يقين أنّهم
سيلمّعونها من غبار الهجر بين الفينة والفينة.. ابنها البكر سيفعل ذلك حتما. سيكون
أكثر من يفتقدها رغم تزمّته العاطفيّ الظّاهر. تأسف الآن ومجدّدا أن لم تنجب بنتا.
كانت لتكون مرافقة لها في غربتها الأخيرة هذه..لكن.. ما الذي أخّرهم عنها..؟ يجب
أن تعلمهم بمخابئ المفاتيح والمدّخرات الصّغيرة بدل أن ينبشوا أسرارها كفراخ
الدّجاج. لا تحبّ أن يفسد أيّ منهم أو منهنّ خاصّة نظام منزلها وأسراره الحميمة.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">تحتاج
فقط، يدا، أيّة يد لتأخذ بجسمها المرتجف كثوب خفيف على حبل منسيّ خارج هذا المكان
المحتدم بالمتنازعين على قوارير الأكسجين المعلّب.. طال انتظارها بلا جدوى، ترى
الأقنعة تُنزع عن فم لتسدّ فما آخر فيتمرّغ الأوّل مختنقا ويستعيد الثاني جرعة
قليلة من الحياة قبل أن يُنزع منه قناع التنفّس ليوضع على فم غيره، ولا يبدو أنّ
دورها سيحين قريبا.. تناوب مرضى كُثر على السرير الذي كانت تحرسه السيّدة لاحتلاله
عنوة حالما يلفظ النّائم نفسه الأخير.. دارت حوله كما حول كلّ سرير بالمستشفى
معارك كثيرة ضارية لم يفز فيها سوى من كان مرافقه قويّا عتيّا أو غنيّا..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">اِحترقت
سُليْكات المصابيح المعلّقة بسقف خيالها المرح وصار ضوء الواقع باهرا يُدمِع
عينيها وهي تفكّ اشتباك جفنيها.. بدا باب الخروج قريبا لكن السّير إليه عسير..
سيكون عليها أن تمشي في مشقّة حذرَ السّقوط على الأجسام المتكدّسة وقد نُخلت من
قدرتها على الحركة البسيطة كسُحُب حوامل لم تجد ريحا تدفع بها إلى حيث تتخفّف من
أثقالها.. أن تجتاز كلّ غابة الأذرع الممدودة نحو السّقف المشتبكة في عراك حامِ
قانط مع الهواء المعلّق فوق الرؤوس دون ينجحوا في تمرير بعضه عبر فوهات الأفواه
والخياشيم والعيون المفتوحة عليه برجاء مريع..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">عبْر صدر
النافذة المشرع على سماء مطمئنّة ترنو إلى طيورها الجذلى، أرسلت جميلة نظرة
جانبيّة مرسلة نحو حياة نائية مستحيلة، يؤطّرها مضلعّ خشبيّ يمتدّ طوليّا إلى
المجهول، ولا يسمح لها برؤية ما ينبض على جانبيه من تفاصيل اليوميّ البسيطة..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">تستعذب
الملامسَ الخفيفة لهواء رخيّ يلاطف خدّيها، ويلاعب عقدة منديل الرّأس أسفل الذّقن
المتقبّض، ثمّ يرتع نشوان في الفراغات الضّئيلة بين الكيانات اللّحميّة المتهاوية
أو المتهدّلة.. على جناح يمامة رماديّة رشيقة حطتّ مقربة رأسها الرّزين، أرسلت
إشعارا مغناطيسيّا إلى زوجها يعلمه بقرب مجيئها عنده.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">لملم
حكّاؤها الدّاخليّ مِزق مرحه المتهالك، تصفّح بسرعة مرتبكة مرتجفة جذاذات سيرتها
الذّاتية الباقية، وقام يشعل شمعة في قاعة الخيال المعتمة. على وزن الإيقاع
الحركيّ للّهب المرتعش، رأت جميلة نفسها تغادر قاعة الانتظار كريشة بيضاء تتهادى
خفيفة معافاة في الدّرب الذي رسمه إطار النافذة..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">في
الخارج وجه الله الجميل يضيء الممرّات المظلمة في جسمها، ويفتح فيها معبرا آمنا
لهجرة الروح نحو مكان يسهل فيه شرب الهواء الحرّ وتناول فاكهة الطّمأنينة من أطباق
الأحبّة..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">في
الخارج فقط قد تعثر على حفيد ما يحملها على ظهره ويجتاز بها الخطّ الحدوديّ بين
ساحة الحرب هذه وأرض السّلم الأبديّة، فتذهب بعيدا عن ذبابة أمِنت يدها الناشّة
فاستقرّت بزرقتها الفاحشة على وجهها تطنّ بفرح ذبابيّ مثير..</span></b></p>
<b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-TN; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="color: #e69138;">مارس 2021</span></span></b>بسمة الشواليhttp://www.blogger.com/profile/08012718723300410635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-22557495795969859572023-09-04T13:34:00.005-07:002023-09-04T13:34:57.899-07:00الذات والنحو في أسئلة الجندر - فتحي المسكيني<p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKfvorOp72jPbSqfkLbdTt-wUYzr2zvTOUmMkI5xuWKI2ueyEcQ2xwGfYEwwBWfErjUApsfxAqD8_gDtw00yjJNOUoyr6-U_hAaL94_XciEH1ebsCnbkVF71o4hJUL1CXJNcktVKAkyyz-zOJ0XPVGcpKsYGofsrASKW_Fs40oIv_k7JqwAQa61rzfgL8j/s503/mad-04092023-01.webp" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="503" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKfvorOp72jPbSqfkLbdTt-wUYzr2zvTOUmMkI5xuWKI2ueyEcQ2xwGfYEwwBWfErjUApsfxAqD8_gDtw00yjJNOUoyr6-U_hAaL94_XciEH1ebsCnbkVF71o4hJUL1CXJNcktVKAkyyz-zOJ0XPVGcpKsYGofsrASKW_Fs40oIv_k7JqwAQa61rzfgL8j/w400-h285/mad-04092023-01.webp" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">لوحة للفنانة
التشكيلية: مي دبور</span></b></td></tr></tbody></table></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">هل يمكن التفكير في ثلاثية الأب/ الملك/ الإله (في التراث التوحيدي الذي ننتمي
إليه) من دون «مذكّر» نحوي؟ إنّ مقولة «الذكر» (الحيوانية) تبدو وكأنّها الخلفية
الأنطولوجية التي توجّه كلّ استعاراتنا النحوية بوصفها في أوّل أمرها مجرّد
استعارات حيوانية تحوّلت مع الوقت (بعد موتها) إلى مصادر أنفسنا العميقة عبر أجهزة
تأسيسية للمعنى في العالم، قد يمكن إحصاؤها في ثلاثيّة ليست كغيرها، ألا وهي
ثلاثية «الأب» و«الملك» و«الإله»- كأنّ «النحو» (أي قواعد توزيع استعارات الذكورة
والأنوثة على الموجودات بوصفها مصنوعات لغوية) هو الذي يؤسّس بشكل غير مرئي كل
مفهوماتنا عن الأبوّة والمُلك والألوهة. ومن ثمّ فإنّ كلّ نزاعاتنا واختلافاتها
وهوياتنا وعقولنا وانفعالاتنا ثم مؤسساتنا وأجهزتنا التشريعية وأشكال حياتنا
ودلالات موتنا... بل وأنماط صمتنا ومعاني سكوتنا، هي مقرّرات نحوية غير مرئية ومن
ثمّ على الأغلب غير مفكَّر فيها بما هي كذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وإذا أخذنا النحو بوصفه استعارة حيوانية ميّتة تحوّلت مع الوقت إلى أجهزة
معيارية، فإنّه يبدو أنّ مفهوم «المذكّر» النحوي هو أصل كلّ أقوالنا حول أنفسنا
القديمة. ويبدو أنّ الإنسانية الحالية تدعونا إلى مراجعة هذا المعطى الأنطولوجي
المبكّر، نعني إعادة وصفه من الداخل بوصفه مجرّد استعارة لغوية ليس أكثر. وذلك
يعني أنّه مجرّد هوية عرضية لم يعد يجب على أحد تكريسها بلا شروط: كل استعارة
نحوية هي استعارة حيوانية ميّتة تحوّلت مع الوقت إلى جهاز معنى. – ومن ثمّ علينا
أن نفترض دون مواربة أنّ «الأب» هو مجرد استعارة نحوية لا أكثر. وأنّ «الملك» هو
إشارة نحوية (مذكّر لغوي يشير) إلى ذَكَر بيولوجي تحوّل إلى نموذج معياري للسلطة
غير قابل للتأنيث إلاّ عرضًا. وأخيرا أنّ «الإله» كما تمثّله التوحيديون خاصة هو
في أصله «البشري» مذكّر نحوي، أي مجرد استعارة نحوية تحوّلت مع الاستعمال إلى
«جوهر» مستقل عن المتكلّمين يتأسس وجوده على معنى «التعالي». الأبوّة والمُلك
والألوهة استعارات نحوية قامت على نسيان الحيوان. وفي كل مرة يتعلق الأمر برسم
مسافة عن هذه الاستعارة الحيوانية الأصلية باستعارة نحوية: إنّ «حرمة» الأب
و«هيبة» الملك و«قداسة» الإله هي أشكال متضافرة من «التعالي» على نموذج «الحيوان»
(محتكرا في ماهية الذكر) الذي يختفي وراء كل استعاراتنا النحوية عن «المذكّر».
والسؤال البدائي هو: كيف يمكن لنا اليوم أن نؤرّخ للمسافة المقطوعة من «الذكر»
(الحيواني) إلى «المذكّر» (النحوي) إلى «الأب» (العائلي) إلى «الملك» (السياسي)
إلى «الإله» (الديني)؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وعلينا أن نشرع في ورشات نقاش حول النتائج «العرضية» المزعجة التي تنجم عن
إعادة تنصيب المذكّر النحوي في مكانه التأسيسي الذي تعوّدنا من دهرنا أن نغفل عنه
بل أن نقصيه من أيّ اعتبار أخلاقي حول «الأب»، وأيّ اعتبار سياسي حول «الملك»، وأي
اعتبار ديني حول «الإله». ولذلك فالسؤال الذي يسبق إلى البحث لا بدّ أن يكون من
هذا القبيل: بأيّ وجه انزلق استعمال الموجودات بعامة، بما في ذلك البشر أنفسهم،
ولكن أيضا العوالم والأدوات والمعاني.. من النحو إلى الأخلاق أو السياسة أو الدين؟
وذلك انطلاقا من افتراض أوّلي ينصّ على أنّ «النحو» لا يملك أيّ حقيقة معطاة أو
قبلية بل هو مجرّد «قواعد» عرضية أو تكوّنت بشكل عرضي من استعارات حيوانية منسية،
أخذت تتحكّم شيئا فشيئا في طريقة البشر في الإشارة إلى الأشياء أو إلى أنفسهم
بوصفها كيانات اصطناعية قابلة للاستعمال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ربما علينا قبل ذلك أي نتساءل عن الماضي الأنطولوجي الصامت للمذكّر النحوي،
ونعني بذلك على الأرجح الماضي البيولوجي لكل ذكر بعامة. وهذا يعني أنّ أوّل وثيقة
أنطولوجية للمتكلّم البشري بعامة هو جسمه البيولوجي، أي الجسم من حيث هو قابل
للتوزيع النحوي إلى ذكر وأنثى أو غير ذلك بواسطة «الأعضاء». وهكذا كانت الخارطة
الأولى لتوزيع البشر إلى ذكور وإناث تتمثّل في توزيع «الأعضاء» إلى حروف نحوية.
ومن ثمّ ليس الذكر أو الأنثى سوى استعارة حيوانية استولى عليها النحو وحوّلها إلى
استعارة نحوية تهدف إلى ردّ جسم بشري إلى عضو بعينه. كأنّ النحو هو مجرّد جهاز
«تعضية» ما بعد-حيوانية تمكّن من استعمال الأجسام بوصفها مواد قابلة للتصنيف.
طبعا، لا بد من التساؤل لماذا تمّ تنصيب الذكر (وليس الأنثى) نموذجا لدوائر
العائلة والجماعة والملة التي سوف تنجرّ عن ذلك التنصيب تحت مقولات «الأب»
و«الملك» و«الإله». لكنّ عدم استحالة العثور على «أمّ» نموذجية مؤسّسة للجماعة أو
الألوهة سوف يحدّ من أيّ حصر للمشكلة في معركة بين الجنسين. كل «تجنيس» للمشكلة
يحصرها في نسويّة انفصالية تحارب الرجولة بوصفها خطأ معياريّا في العلاقة مع
الأنثى هو اختيار نضالي يحيد بنا عن المشكل الذي يهمّنا. إنّ بيت القصيد عندنا هنا
هو: من هو المذكّر؟ نعني: من هو المذكّر الذي أسّسنا عليه مفهوم «الأب» و«الملك»
و«الإله» في حركة ميتافيزيقية واحدة؟ وهل هو مجرد استعارة نحوية؟ ثمّ كيف يمكننا
مراقبة الانزياح من الجسم البيولوجي إلى النحو في جميع اللغات؟ هل يمكن ردّ كل
مشاكلنا الأخلاقية (النظام الأبوي) والسياسية (النظام الملكي) والدينية (الملة
التوحيدية) إلى مجرّد انزياحات نحوية عرضية من استعارة حيوانية متردّمة ربما آن
الأوان إلى مراجعتها (الوراثية)؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">تفترض الفلسفة التي نعتمدها هنا أنّ كلّ ما يقع في أفق البشر هو عرضي ولا
يمكنه أن يعوّل في فهم نفسه على أيّ نقطة «متعالية»، نعي توجد خارج ذلك الأفق. ولا
يعني «النحو» غير طريقة عرضية في استعمال الألفاظ التي هي في أوّل أمرها أصوات
عرضية استعملها نوع عرضي من الحيوانات. ولا تتميّز لغة عن لغة إلاّ بقدر تعقّد ذلك
النحو واستقرار قواعده وتحوّله شيئا فشيئا إلى نموذج غير مرئي لكل استعمالات البشر
لأنفسهم أو للأشياء من حولهم أو لجملة وجودهم في العالم أو لجملة العالم نفسه. نحن
في الأصل أجسام محضة ملقى بها في أرض تكون قد هيّأت لنا كل الأسباب العرضية
لظهورنا. قال المتنبي: «فهذه الأرواح من جوّه... وهذه الأجسام من تربه». وليس
النحو غير طريقة تنظيم هذه الواقعة العرضية التي نسمّيه «البشر» وتحويلها إلى جهاز
معنى قابل للاستعمال. وإذا ما نجحنا في توضيح نمط الانزياح من «البيولوجيا» إلى
«النحو» صار كل شيء ممكنا، نعني صار من الممكن عندئذ أن نفهم طريقة الانزياح من
النحو إلى الأخلاق (نعني سبر المسافة من الذكر إلى الأب) أو من النحو إلى السياسة
(كشف الانقلاب من الأب إلى الملك) أو من النحو إلى الدين (رصد التعالي من الملك
إلى الإله). قد يبدو لنا أنّ «الأب» هو التحقيق الوحيد لاستعارة «الذكر» وبالتالي
التجسيد الوحيد المناسب لتنصيب المذكّر النحوي بوصفه نموذجا للنظام الأبوي. لكنّ
ذلك ليس سوى الوجه المباشر من المسألة التي تعنينا. إنّ النحو يخترق كل دوائر
المعنى التي لئن كانت تندلع مع الأب إلاّ أنّها لا تقف عنده، إذْ سرعان ما تحوّل
الأب إلى استعارة خلفيّة لكلّ مقولاتنا اللاحقة حول الملك (نعني حول كل من ينصّب
نفسه سلطة عمودية على الآخرين في أيّ نشاط كان) أو حول الإله (نعني حول كل نوع من
المعبودات أو من المقدّسات التي تنجح في الانتصاب في أفق البشر باعتبارها أفقا
متعاليا عليهم لإنتاج المعنى). ولذلك لا يخلو تاريخ أنفسنا القديمة والجديدة من
تبادل أساسي للاستعارات بين الأب والملك والإله في لعبة لغوية تقوم على تبادل
الاستعارة بين النحو والحيوان. وهو تبادل نحوي في أصله، وإن كنّا ننتظر منه أن
يكون خطأ عرضيّا في وصف أنفسنا كحيوانات. - في حلم كل أب هناك ملك أو إله غير
مرئي. وفي خطّة كل ملك هناك أب أو إله تأسيسي. وفي وحي كل إله هناك أب أو ملك لا
يمكن الاستغناء عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">هذا النوع من الافتراض يجبرنا على الوضع التأويلي التالي: إنّ ثلاثية الأب/
الملك/ الإله جهاز مؤسَّس على بنية نحوية أصلية واحدة، تنتج استعارات تأسيسية من
جنس واحد، راجعة كلّها إلى قرار ميتافيزيقي واسع النطاق حول ماهية «الحيوان»
بعامة، - ومن ثمّ فإنّ كلّ تحرّر من تلك الثلاثية لا بدّ وأن يكون تحرّرا متضافرا
وليس أحاديّا. مثلا: لا معنى لأيّ نزاع نسوي مع الأب في حين أنّنا مازلنا نعوّل
على قيم الإله التوحيدي. كذلك: لا معنى لأيّ صراع سياسي ضدّ نموذج الملك أو تمرّد
إلحادي على الإله التوحيدي في حين أنّنا مازلنا ندافع عن النظام الأبوي بوصفه
الشكل الوحيد من الأسرة. أمّا الصعوبة غير المرئية وراء ذلك جميعا فهي هذه التي
أشار إليها نيتشه في كتابه «أفول الأصنام» (فصل «العقل» في الفلسفة،§ 5) قائلا:
«أخشى أنّنا لن نتخلّص من الإله لأنّنا مازلنا نعتقد في النحو..». إنّ ما يربط بين
عناصر ثلاثية الأب/ الملك/ الإله ليس نموذج الذكورة البيولوجية بل بالتحديد مواصلة
«الاعتقاد» في النحو. إنّ النحو هو جهاز الاعتقاد غير المرئي في كل لغة ومن ثمّ في
أفق كل جماعة بشرية. لكنّ النحو (وكل الألعاب اللغوية التي انجرّت عنه في دوائر
الأب/ الملك/ الإله) يظلّ هو نفسه لغزا طالما أنّ تصوّرنا عن «الحيوان»، من حيث هو
تصوّر مكثّف وجامع عن معنى «الحياة» بالنسبة إلينا، لم تتمّ مراجعته أو إعادة وصفه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">بلا ريب، ثمّة صعوبات داخلية لا تزال تمنعنا من أيّ تفكير جدّي في هذه المسائل
متى طُرحت بهذا الشكل. مثلا: إنّ جوّا «نسويّا» قد هيمن على أيّ نقاش حول
«المذكّر» بحيث حصر أفق البحث في السؤال عن تحرّر النساء من «الهيمنة الذكورية»
ومن «النظام الأبوي» بعامة؛ كذلك: إنّ تاريخ الأب لم يُكتب إلاّ عرضا؛ ولم نؤرّخ
لقيمة «الأبوّة» إلاّ في حدود تاريخ العائلة؛ ولا يزال السؤال عن «الملك» سياسيّا
فقط؛ ونحن لا نزال بعيدين عن قبول إمكانية كتابة تاريخ معنى الألوهة، أكانت
توحيدية أم غير توحيدية، بوصفها «حدثا» أخلاقيا وقع في تاريخ نوع من الشعوب وفي
فترة يمكن وصفها أو إعادة وصفها...وبعامة نحن لا نطرح أسئلة مناسبة عن العلاقة بين
النحو والحيوان، أو بين النحو والسياسة أو بين الحيوان والدين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>فتحي المسكينيhttp://www.blogger.com/profile/09416425548464971293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-86227408382266812212023-09-03T06:03:00.003-07:002023-09-03T06:04:41.818-07:00في الفلسفة والفكر - محمد أبو هاشم محجوب<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHZVLGMrN2YRSm1uE0rw_OCqdJO2EFGEbxEQWEINnEAQBFD5eoEvwPQMrIQ-IPgU8AJr_zEY1akjqeobQRpK-01-yGF0KPxiN7FuNBEWIA48rQzvFKUiTO8s9n5_bQGch_priEABnR0bG1hL6U1dj1rZMtXyzN0UgvG-Rs-YWcwpAtuv29W5my-YU03Vg/s1100/mad-03092023-01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="615" data-original-width="1100" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHZVLGMrN2YRSm1uE0rw_OCqdJO2EFGEbxEQWEINnEAQBFD5eoEvwPQMrIQ-IPgU8AJr_zEY1akjqeobQRpK-01-yGF0KPxiN7FuNBEWIA48rQzvFKUiTO8s9n5_bQGch_priEABnR0bG1hL6U1dj1rZMtXyzN0UgvG-Rs-YWcwpAtuv29W5my-YU03Vg/w400-h224/mad-03092023-01.jpg" width="400" /></a></div>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">كثيرا ما نمرّ بسرعة قصوى على هذا المثنى الإشكالي: الفكر والفلسفة، حتى إنّ
بعضهم يجد من الطبيعي أن يقول إننا نتفلسف بمجرد كوننا نفكر.. سأقول بإيجاز - على
أن اعود لاحقا بأكثر تفصيلا - إنّ الفكر هو "فعل" الفلسفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> (l’Acte de la
philosophie)</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>، وإنّ الفلسفة هي الإطار للفكر، والنطاق له والسياق
والحدّ. طبعا. لأنّه لا ينبغي أن يغيب عنا أنّ الفكر هو أيضا "فعل"
المعرفة العلمية، بل "فعل" المعارف العلمية، وفعل استراتيجيات بناء
المواقف وإنجاز الأشياء والصنائع جميعها ودون استثناء: أليس المؤرخ يفكِّر؟ أليس
الفقيه يفكِّر أليس الفيزيائي يفكِّر كذلك؟ أليس الإسكافي يفكر؟ أليس الحداد
والنجار والبحار والمزارع والبقال ورياضي ألعاب القوى، ولاعب كرة القدم، أليسوا
كلهم يفكرون؟ بل أليست التجربة المخبرية نفسُها تجسيدا لتفكير كان كنط بيّن لنا
منذ قرون أنه لا يتمُّ إلا ضمن تعقُّل يرسم قبليًّا حدود جريان الأمور في الطبيعة
وينقل جريانها الطبيعي إلى جريانها الذي نستفزُّه استفزازا ونستحدثه استحداثا في
المخبر؟ ثمّة إذن دائما وفي كلّ المعارف تفكيرٌ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ما الذي يفرّق إذن بين الفلسفة والتّفكير: مستويان اثنان سأصوغهما تأليفيًّا،
وقد يؤدّي تفصيل القول فيهما لاحقا إلى أن تتراءى لنا مستويات جزئيَّة أخرى =
الموضوع والمنهج. فالموضوع تعرّفه حدودُه التي تميزه: كل المعارف التي ذكرت تفكر
مثلا في الأرض. ولكن بعضها يرسم حدوده على أنها التّفاعلات الفيزيائية التي تجعل
الأرض مستقرة بفعل الجاذبية العامة: وإنما، لأنَّه يرسم هذه الحدود، هو فيزياء؛
وبعضها يرسم حدوده على أنها حساب العلاقات الرياضية المجردة والقابلة – أو غير
القابلة - للتطبيق في معارف أخرى من قبيل الفيزياء أو الجيولوجيا أو البيولوجيا:
وإنما لأنه يرسم حدوده على أنها هذا التماسك الداخلي لعلاقات التلازم بين النتائج
والمقدمات، يكون هو الرياضيات؛ وبعضها الآخر يرسم حدوده على أنها العلاقات الفلكية
القائمة بين الكواكب والمجرات التي يأتلف منها نظام الكون ... في كل هذه المعارف
نحن نفكّر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ما معنى أنّنا نتفلسف إذن؟ ما طبيعة الموضوع الذي تختصّ به الفلسفة؟ يمكننا أن
نجمل ذلك في عبارة بسيطة: إنّ موضوع الفلسفة هو علاقات المعنى التي بين مختلف
عناصر وجودنا، وهي علاقات تصبح لعبة سخيفة إذا ما نحن اقتصرنا في توصيفها على تطبيق
تقنية من التقنيات، لأن خاصية الفلسفة أنها في عين منهجها تتهم المنهج الذي
يعترضها وتتظنن عليه بضمنياته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وهي في طرحها للسؤال عن
هذه العلاقات تخرج عن إطار التّفسير الذي تقدمه العلوم المختلفة لتقترح إطارا أعمّ
وأشمل هو إطار يستغل ما تقدمه مختلف المعارف المذكورة وغيرها ممّا لم نذكر، ليطرح
مسألة المعنى من جهة الغاية ومن جهة المأتى، ومن جهة الأفضل ومن جهة الأصلح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ولكن الفلسفة إذ هي تحاول أن تطرح هذه الأسئلة تعترض جميع الخطابات الأخرى،
بما في ذلك خطابها هي، وتعمل على تفكيكها واستعراض تاريخ تكوّنها وبيان منطقها
العلومي المخصوص في كل مرة: إن الفلسفة هي هذا الخطاب الذي مهمته ضمنيات كل خطاب،
ومساءلته عن حدوده التي لا يراها لأنه مشغول، مستهلك، مأخوذ، بعلاقة النتيجة
بالمقدمات، وبارتباط المفاعيل بالأسباب، وبحساب تواتر الظواهر واحتمالاتها إلخ.
إنّ المنطق الصّامت، الضمنيّ، المفترض، الذي في خطابات المعارف، وفي خطابات
الأخلاقيّات، وفي خطابات الأديان، وفي أبهج شعريات اللغة والكون، وفي أقوى إخراجات
المشاهد المسرحية أو الاستعراضية، وفي أطرب تراكيب الأنغام والهرمونيات، وفي بناء
جميع المعارف والمواقف، ذلك هو هو، هو عينُ، موضوع الفلسفة. وهي لذلك تفكر تفكيرا
يختصّ بموضوعه أولا، ولكنه يختص كذلك بضرب من التقنية الموقفية، وحتى الرّوحية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> (une attitude
d’esprit): </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">هي تقنية عدم التصديق، والتظنّن على كل
إقرار بأنه يضمر ما قد يعوقه هو، أو ما قد يغالطنا نحن، أو ما قد يخفى عنّا. أن
نفكر فلسفيا إذن هو أن لا نعمى عن شيء، أو على الأقل أن لا نتوقّف عن اتهام كل
شيء. لا تبحثوا عن الإيمان في خطاب الفيلسوف. هو يعرف أن الإيمان موجود، ولكنه يمر
من أمامه مثلما نمر من أمام الأشجار النابتة على حافة الطريق: ونعلم جميعا أننا لو
توقفنا عندها لانتهى المشهد .. لماذا؟ لأن مشهد الأشجار ليس مطلوب السير، وإنما
السير نفسه هو مطلوب نفسه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.</span></b></p>محمد أبو هاشم محجوبhttp://www.blogger.com/profile/00147584532509591507noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-2984542871595224822023-09-02T09:39:00.008-07:002023-09-03T05:56:20.365-07:00النزعة الروحيّة للتربية في مواجهة الحضارة المادية - عليّ أسعد وطفة<p style="text-align: left;"></p><p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 0cm;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO4da6jNcYoflqkwHnvY9nQZMOiZAO-JTLr3Yq-5FHYuNxd2M2ToSq3brihJrq53mwWlBnNyPll2QkUd24nfFtH77TNUwYS1qei1Bjj9jV4v6GuGwgRQ_adWesgcnD-6o51rjyYyIPuUHSoWXkrU8IIqz_Vyx3QO1_hcnS_SRxv6GiTNy8PVIw7kje6n4/s1118/mad-02092023-001.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="699" data-original-width="1118" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO4da6jNcYoflqkwHnvY9nQZMOiZAO-JTLr3Yq-5FHYuNxd2M2ToSq3brihJrq53mwWlBnNyPll2QkUd24nfFtH77TNUwYS1qei1Bjj9jV4v6GuGwgRQ_adWesgcnD-6o51rjyYyIPuUHSoWXkrU8IIqz_Vyx3QO1_hcnS_SRxv6GiTNy8PVIw7kje6n4/w400-h250/mad-02092023-001.png" width="400" /></a></b></div><p></p><p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="color: #c00000; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"></span></b></p><blockquote><p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="color: #c00000; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ستخسر الحضارة المادّيّة كلّ شيء إذا فقدت روحها، وستصبح البشريّة
مهدّدة بالفناء في ظلّ جسد بلا روح، ويقيناً أنّه عندما تصبح الحضارة بلا قلب،
فإنّها ستفقد أهمّ مقوّمات الحياة - الفيلسوف الهنديّ طاغور</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p></blockquote><b><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b><p></p><span style="mso-bookmark: _Hlk72917641;"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></span><p></p>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72917641;"></span></div>
<h1 dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span dir="RTL"></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="color: #e69138;"><span dir="RTL"></span>1- مقدمة: </span><o:p></o:p></span></h1>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">قديمة هي
قدم الزمن الإنسانيّ نفسه فكرة الرؤية الروحيّة للعالم التي تجلت صورتها الأبهى في
العهد الإغريقيّ القديم، في فلسفة أفلاطون، <b>واحتلت مكانتها السامقة في البوذية
وسائر الفلسفات المثالية والديانات الروحية الشرقيّةالقديمة كالطاوية والبوذيّة
والزرادشتيّة</b>. ويعدّ الاتّجاه الروحيّ في التربية من أقدم الاتّجاهات
التربويّة في تاريخ الفكر التربويّ منذ أقدم العصور حتّى اليوم. وقد شهدت
النظريّات الروحيّة في التربية غياباً كبيراً منذ بداية القرن السادس عشر ولاسيّما
في مرحلة الحداثة والنهضة الأوروبّيّة الغربيّة بمختلف معانيها وتجلّياتها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وبعد
غفوة طويلة في أحضان الزمن الحداثيّ، بدأت النـزعة الروحيّة في التربية تسجّل
حضورها المظفّر، ولاسيّما في السنوات الأخيرة من القرن العشرين، وقد قوبلت هذه
العودة المظفّرة بدرجة عالية من الحفاوة والتكريم الّذي يبديه عدد كبير من
الباحثين والمفكّرين لمرحلة ما بعد الحداثة</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">. وهناك
تنبّؤات تربويّة ترى بأنّ النـزعة الروحيّة في التربية ستكون إحدى أهمّ سمات
الألفيّة الثالثة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">والسؤال
الّذي يطرح نفسه بقوّة في هذا المستوى، هو: ما مبرّرات هذا الحضور المميّز
للاتّجاه الروحيّ في التربية، وفي مجال الحياة الفكريّة بصفة عامّة؟ والإجابة عن
هذا السؤال ليس على هذا القدر من الصعوبة والتعقيد، <b>لأنّ هذا الحضور المكثّف
والطقوسيّ للنزعة الروحيّة يأتي استجابة للحاجات الإنسانيّة المتنامية إلى إحياء
الجوانب الذاتيّة والأخلاقيّة الّتي دمّرتها الحضارة المادّيّة</b>، عبر تسويق
الإنسان واختزاله إلى أبعاده المادّيّة المبتذلة، وحرمانه من الطابع الإنسانيّ
الغائيّ لوجوده وكينونته. إنّها مسألة البحث الفلسفيّ الخلّاق عن معاني الحياة
الإنسانيّة وعن جوهرها وغاياتها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فالكائن
الإنسانيّ ما زال يطرح تساؤلاته الوجوديّة الأبديّة الأزليّة وهي: هل للحياة معنى؟
ما الغاية من الحياة؟ ما مآل الإنسان بعد الموت؟ هل الإنسان مجرّد كينونة مادّيّة؟
أم أنّه كيان روحيّ في جوهره؟ هل هناك من قوى كونيّة عليا تحدّد مصيرنا والغاية من
وجودنا؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وهذه هي
الأسئلة الجوهريّة الّتي <b>تشكّل منطلق النظريّات الروحيّة في الفلسفة والتربية.
وعن</b> هذه الأسئلة تسعى الروحانيّة الجديدة لتقديم إجابات تتّسم بالوضوح والأصالة.
ومن هنا تنطلق الحركات الروحيّة لتبدّد الغموض الّذي يلفّ هذا السؤال الوجوديّ.
وهنا يكمن هدف التربية الروحيّة في تكييف الإنسان مع هذه الحقيقة الروحيّة الّتي
تقيم على أنّها حقيقة صوفيّة وميتافيزيائيّة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">تنطلق
النظريّات الروحيّة في التربية من فكرة مركزيّة قوامها أنّ الحياة تمتلك بالإضافة
إلى بعدها المادّيّ بعداً غير مادّيّ يسمّى غالباً الروح والوعي الكونيّ</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">.
وتركّز على مفهوم الوجود المتسامي </span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Transcendance</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، أي على وجود عالم آخر علويّ
قدسيّ آخر يتجاوز حدود إمكانيّات البشر وطاقاتهم،وهو عالم يجب أنندركه ونؤصّله في
أعماقنا ووجودنا. <b>وتؤكّد هذه النظريّات بالمطلق على حالة الوحدة بين عالم
الإنسان والعالم المتسامي، فالحقيقيّة تشتمل في ذاتهما على خصوصيّتها الروحيّة،</b>وهذه
الخصوصيّة لا يمكنها أن تكون خارجيّة أو متعالية كما هو الحال في كثير من الأديان.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وتركّز
الروحانيّة المعاصرة اليوم <b>على مركزيّة الوعي الكونيّ بوصفه الشكل الأكثر
سموّاً وأهمّيّة في مجال الوعي،</b> وهو يتميّز بشعور الانتماء إلى الكون بواسطة
مشاعر الفرح والسعادة وإحساس الخلود والسموّ الأخلاقيّ، إنّه حالة من النشوة الّتي
تحدث للإنسان على نحو مفاجئ ووقتيّ، وهي تنتهي بالإنسان إلى حالة وعي وعرفان تبعث
فيه إرادة التغيير المستمرّ.<o:p></o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="color: #e69138;">2- النزعة الروحيّة ضدّ الحضارة الاستهلاكيّة:</span><o:p></o:p></span></h1>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">لعبت النـزعة الروحيّة دوراً كبيراً في نشر وتعميم فكرة
الثقافة الروحيّة في مواجهة مجتمع مسحور بقيّمه الاستهلاكيّة، وذلك من أجل رؤية
جديدة سامية، ومن أجل تصوّر جديد للعالم،يستند إلى قيم روحيّة سامية على مرّ
العصور.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">فالنـزعة الروحيّة بصورتها الفلسفيّة العامّة تضع
الإنسان <b>في مواجهة التحدّي الحضاري الّذي يسحق وجوده ويمزق كيانه الروحي. فالحضارة
الإنسانيّة الأخلاقية تتهاوى وتتساقط تحت مطارق عالم مادي متوحش أناني فقد حسه
الأخلاقي وانغمس في التيارات الأنانية الاستهلاكية الماجنة، وبدأ يتحول إلى عالم
سحاقي مفتون بقيم الابتذال التي تتمثل اليوم في أبشع مظاهرها الوحشية المخلة
بالأخلاق والقيم كالمثيلة الجنسية التي يروج لها بقوة أكثر المؤسسات العالمية فتكاً
وبطشاً. <o:p></o:p></b></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">وفي مواجهة هذا العالم المسحور بالنفاق والسادية والعنف
والتوحش الأخلاقي انبرى عددا من المفكرين لتأصيل رؤية روحيّة للعالم يمكنها أن
تعالج المشكلات الوجودية الّتي تعانيها الإنسانيّة. فالرأسمالية الليبرالية
المتوحشة التي تعتمد على استغلال الإنسان وتدميره أخلاقيا ووجوديا، هي الّتي توجد
في أصل المشكلات الكبرى للمجتمعات الإنسانيّة. لقد اعتقد الناس ردحا من الزمن أنّ
التقدّم التقنيّ والصناعيّ هو الحلّ الأمثل والوحيد لمشكلات الحياة. <b>وكان
الجميع مسحوراً بالتقدّم الصناعيّ ومنوّما بسحر هذا التقدّم التقانيّ الّذي تشهده
الإنسانيّة المعاصرة. وكانت الصدمة في النهاية موجعة ومخيفة ومؤلمة،لأن هذه التقدم
ذاته وضع الإنسانية في أكثر دوائر الوجود اغتراباً وسلباً وقهراً وتدميراً.</b>
وقد أدرك الجميع في النهاية أن التطور الصناعيّ يعكس ثقافة الهيمنة؛ هيمنة الإنسان
على الإنسان والعالم، ويفرض على الإنسانية نسقا من التحديات الوجودية التي يتمثل
بعضها في الآتي: </span></p><p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">- النظريّة الوضعيّة للمعرفة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
الانحدار الأخلاقي الهائل في المجتمعات الإنساني: المثلية الجنسية مثالا. <o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
السيطرة على الطبيعة وتدميرها دون أي رادع أخلاقي. <o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
انتشار الحروب واستمرارها والتهديد بالفناء البشري ( حروب نووية). <o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
تدمير البيئة والمناخ الذي يهدد بفناء البشرية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
التزاوج الرهيب بين التقدّم العلميّ والتقدّم التكنولوجيّ ضد إنسانية الإنسان
(الإنسان أصبح حقل تجارب)<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
هيمنة مجتمع الاستهلاك وانحدار الأخلاق في مختلف المستويات.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
إيمان المفجع بلا حدود بأهمّيّة التقدّم المادّيّ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
فردانيّة المجتمع وتنامي أهمّيّة المصالح الشخصيّة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
هيمنة المصالح الفرديّة على المصالح الجماعيّة والعامّة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">وتلك
هي المشكلات الّتي تسعى النـزعة الروحيّة إلى إيجاد الحلول المناسبة لها.<o:p></o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="color: #e69138;">3- المبادئ الأساسيّة للتربية الروحيّة:</span><o:p></o:p></span></h1>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">تأخذ التربية الروحيّة طابعا روحياً عرفانياًصوفيّاً
وجدانياً. وهي تطرح ثقافة تقوم على أساس رؤية روحيّة للعلاقة بين الإنسان والطبيعة
والعالم. فالعالم هو حالة علويّة مقدّسة ونحن نشكّل جزءاً من هذا العالم ومن قيمه
الروحيّة السامية</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">. ولأنّ الإنسان
يمتلك وعياً كونيّاً فإنّ هذا يعطيه إمكانيّة التواصل مع الحقيقة الروحيّة غير
المرئيّة،ويستطيع أن يمارس تجربة تأملية صوفيّة عرفانية. <b>ويمكن أن نحدّد بعض
السمات الأساسيّة لنظريّات التربية الروحيّة:</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
<b>التأكيد على أهمّيّة التكامل بين مختلف تجلّيات الوجود الفيزيائيّة،
والعاطفيّة، والعقليّة، والروحيّة.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
<b>التأكيد على الأبعاد الروحيّة</b> للحياة الإنسانيّة بمختلف معانيها وتجلّياتها
وأسبابها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
تأكيد القيم المعنويّة الأساسيّة الّتي تتمثّل في الحبّ واحترام الحياة، ومن ثمّ
تأصيل هذه القيم في عمق التجربة الداخليّة للإنسان وفي أعمق طبقات الوعي ومستوياته
لديه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
تؤكّد هذه النظريّات على نسق من الأهداف الحياتيّة والّتي تتمثّل في المشاركة
الواعية في تحقيق نماء الفرد وفي عمليّة تطوّر الجميع، أي على نموّ الفرد من خلال
المجتمع، وتحقيق التكامل بين مختلف هذه القيم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
كما أنّها تؤكّد على أهمّيّة الأهداف المجتمعيّة الّتي تتّجه نحو دعم وتعزيز
القدرات الكامنة والملازمة للفرد.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">وهذا يعني أنّ التربية الروحيّة تنطلق على أساس رؤية
فلسفيّة للعالم متكاملة في مختلف مستوياتها وهي تعمل على تجاوز حدود المفارقات
والتناقضات.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">ومن المهم أن التربية الروحانية تأتي لتأكيد هوية
الإنسان الروحية في مواجهة الابتذال الحضاري المعاصر. وفي هذا السياق يرىالمفكرون
الروحانيون أنّ الحداثة الغربيّة تعاني من الضعف والانهيار والتصدع الأخلاقي وترفض
مختلف المظاهر التي ترتبط بالروح والعمق الإنساني</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">. فمن الصعوبة بمكان- من الوجهة الحداثيّة - الموافقة
على معاني القداسة وتجليات الروح في الكون. وعلى خلاف هذه المفارقة الحداثيّة فإنّ
الروحانيّين يرون أنّ المقدس يمكنه أن يعرب عن نفسه في مختلف مظاهر الوجود ،فالشيء
يمكنه في دورته القدسيّة أن يتحوّل إلى شيء آخر دون أن يفقد هويّته، ويستطيع أن
يستمرّ في ممارسة دوره داخل وسطه الكونيّ الشامل. إذ يمكن للطبيعة أن تتكشّف عن
طابعها القدسيّ الكلّيّ، أي: يمكنها أن تكون قدسيّة بالكامل كما يعتقد أصحاب
النزعة الروحيّة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">فالتربية الروحيّة تعود إلى فلسفات تاريخيّة اتّسمت
بطابع الخلود والشمول. ويمكن أن نلاحظ خيوطها في الأساطير التقليديّة للمجتمعات
البدائيّة، وذلك في مختلف الحضارات الإنسانية. </span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">ويمكن أن نجد هذه الأشكال المتطوّرة لهذه الفلسفات في
داخل كلّ نسق من أنساق الأديان الكبرى. إنّ القاعدة الأساسيّة لهذه الفلسفات تشكّل
قاسماً مشتركاً مع مختلف الأديان منذ بداية التفكير الفلسفيّ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">فالتطوّر يمتلك غاية بذاته وهي غاية تتأصّل في كلّ
إنسان. ومن هذه النقطة ينطلق هارمان 1972 <b>ليسجل ثلاث ملاحظات هامّة يمكنها أن
تجعلنا نفهم بوضوح هذه النظرة السامية للكون</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
<b>كلّ فرد يمكنه - إذا شاء -</b> أن يصل إلى مستوى الوعي الكونيّ. فالإنسان يمكنه
أن يصل إلى وعي كونيّ وأن يمتلك معرفة أساسيّة للعالم والعقل الإلهيّ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">-
إنّ إبداع شخص ما ونماءه ومشاركته في عمليّة التطوّر هي ردود فعل في النهاية تعود
ما يسمّى بالروح العليا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- <b>إنّ الفرضيّات الأساسيّة للعلوم الوضعيّة</b>
لها علاقة واحدة ومشتركة مع الفلسفات الخالدة مثل الميكانيك والفيزياء النسبيّة
فهي تشكّل جزءاً من نظريّة أكثر عموميّة وشموليّة وكلّ منهما يكمّل الأخرى دون
تناقضات أو مفارقات.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">فالفلسفات القدسيّة قديمة وجديدة</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"> في آن واحد وقد ارتبطت بنظريّات مثل التسامي عند أميرسون
والتطوّر الخلّاق عند برغسون. إذ أنّه يمكن اليوم تلقّي دروس في مجال الفلسفات
الشرقيّة حول البوذيّة والزرادشتيةوالطاوية. وبالتّالي فإنّ هذه الفلسفات كانت
محاصرة سابقاً ببعض الحواجز والحدود.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">وباختصار فإنّ الكائن الإنسانيّ يتميّز بوعيه وبالتّالي
فإنّ هذا الوعي الّذي نجهل كلّيّته وطاقاته يمكنه أن يصل إلى حدود الكشف والتسامي.<o:p></o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">4- نظريّة ماوسلو </span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Maslaw</span><span dir="RTL"></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="color: #e69138;"><span dir="RTL"></span>:</span><o:p></o:p></span></h1>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">شهد تفكير ماوسلو ثلاث مراحل أساسيّة هي: المرحلة
السلوكيّة ثمّ المرحلة الإنسانيّة وأخيراً المرحلة الميتافيزيقية. </span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">لقد أعلن ماوسلو عن نفسه سلوكيّاً في أبحاثه الأولى،
ولكن مع ولادة طفله الأوّل انتقل من السلوكيّة إلى النزعة الإنسانيّة في التربية.
وأدرك بعد ولادة طفله الأوّل أنّ التربية يتوجّب عليها أن تعزّز الحرّيّة الذاتيّة
عند الإنسان، أي يجب عليها أن تمكّن الفرد من أن يصبح إنساناً، وأن تصل به إلى
الحدود العليا لنموه وتطوّره. في <b>هذه المرحلة من تفكيره يؤكّد ماوسلو أنّ
التربية الداخليّة أكثر أهمّيّة من التربية الخارجيّة الّتي تؤكّد عمليّة استظهار
الأشياء والنصوص والقوانين، وهذا ما يدفع ماوسلو إلى الحديث عن المدرسة المثاليّة.
في</b> هذه المدرسة لن تكون هناك شهادات أو دروس مسبقة. <b>فالطفل يستطيع أن
يتعلّم ما يحلو له، وكلّ شخص يستطيع أن يسجّل في هذه المدرسة حيث يمكن للجميع أن
يتعلّموا فالتربية تصبح مستمرّة في هذه المدرسة حيث يستطيع كلّ شخص أن يجد حاجته،</b>
وأن يجد نفسه أيضاً، فأهداف هذه التربية تكون في الكشف عن الهويّة واكتشاف رسالتها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">في هذه المرحلة كان ماوسلو ناطقاً رسميّاً باسم علم
النفس الإنسانيّ. ولكنّ أعماله اللاحقة بدأت تتّجه إلى تجاوز هذه المرحلة نحو رؤية
أكثر صوفيّة. لقد أدّى اتّصال ماوسلو مع الفلسفة الصوفيّة إلى تغيير جديد تجاوز
فيه علم النفس الإنسانيّ أو النزعة الإنسانيّة في التربية لينتقل إلى التربية الصوفيّة.
وقد تأثّر ماوسلو بقراءة الآداب الزرداشتيّة، وقراءة أعمال بويك </span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Buke</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="RTL"></span>، وهكسلي</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Huxley</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="RTL"></span>، وأتو </span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Otto</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="RTL"></span>، وإيلياد</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Eliad</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="RTL"></span>، وقد ساعدت هذه القراءات ماوسلو
إلى تطوير فكره نحو مرحلته الثالثة وهي مرحلة علم السموّ </span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Transcendance</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="RTL"></span>، أو علم النفس الصوفيّ كما يحبّ
أن يطلق عليه. لقد جعل في هذا السياق من تصوّره عن التجربة مطابقاً للمفهوم
البوذيّ الخاصّ بالتأمّل والصفاء. وحاول أن يستبدل مفهوم الآنية بمفهوم الكمال
الإنسانيّ وأن يرسخ مفهوم الوعي الكونيّ ويؤكده في سياق نظريته. وكان في سعيه هذا
يصف التجربة الصوفيّة والدينيّة ويحلّلها على أساس سيكولوجيّ. وهو في هذا السياق
يميّز بين نوعين من المعارف الإنسانيّة، المعرفة الكونيّة بوصفها إحساساً
بالانتماء إلى الكون والعالم الكلّيّ من جهة، والمعرفة الوجدانيّة الصوفيّة الّتي
تتعلّق بعنصر من عناصر الوجود والكون - مثل زهرة أو فراشة - وهي الحالة الّتي ينسى
فيها العارف نفسه وينخرط في انفعالات تجربة صوفيّة مع هذا العنصر المعرفيّ أو مع
موضوع معرفته. <b>فالوعي الكونيّ يقضي حالة من الذوبان والانصهار بين العارف
وموضوع المعرفة، بين الإنسان والعالم. إنّها معرفة حدسيّة،</b>وهنا يؤكّد ماوسلو
على أنّ هذه المعرفة الحدسيّة الصوفيّة إمكانيّة توجد عند كلّ إنسان بدون استثناء.
<b>إذ يمكن اكتشاف المعنى الإلهيّ للعالم عبر التجربة الصوفيّة. إنّه اكتشاف للذات
نفسها، وهذا يعني اكتشاف الجوهر الإلهيّ في الإنسان،</b> ويمثّل هذا الموضوع اليوم
أهمّيّة كبيرة عند الصوفيّين الأمريكيّين المعاصرين ولاسيّما عند أميرسون.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">فالتجربة الدينيّة السامية لا توجد في دائرة المؤسّسات
الدينيّة، وذلك لأنّ هذه المؤسّسات تمتلك بعدها الدنيويّ الحياتيّ. فحياتنا
اليوميّة مقدّسة وذلك عندما نشبع حاجاتنا العلويّة، وعندما توجد لدينا رؤية مقدّسة
إلى الحياة. وهنا يؤكّد ماوسلو دائماً بأنّ التجربة الدينيّة الأصليّة تكون مختلفة
نسبيّاً مع درجة التنظيم الّتي تتجسّد في المؤسّسات الدينيّة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">وهنا يحدّد ماوسلو عدداً من القيم الإنسانيّة التيتعلو
على آنية الذات الإنسانيّة. وتتمثّل هذه القيم في جوهر الحقيقة، وهي ليست مجرّد
أحاسيس أو عواطف أو انفعالات إنّها قيم تعلو على الحاجات الإنسانيّة،</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"> بمعنى أنّها قيم فوق الحاجات <b><u>مثل قيم: الحقيقة
والجمال والخير والوحدة والطاقة الحيويّة والجوهر الأصيل للإنسان إنّها الكمال
والضرورة والتكامل والعدالة والنظام والبساطة والغنى والرحمة والاستقلال ومعنى
الحياة</u></b>. فالشخص الّذي يشعر السعادة في عمله والّذي يحقّق جوهره الحياتيّ
لا يعيش ما يسمّى بالتناقض بين العمل والحياة. فهو لا يرى بأنّ عمله هو تحقيق
وامتداد لمواهبه وقدراته، وبعبارة أخرى فإنّ التناقض بين السعادة والعمل تختفي
لصالح وحدة عميقة بين الطرفين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">فالتربية يمكنها أن تبسط وتمهّد لمعرفة الذات في دائرة
الانتماء إلى العالم. فهي تساعد الإنسان في الاستماع إلى النداء الداخليّ لوجوده،
كما تساعده على اكتشاف معنى الحياة. واكتشاف الهويّة</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"> -وهي كما يرى ماوسلو- <b>هي عمليّة اكتشاف القدر
والمصير</b>. والناس الّذين يعيشون هذه المعرفة الداخليّة يستطيعون أن يهتدّوا إلى
زخم القيم الإنسانيّة الخلّاقة. ومع ذلك يمكن القول:إنّ هذه المعرفة الداخليّة لا
تجانس بأيّ حال الوجوديّة السارتريّة. وبالتّالي فإنّ التربية يجب أن تركّز على
اكتشاف هذا الوجود البيولوجيّ الذاتيّ، وتلبية احتياجاته. <b>وهنا يجب أن تعمل
التربية على تأكيد حقيقة أنّ الحياة ثمينة جدّاً، وأنّه يجب على الإنسان أن يشعر
بمتعة الحياة. ولذلك فإنّ النظام التربويّ المدرسيّ بفنّيّيه وتنظيماته الحاليّة
لا يساعد أبداً الطلّاب على تذوّق معنى الحياة وسعادتها</b>. ولذلك يجب علينا أن
نعمل على رفض هذه التجربة المدرسيّة كما يقول ماوسلو، وهذا يعني أنّ تقنيّة
التوسّط والتأمّل الروحيّ يجب أن تأخذ حضورها في داخل التربية والتجربة المدرسيّة.
<b>فالمعلّم يجب أن يكون على درجة قصوى من الوداعة والانفتاح، ويجب عليه أن يمتلك
رؤية إيجابيّة عن الطلّاب، عليه أن يساعد الطالب على أن يكتشف نفسه. وعليه أيضاً
أن يساعد في إشباع احتياجات الطالب النفسيّة الأساسيّة وأن يحقّق له الأمن، ويعزّز
لديه الإحساس بالانتماء والحبّ والاحترام والتقدير</b>. أنّ الطريقة الأمثل
لعمليّة التعليم هي أن نعمل على تنمية مواهب الطلّاب، <b>ولاسيّما المعرفة
الحدسيّة الّتي تمكّنهم من إدراك العالم.</b> والطفل يجب أن يحظى بهذه التجربة
التأمّليّة الّتي تمكّنه من معرفة حقيقيّة بالزمنيّ والخالد في أنّ واحد، وعليه أن
يدرك الأشياء في أبعادها الدنيويّة والمقدّسة. باختصار يتوجّب على التربية أن
تعزّز عند الأطفال والناشئة معرفة بالكائن الإنسانيّ عينه في علاقته مع الوجود
الكونيّ بشموليّته وطلّيّته.<o:p></o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">5- نظريّة هارمان </span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Harman</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">يقدّم هارمان </span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Harman</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="RTL"></span> تصوّراً للمعرفة الإنسانيّة
بوصفها رؤية ميتافيزيائيّة للحياة. <b>فالمعرفة داخليّة وليست خارجيّة، التجربة
الذاتيّة تؤدي دوراً حاسماً في عمليّة المعرفة، كما تؤدّي إلى هدم الحدود
التقليديّة الفاصلة بين العلم والدين. وهذا يعني أنّ هارمان ومن يذهب مذهبه يعطون
أهمّيّة كبيرة للتجربة الذاتيّة قياساً إلى التجربة الموضوعيّة</b>. فالعلم
انتقائيّ بمناهجه، وبالتّالي فإنّ التجربة المضبوطة ليست هي الوسيلة الوحيدة من
أجل الوصول إلى المعرفة، ولذا يجب اللجوء إلى الفلسفة التأمّليّة كوسيلة معرفيّة
هامّة. والتأمّل يأخذ صورة نموذج جديد للمعرفة، يتميّز بانفتاحه على كلّ محاولة
تنظيميّة للتجربة الذاتيّة. فالعلم لا يقوم على أساس التناقض بين الملاحِظ والملاحَظ،
أو بين الباحث وموضوع بحثه، فهو يحاول دائماً أن يعزّز الثقة والتعاون ولاسيّما في
حقل البحث الجماليّ. والعلم يبحث عن الحياديّة والموضوعيّة ويؤكّد معايير أخلاقيّة
مرتبطة بالحياة الإنسانيّة. والعالم يحاول أن يحقّق المصالحة بين تناقضات تمثّل
بين <b>ازدواجيّات قيميّة: الحرّيّة في مواجهة الحتميّة، والمادّيّة في مواجهة
المثاليّة، والعلم في مواجهة الدين.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">ولكنّ النموذج المعرفيّ الجديد يؤكّد دور مختلف مستويات
الوعي. وهذا النموذج الميتافيزيائيّ يعزّز رؤية كلّيّة شموليّة للتجارب الإنسانيّة
المختلفة مثل الإبداع والحدس والتصوّف والتجربة الدينيّة والظواهر الفيزيائيّة.<o:p></o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="color: #e69138;">6- التربية في منظور هارمان:</span><o:p></o:p></span></h1>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">يرى هارمان أنّه يتوجّب على التربية الجديدة أن تركّز
على الجانب الروحيّ، وهذا يعني أنّه يتوجّب عليها أن تبحث في المطلق وأن تعتمد أدوات
ومناهج جديدة قادرة أن تعزّز مسيرة البحث عن المطلق، وأن تؤكّد على وجوه المعرفة
المختلفة. فالتربية وفقاً لهارمان<b>يجب أن تكون في خدمة الفرد وأن تسمح له في
إدراك عميق لتجربته الداخليّة وأن تسمح له بالخروج من قوقعته.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">ومن زاوية أخرى، يتوجّب على التربية أن تؤكّد على الشكل
الأعلى للمعرفة الإنسانيّة. ويستند هارمان إلى معطيات ودراسات مفكّرين مثل
ايكهارتوهكسلي وأفلاطون الّذين يتحدّثون عن البعد الواحد لحياتنا اليوميّة
وتصوّراتها الخاصّة بالأشياء. ويصف لنا هارمان ثلاثة مستويات من المعرفة:<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">1-
المعرفة الحسّيّة السمعيّة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">2-
المعرفة عبر المفاهيم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">3-
عالم ما فوق المفاهيم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">وكلّ مستوى من هذه المستويات يشتمل على سابقة. فالمستوى
الثاني يستكمل عيوب المستوى الأوّل ويعطينا معنى ودلالة التنوّع العبثيّ للعالم
الحسّيّ. وهذا الأمر نجده في المستوى الثالث الّذين يبيّن لنا أنّ الحدود الحسّيّة
الحرفيّة للذات ليست غير خرافة خالصة كاملة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">وهنا أيضاً يعتمد هارمان على نظريّة بويك 1901 فيما
يتعلّق بالوعي الكونيّ الّذي يشكّل أحد مستويات الوعي العليا. وهنا نجد بأنّ
تصوّرات الحياة والنظام والعلم تتكامل في نسق ذكاء لا حدود له وذلك في إطار سموّ
أخلاقيّ يفيض بإحساس لفرح لا حدود له. وهذا يعني دلالةالخلودواللافنائيّة أو وعي
الحياة الخالدة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">وأخيراً، يرى هارمان أنّ النشاط التربويّ هو نوع من
الفعاليّة الّتي تمكّن الإنسان من ممارسة وظيفته الفلسفيّة المثاليّة الوجوديّة.
والجدول التالي يبرز بعض عناصر هذه الفعاليّة التربويّة الروحيّة ونتائجها.<o:p></o:p></span></p><p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjndCHw7G4P1TSbOxWNbTM23V09DFRrm_i9I0SsoMAIWiJltS18qma-JLz5RvGD8mMSlI2IbT1-kTgUpfGP1m4Iy0kH0dHL7UzILGEVJAliTSvWX6pDTklVAZs40rBFGOnM1xAxUBu2KrPYdtrqN-EvwRacsB9CUMp4oMYr8Mqb1I7ws6D_9w3O_o7I4Po/s536/mad-02092023-01.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="536" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjndCHw7G4P1TSbOxWNbTM23V09DFRrm_i9I0SsoMAIWiJltS18qma-JLz5RvGD8mMSlI2IbT1-kTgUpfGP1m4Iy0kH0dHL7UzILGEVJAliTSvWX6pDTklVAZs40rBFGOnM1xAxUBu2KrPYdtrqN-EvwRacsB9CUMp4oMYr8Mqb1I7ws6D_9w3O_o7I4Po/w400-h301/mad-02092023-01.png" width="400" /></a></div><p></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فتنظيم النشاطات التربوية يجب أن يتمركز حول شخصية الطالب. وهدف
هذه النشاطات هو تعزيز نمو وازدهار الفرد. وذلك لأن المحور الأساسي للتربية هو
الطالب وهو وحده يمكنه أن يحدد اتجاه وغاية التربية المنشودة. فهو يختار التربية
التي يعتقد بأنها تساعده على تطوير ذاته وإمكانياته. وهو وحده الذي يستطيع أيضاً
أن يصحح سلوكه الخاطئ. أما المعلم فيجب عليه أن يكون في خدمة الطالب، وأن يساعده
مهما تكن متطلبات ذلك على تحقيق نمائه المعرفي والعاطفي.<o:p></o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="color: #e69138;">7- نظرية ليونارد </span></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="color: #e69138;">Leonard</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">يرى
ليونارد أن النظام التربوي الحالي يعيق عملية التربية الحقيقية. فالتربية السائدة
تمارس التنويم المغناطيسي على الطلاب لغرس القيم الاجتماعية السائدة التي تقتل
لديهم كل إمكانية للنقد والحرية. فلا يوجد عند الطلاب والأطفال اليوم، في ظل
التربية السائدة، غير أوهام التعلم، وهم بجلوسهم في الفصل يتكون لديهم انطباع
العمل وتعلم النظام والأدب الشخصي. فالتعلم الحالي يولد عند الطلاب الروح السلبية
وروح اللامسؤولية والاتكال. وبالتالي فإن المعلم في هذا النظام ليس إلا عبدا يعمل
على استمراريته وديمومته دون اعتراض. وهنا يطرح ليونارد نوعاً جديداً من التربية
تعتمد مبدأ الحياة والإحساس بمتعة الحياة. وهو في هذا السياق يقدم نظرية تأخذ
مكانها بين النظريات الروحية عند كل من ماوسلو، وواتس </span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Watls</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، وكريشناموري</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Krishnamurti</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، وروان </span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Rowan</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>. وهنا يؤكد ليونارد على
الشرط الطبيعي للإنسان والتكوين الداخلي الانفعالي الذي يتمثل في السعادة والفرح.
فالإنسان في حالته الطبيعية يشعر بأنه يمتلك قوة نشوة داخلية، ولكن قوة خارجية
تأخذه من ذاته تدفعه خارج هذه الذات وتحرمه من أجمل وأسمى شعور إنساني يتمثل بحالة
الافتتان والنشوة والشعور العارم بعظمة الحياة ونشوتها وجمالها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ونشوة
الحياة هي الحالة التي يشعر فيها المرء بحالة من التواصل والتوحد مع الوعي الكوني
أو الروح الكونية. وهو عندما يصل إلى هذه الحالة فإنه يتحرر من إكراه مركزية الذات
والضياع الدنيوي، وينطلق نحو رؤية كونية، وهو في هذا المستوى ليس مركزاً للكون بل
ينسى مشكلاته الصغيرة اليومية والمنزلية من أجل الوصول إلى حالة كونية متناهية
الجمال، إلى بهجة روحية عظيمة تمتلك سحرها المتعاظم على أيقاع الجمال الكوني، إنها
حالة الوجد التي يغذّيها الصوفيون في تجاربهم الروحية والصوفية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">هذه
الرؤية الجديدة للحياة التي يقدمها هارمان تقود بالضرورة إلى تصورات روحية للعملية
التربوية. فهو يبحث عن تربية فرحة خلاقة بعيدة كلياً عن صورة العنف التي تحيط
بالمدرسة الحالية. فالتربية الروحية هذه تسمح لنا بإعطاء الأطفال أجمل لحظات
وجودهم وحياتهم وهم في غمرة التعليم والتدريب، إنها تربية تحقق المصالحة الحقة بين
العمل والانفعالات. وهذه التربية كما يؤكد ليونارد تستند إلى أسس صوفية وإلى
مقدمات علم النفس الإنساني والروح الفلسفية الشرقية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فالصوفية
التي تشكل الأساس الروحي للتربية عند ليونارد هي عقيدة روحية تسعى إلى تحقيق
الوحدة بين الله والعالم والإنسان. وهذا النوع من التفكير يأخذ أسماء شتى وفقاً
لتعدد الفلسفات والأديان والعقائد. ولكن هذه المعرفة في النهاية تعتمد على تجربة
واحدة هي التجربة الحدسية الميتافيزيائية والصوفية حيث النشوة الإنسانية التي يصعب
تفسيرها أو شرحها لأنها حالة صميمية داخلية في عمق الشخصية الإنسانية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">يجب
على التربية كما يرى ليونارد أن تنجز هدفين أساسين:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">المهمة
الأولى: وتتمثل في تحرير الأطفال من أعباء الحياة اليومية،</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">
التي يمكنها أن تضعف لديهم إمكانيات التعلم وتحقيق الازدهار، ثم إجراء تحويل جوهري
في بنية النظام المدرسي وكيفياته وهذه المرحلة من التحرير صعبة ولكنها جوهرية. ومن
ثم التحرر من روتين التفكير والعمل على تغذية التفكير المبدع وذلك يحتاج إلى جهود
كبيرة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">المهمة
الثانية: العمل على تمكين الطالب من تطوير إمكانياته الداخلية</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">
وتنظيم طاقاته الروحية باتجاه بناء معنى جديد لروح المسؤولية الكونية، وتكوين
المعرفة الحدسية التي تسمى غالباً بالحكمة. يجب على الطالب هنا أن يتعلم كيف ينظم
حياته على أساس المبادئ مثل: المشاركة والإبداع، والمحبة، والتعاون، والكرم،
والانفتاح. وبالتالي فإنه في كل الأحوال يجب على الطالب نفسه أن ينظم عملية تعلمه
وفعالية تربيته.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن
الأعمال الصوفية تمثل نوعاً من الاستراتيجية التربوية التي تعزز ما يسمى بتربية
النشوة الروحية السامية<b>. فالتأمل تجربة تساعد الإنسان على امتلاك وحدته الكونية
بعد حالة انفصال بدأت مع ولادته، إنها حالة تتم فيها الوحدة بين جانبين</b>، هما:
الشعور واللاشعور. والشعور هو العنصر الذي يظهر حالة الاختلاف والتفرد والفردانية
في الشخص.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">أما
اللاشعور فهو العنصر الذي يوحد الإنسان مع الكون.</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> ولذا
فإن الوحدة بين هذين الجانبين عبر عملية التأمل تشكل المبدأ الأساسي الذي تستند
إليه التربية عند ليونارد. فالتكامل بين الشعور واللاشعور يغني الشخصية ويضع الفرد
في نسق وعي جديد بالسمو والعظمة الروحية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">والتأمل
في نهاية المطاف يقود إلى إلغاء الاختلاف والتناقض. وهذه المرحلة من التكامل
والتفاعل تؤدي إلى حالة من التحرر من مختلف أشكال التناقضات التي يعيشها المرء في
حياته اليومية أو في داخله وهنا في هذه الحالة تغيب هذه المفارقة بين الموضوع
والذات وتنتهي حالة الانشطار في التفكير والعقل.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فالتربية
المثالية تهدف إلى تحرير الإنسان من التمزق والتناقض والصراع، وهي الحالة التي
توجد بين الإنسان والعالم وذلك من أجل تحقيق وحدة الكائن الإنساني. وهنا يجب علينا
ألا ننسى أن هذه التناقضات والانشطارات توجد في أصل الجهل والمرض والقلق.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فالتربية
يجب أن تكون صوفية هذا ما يؤكده ليونارد في فلسفته التربوية هذه. التربية يجب أن
تكون محررة ( عامل تحرير ) يدفع الإنسان خارج تناقضاته الجوهرية. تربية مشبعة
بالطاقة والفرح والنشوة وهي تربية تؤدي في نهاية المطاف إلى ولادة كائن إنساني
جديد في داخل كل فرد وإنسان وإلى بناء علاقات إنسانية جديدة ذات طابع كوني مع
العالم.<o:p></o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">8- نظريّة فيرغسون </span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Ferguson</span><span dir="RTL"></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="color: #e69138;"><span dir="RTL"></span>:</span><o:p></o:p></span></h1>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">بقترح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فيرغسون
تربية سامية ضروريّة لعمليّة التجديد الروحيّ الإنسانيّ. هذه التربية كما يؤكّد
تقوم على رفض التصوّر الحاليّ للتربية السائدة. فالتربية القائمة هي تربية
بيروقراطيّة تسعى إلى أن تكون صحيحة أكثر منها تربية إنسانية. <b>والمدارس القائمة
ليست سوى أدوات رؤية خاطئة ومقطوعة عن الحقيقة. فهي تضع التجربة الإنسانيّة
والمعرفة في قوالب الموادّ والمقرّرات وهي بذلك تحدث قطيعة مع المعرفة والعلم.</b>
هذه التربية تعيق عمليّة نماء الشباب والطلّاب وازدهارهم. فالشباب يعانون الاختناق
في كلّ يوم، وإنه لمن المؤلم جدّاً حتّى مجرّد التفكير فيما يعانيه هؤلاء الشباب
في دائرة نظامنا التعليميّ الّذي يمنع كلّ أشكال الإبداع والابتكار والنموّ.
والناس كما يقال يختلفون عن الحشرات؛ لأنّهم يبدؤون فراشات، وينتهون إلى شرانق.
والتربية المثاليّة الّتي تطرحها <b><u>فيرغسون تتحدّد بالسمات التالية:</u></b><o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- التربية المثاليّة يجب أن</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">
تعطي لكلّ من يرغب فيها، ولذا فهي لا ترتبط بالمدارس مع ذلك يمكن أن تقدّم في
دائرة المدارس الحاليّة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">- <b>تنطلق هذه التربية</b>
من حاجات الطالب ورغباتهم، وهي تجعل التعليم مرحاً وممتعاً وعلى صورة تجربة ذاتيّة
داخليّة تسمو بالنفس والإنسان، فهي تشجّع الطالب أن يكون يقظاً ومستقلّاً
ومتسائلاً. وأن يكون مستشرفاً للواقع والتجارب الواعية، وباحثاً عن معنى الحياة
وعن الحدود الخارجيّة، وقادراً على وضع الحدود وتأكيد عمق الذات الإنسانيّة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فالتربية
المثاليّة يجب</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> أن تؤكّد الأبعاد المتنوّعة للمعرفة، وهي
تختلف مع التنظير التقليديّ المعروف حول مضامين الموادّ التربويّة، وتقسيم الموادّ
والبرامج وتوزيع الطلّاب وفقاً لأعمارهم. إنّها تؤكّد أهمّيّة الرحلات المدرسيّة
في الطبيعة والأرياف، وعلى أهمّيّة الزيارات الخاصّة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">هذه
التربية لا تؤكّد</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> أهمّيّة اكتساب المعلومات، بل تؤكّد أهمّيّة
التعلّم الذاتيّ والتدريب على ذلك، كما تؤكّد أهمّيّة القدرة على طرح الأسئلة،
وقدرة الطالب على إيجاد المعلومات وتنظيمها وتنسيقها، ومن ثمّ أهمّيّة الاطّلاع
على جوانب جديدة في مجال المعرفة. إنّها تؤكّد أهمّيّة التحليل والتفكير النقديّ
والتفكير الاستراتيجيّ بعيد المدى، كما تؤكّد أهمّيّة العمليّات المعرفيّة في
التبصّر والتحليل والحدس. فغياب المعرفة الحدسيّة يعني أنّنا نعيش في الكهوف المظلمة
كما يقول فيرغسون.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إنّ أيّ فتح عقليّ وأيّ
خطوة باتّجاه الأمام في التاريخ ارتبطت بمعرفة عقليّة ناجمة عن دماغ صحيح ومبدع،
ومن هنا يتوجّب علينا أن يعتني بتنمية الدماغ وملكة التفكير عن طريق التركيز
وتوجيه الحواسّ والمشاعر.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وهذه التربية لا تفرض على
مريديها عمليّة التعليم والتدريب، إذ يجب على المعلّم أن يحترم استقلاليّة الطالب
دون ضعف في الشخصيّة، وهنا تؤكّد فيرغسون 1978 بان التعليم المفتوح يساعد التلميذ
على كشف بنيّة الأشياء وعلاقاتها. إنّها توقظ فيه إمكانيّات إبداعيّة جديدة إنّها
مولّدة للأفكار، وتعمل على بناء أبناء أقوياء فاعلين في المجتمع. وتنتهي نظريّة
فيرغسون إلى أنّ المدرسة لا يمكنها أن تحقّق نجاحاً بمفردها بل يجب أن تعزّز جهود
المدرسة بجهود المجتمع والبيئة كما كان يحدث في عهد أفلاطون. إنّ القالب التربويّ
الّذي يتشكّل ثقافيّاً يمكنه أن يكون مصدراً تربويّاً للإبداع وذلك من أجل الوصول
إلى الروح السامية للذات.<o:p></o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">9 </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">نظريّة فوتيناس</span></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="color: #e69138;">Fotinas:</span><o:p></o:p></span></h1>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">يقدّم
لنا فوتيناس نظريّة تربويّة ميتافيزيائيّة في عدد من الوثائق التربويّة أهمّها طاو
التربية</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">leTao de l'éducation </span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">عام
1990. ومن منطلق تأثّره بالتقاليد الإسلاميّة والبوذيّة والهندوسيّة، عمل فوتيناس
على بناء نظريّة تربويّة مثاليّة يعرفها بأنها: مجموعة من العوامل الّتي تعمل على
تطوير الإنسان وتحقيق ازدهاره وتكامله على أساس إنسانيّ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وباعتماد
نمط الطاوية يحدّد نوع التربية المطلوبة، وهو في هذا الاتّجاه يهاجم التربية
أحاديّة الجانب الّتي تجعلنا عارفين من حيث المظهر، ولكنّها تبعدنا عن المعرفة
الحقيقيّة. وهو في مقابل ذلك يقترح هذه التربية الّتي تعنى بالإنسان وبالجانب
الروحيّ فيه. <b>فالتربية السائدة ليست بتربية بل تقف ضدّ التربية الصحيحة. إنّ
التربية الحقيقيّة تنبع من داخل الفرد، وتولّد من أعماقه</b></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<h1 dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">-10 </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">نظريّة
كريشنامورتي (</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Krishnamurti</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>): </span></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">تنطلق
نظريّة كريشنامورتي من أهمّيّة نقد المجتمعات المعاصرة، حيث نجد زخماً من النقد
الّذي يوجّهه كريشنامورتي إلى المجتمع والتكنولوجيا والسلطة والتطرّف الدينيّ.
فالزعماء يكتفون بتحديد ما يجب تعليمه، وما يجب فعله، ولكن عندما يتعلّق الأمر
بتحقيق ذلك فإنّهم يهربون من هذه المواجهة، إنّهم يعملون فحسب على تعزيز سلطاتهم؛
ولذلك فإنّهم يقضون وقتهم في تقدير قوّتهم وقوّة أتباعهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ويؤكّد
كريشنامورتي-في جانب آخر من نظريّته -أهمّيّة الحرّيّة الداخليّة، كما أكد أهمية
الحبّ والاحترام والجمال والرحمة. وهنا يؤكّد أنّ الخير المطلق يتمثّل في عدم
الفصل بين الخير والشرّ. فالإنسان الجيّد هو إنسان بكلّيّته لا يمكن لنا تقسيمه.
ويؤكّد أيضاً في هذا السياق على أهمّيّة الجمال والفطنة. إذا كنت فإذا كنت عاشقاً
لشيء، فإنّك أبداً لا تحتاج إلى أن تثار أو أن يولد لديك الشوق إليه، فالعشق يحرق
بذاته كالنار، وهو يتعلّق بشخصيّة الإنسان وإرادته لا بشيء آخر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span dir="RTL"></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="color: #e69138;"><span dir="RTL"></span>11- خلاصة:</span><o:p></o:p></span></h1>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">تؤكد </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">النظريّات الروحيّة المختلفة الّتي سطّرها كلّ من
كريشنامورتي وفوتيناسوهارمان وليونارد، <b>جميعها، على أهمّيّة ردم الهوّة الفاصلة
بين الإنسان والعالم</b>، وذلك لأنّهما - كلاهما الإنسان والعالم - يشكّلان وحدة
لا يمكن الفصل بينهما. فالإنسان يشكّل قطباً وجوديّاً للعالم وجزءاً حيويّاً في
بنية هذا الكون.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وهنا، فإنّ العلاقة بين الإنسان والعالم تأخذ بعدين
أساسيّين:</span></u></b><b><u><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">يتمثّل الأوّل في أنّه لا</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"> وجود لحقيقة خارج نطاق العالم، ولا توجد حقيقة أبداً
مستقلّة عن الإنسان، كما يرى كريشنامورتي (1970). ولا أهمّيّة هنا سوى للإنسان في
دائرة علاقاته مع الآخر المطلق. فالعالم ليس إلا نحن كما يقول باريير.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ويتمثل البعد الثاني فيعمق العلاقة بين الإنسان والعالم،
التي تستجيب حدس الوحدة وحدة الوجود الّتي توجد في أعماق الروحانيّة. فالوعي
الكونيّ يوجد في أعماق التجربة الإنسانية، الذي يتجلى في صورة الذاتانيّة الخالصة،
وذلك عندما تنفصل هذه التجربة عن السمات الفرديّة للوعي. فالأنا في هذه الحالة
يختفي في غمر التجربة الكلّيّة، وفي دائرة علاقة الإنسان بالعالم. ومن ثم فإنّ
سموّ الأنا يكمن في المعرفة الذاتانيّة الروحيّة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">فالتربية المثاليّة تسعى إلى تحرير الإنسان من حالة
الانشطار بين الموضوع والذات، بين الإنسان والعالم، وذلك من أجل تحقيق الوحدة
إنّها تشمل عمليّات متعدّدة أهمّها: الإصغاء، الحدس، الحبّ، والانفعال وموهبة
الذات والطاقة الروحيّة، هذه جميعها تقود الإنسان إلى حالة من النشوة والفرح، وإلى
سعادة إنسانيّة كونيّة كبرى، كما يعلن ليوناردو واتس. فنشوة الحبّ والوجد والتوحّد
هي سمات أصليّة ورائعة للحياة،وعلى الإنسان أن يتزوّد من العطاءات الخلّاقة لهذه
الحياة في مسار نمائه وحركته الوجوديّة.</span></b></p><p class="3" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e69138; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 18.0pt;">مراجع الدراسة:</span></b></p><div><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="color: #e69138;"><p class="10" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">- Clermont Gauthier et Autres
, Pour une théorie de la pédagogie , Université Laval , 1997.<o:p></o:p></span></p><p class="10" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">- Yves Bertrand , Théorie
contemporaines de l’éducation , Edition Nouvelles , Montréal , 1998.<o:p></o:p></span></p><p class="10" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">- Morandi, Franc, Modèles et
méthodes en pédagogie Paris: Nathan, 1997.<o:p></o:p></span></p><p class="10" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">- Eliade Mircea , le Sacré et le
profane , NRF , Paris , 1965.<o:p></o:p></span></p><p class="10" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">- L. Laberthonnière , Théorie de
l'éducation , Librairie Philosophique J. Varin, Paris , 1935.<o:p></o:p></span></p><p class="10" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">- Jacques Ulmann , La pensée
éducative , Librairie Philosophique J. Varin , Paris , 1982.<o:p></o:p></span></p><p class="10" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">- Jean Beaté , Les courants de la
pédagogie contemporaine , Erasme , Paris , 1998.<o:p></o:p></span></p><p class="10" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
</p><p class="10" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">- Licien Morin – Louis Brrunet ,
Philosophie de l'éducation , Université Laval , 1992.</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p></span></span></div><p></p>علي أسعد وطفةhttp://www.blogger.com/profile/01941865780206936215noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-3038499854081501712023-09-01T12:58:00.004-07:002023-09-01T13:00:36.312-07:00ذٰلِكَ ٱلْغَبَاءُ ٱلْقَهْرِيُّ ٱلْتَّكْرَارِيُّ: طُغَاةُ ٱلْتَّقَدُّمِ أَمْ بُغَاةُ ٱلْتَّهَدُّمِ؟ (8) - غياث المرزوق<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRMK8I6fFSjNq2KsTUzWA-ZOWBDVewXT0tO3svi9fklG_NW-5mWCBSFgcZjMXzemuE-56sdMKsQmYB81tU2QxSisQ7bnsMFN9PgQtKRR7yuVqf5NYrJ9lovbN74SVCIjK-LaWSQdu5EkRuzXDC9EkGwWEJ8kgg5qDcN8D07xjVGVTsFnSTjdwZIliRZ2MQ/s1920/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%BA%D9%8A%D8%A7%D9%86_11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRMK8I6fFSjNq2KsTUzWA-ZOWBDVewXT0tO3svi9fklG_NW-5mWCBSFgcZjMXzemuE-56sdMKsQmYB81tU2QxSisQ7bnsMFN9PgQtKRR7yuVqf5NYrJ9lovbN74SVCIjK-LaWSQdu5EkRuzXDC9EkGwWEJ8kgg5qDcN8D07xjVGVTsFnSTjdwZIliRZ2MQ/w640-h360/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%BA%D9%8A%D8%A7%D9%86_11.jpg" width="640" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span class="st1"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IE;"></span></span></p><blockquote><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span class="st1"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IE;">إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ ٱلْسَّاعَةِ ٱلْهَرْجَ.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span class="st1"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IE;">قِيلَ: وَمَا ٱلْهَرْجُ؟ قَالَ: ٱلْكَذِبُ وَٱلْقَتْلُ [أَيْضًا].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span class="st1"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IE;">قَالُوا: أَكْثَرَ مِمَّا نَقْتُلُ ٱلْآنَ؟<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span class="st1"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IE;">قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ [أَعْدَاءً]، وَلٰكِنَّهُ قَتْلُ
بَعْضِكُمْ بَعْضًا!</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SY" style="color: #c00000; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">ٱلْرَّسُولُ مُحَمَّدٌ</span></p></blockquote><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SY" style="color: #c00000; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">(8)</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">قُلْتُ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ مِنْ قَبْلُ، وخَاصَّةً في
مُتُونِ الأقسَامِ الأولى مِنْ هٰذا المقالِ (وفيمَا سَبَقَهُ كذٰلِكَ مِنْ
مقالاتٍ لا تَلْتَقِي وإيَّاهُ ضَرُورَةً في جُلِّ أفكارِ الموضوعِ النفسيِّ
وَ/أَوِ السِّيَاسِيِّ المَعْنِيِّ حتَّى)، قُلْتُ إِنَّ ذٰلِكَ الغَبَاءَ
القَهْرِيَّ التَّكْرَارِيَّ إنَّما هُوَ دَاءٌ نفسيٌّ عُضَالٌ يَسْتَحْوِذُ
اسْتِحْوَاذًا فِطْرَانِيًّا وخِبْرَانِيًّا (بالمعنى المُكْتَسَبِيِّ) على
ذِهْنِيَّاتِ أولٰئك الطُّغَاةِ الفاشيِّينَ العُتَاةِ المُصْطَنَعِينَ
كَافَّتِهِمْ وأمثالِهِمْ، أينمَا ثُقِفُوا في أَصْقَاعِ هٰذا العَالَمِ العربيِّ
المَطْمُومِ هَمًّا فائضًا والمَرْدُومِ غَمًّا أَشَدَّ فَيْضًا (وذاك من
جَرَّاءِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مَا كَانُوا، ومَا زَالُوا،
يرتكبُونهُ من جَرائرِ سِلْمٍ ومن جرائمِ حَرْبٍ، ومِمَّا بَيْنَهُمَا كذاك، في
حَقِّ شُعُوبِ هٰذا العَالَمِ العربيِّ بأمْرٍ وتَكْلِيفٍ ذَاتِيَّيْنِ أو حتى
آخَرِيَّيْنِ، منذُ أَنْ أُثْقِلَ كَاهِلُهُ بـ«حُكْمِهِمْ» و«مُلْكِهِمْ»
عَضُوضَيْنِ قبلَ عَشَرَاتٍ من السِّنِينِ العِجَافِ حَقًّا): ولا يُسْتَثْنَى،
بطَبِيعَةِ الحَالِ، أَيٌّ من أولٰئك الطُّغَاةِ الفاشيِّينَ النُّظَرَاءِ في أَصْقَاعِ
مَا يُمَاثِلُهُ من بقايَا ذاك العَالَمِ اللَّاعربيِّ المُسَمَّى تَسْمِيَةً تَسْيِيسِيَّةً
تَمَاثُلِيَّةً بـ«العَالَمِ الثَّالِثِ». </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">صَحِيحٌ هُنَا كُلَّ الصَّحَاحِ أنَّ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">هٰؤلاءِ
الطُّغَاةَ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">الفاشيِّينَ
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">العُتَاةَ المُصْطَنَعِينَ يلتقونَ ويتلاقُونَ كُلِّيًّا
بكَافَّتِهِمْ بِنَحْوٍ أو بِآخَرَ، نظرًا، في مَدَى كُلٍّ من الفاشيَّةِ والطُّغْيَانِ
والعُتُوِّ والاصْطِنَاعِ بِالقُوَّةِ، مثلمَا يدلُّ نَعْتُهُمْ بهٰذِهِ
النُّعُوتِ دلالةً جَلِيَّةً بكلِّ مَا تحتويهِ في سَيْرُورَةِ ذٰلِكَ المَنْظِمِ
الذي يُسَمَّى لِسَانِيًّا بـ«المَنْضُودِ الكَلِمِيِّ» </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">Verbal
Collocation</span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">من
مَعَانٍ جِدِّ ظاهريَّةٍ تصريحيَّةٍ أو حتَّى فَحَاوٍ جِدِّ باطنيَّةٍ تضمينيَّةٍ.
إِلَّا أَنَّهُمْ يفترقُونَ أيَّمَا افتراقٍ، مُمَارَسَةً، في «جَدَا» كلٍّ من هٰذِهِ
</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">الفاشيَّةِ و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">هٰذا
الطُّغْيَانِ وهٰذا العُتُوِّ وهٰذا الاصْطِنَاعِ بِالفِعْلِ – وذٰلِكَ افتراقٌ
كلُّهُ رَهْنٌ باختلافِ ذاتِ الكَيْفِ الذي يَسْعَى بِهِ كُلٌّ من هٰؤلاءِ الطُّغَاةِ
</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">الفاشيِّينَ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">العُتَاةِ
المُصْطَنَعِينَ ذَوَاتِهِمْ إلى اسْتِتْبَابِ تَسَلُّطِهِ العسكريِّ الفرديِّ
المُطْلَقِ اسْتِتْبَابًا «توريثيًّا» قائمًا، جيلاً بعدَ جيلٍ، في القَابِلِ على
صِلَاتِ الدَّمِ البيولوجيِّ، أو هٰكذا يتبدَّى (كمَا هي الحَالُ في سوريا، ومَا
شَابَهَ)، أو حتى في المُقَابِلِ على صِلَاتِ الدَّمِ الإيديولوجيِّ، أو هٰكذا
يتجلَّى كذٰلكَ (كمَا هي الحَالُ في مصرَ، ومَا أشبَهَ أيضًا)، ولَاهِثًا من ثمَّ
إلى إرْضَاءِ سيِّدِهِ الأجنبيِّ (أو فَلِّ أسيادِهِ الأجَانِبِ) في آخِرِ
المَطَافِ، من أوربا وَ/أوْ من أمريكا وَ/أوْ حتى من آسيا، بغيةَ الحفاظِ
المُسْتَدِيمِ إلى أَجَلٍ، أو حتى أَبَدٍ، غيرِ مُسَمًّى على هٰكذا كَيْفٍ بمثابةٍ
أو بأُخرى – وذٰلِكَ اختلافٌ بالكَيْفِ (أي كَيْفُ الاسْتِتْبَابِ «التوريثيِّ»
القائمِ) كلُّهُ ذاتًا، بدورِهِ هو الآخَرُ، إنَّمَا هو رَهْنٌ كذٰلِكَ
بارْتِسَامِ عَيْنِ النَّهْجِ الذي يَسُوسُ بهِ ذاك السيِّدُ الأجنبيُّ (أو أيٌّ
من فَلِّ أولٰئك الأسيادِ الأجَانبِ) نوعَ سياستِهِ الخارجيةِ في أيٍّ من البلدانِ
العربيَّةِ المعنيَّةِ من هٰذا الشرقِ الأوسطِ «الكبيرِ» المُكَابَرِ بينَ أواسِطِ
مَا سُمِّيَ من قبلُ بـ«الأرضِ مَا بَعْدَ الخَرَابِ» </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">The
Post-Waste Land</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،
لكي يُذْكَرَ هٰهُنَا مَرَّةً أُخْرَى ذٰلكَ المَجَازُ الإلْيُوتِيُّ (نسبةً إلى
الشاعرِ الأمريكيِّ-البريطانيِّ توماس سْتيرْنْز إليوت)، وذاك توخِّيًا لِلَفْظِ «الخَرَابِ»،
لا لِلَفْظِ «اليَبَابِ»، حَسْبَمَا يَتَنَطَّعُ بِهِ رَهْطٌ من المُتَرْجِمِينَ
المَهَاذِيرِ تَنَطُّعًا أَجْدَبَ عَاقِرًا. فَهَا هو طاغيةُ سوريا </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">الفاشيُّ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">العَتِيُّ
المُصْطَنَعُ بشار الأسد، من جَانبٍ أوَّلَ، يتشدَّقُ أَيَّمَا تَشَدُّقٍ بالإِيعَازِ
الرُّوسيِّ جَهْرًا (وبالإِيعَازِ الإيرانيِّ سِرًّا) بالنَّأْيِ بنفسِهِ عن
فَرْضِ أيٍّ من تِيكَ القيودِ وتِيكَ الشُّروطِ على مَا تبقَّى مِمَّا يُسَمَّى بـ«المعارضةِ
السُّوريةِ» اِسْمًا (وثمَّةَ، لِلْتَّذْكِيرِ في هٰذِهِ القرينةِ، الكثيرُ
مِمَّنْ يُصِرُّونَ على إزالةِ النقطةِ مِنْ عَلى حَرْفِ الضَّادِ بالذاتِ!)، وعَلى
الأخصِّ هُنَا فيمَا يَخُصُّ تشكيلَ «لجنةِ إصلاحاتٍ دستوريةٍ» من شَأنِهَا أنْ
تُحدِّدَ، افتراضًا لَيْسَ إِلَّا، تَسْيَارَ الحُكْمِ المستقبليِّ في سُوريا وكذاك
تنظيمَ الانتخاباتِ الرئاسيةِ والتشريعيةِ، ومَا إلى ذٰلِكَ حتى، وذٰلِكَ بعد
مَسَاخِرِ «الانتصَارِ الذَّخِيرِ» الذي أَحْرَزَهُ الطَّاغيةُ الفاشيُّ العَتِيُّ
</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">المُصْطَنَعُ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">المَقصُودُ
إِحْرَازًا في إِثْرِ قَصْفٍ مُكَثَّفٍ من كلِّ أنوَاعِ الغارَاتِ الجَوِّيَّةِ
الرُّوسِيَّةِ (أو «الرُّوسُورِيَّةِ»، بالأحرى) في قَلْبِ الشمالِ الغربيِّ من
سُوريا، منذُ بدايَاتِ الشُّهُورِ الثمَانيةِ الخَوالِي بأدنى تقديرٍ، على
الرَّغمِ من إدَانةٍ صَريحَةٍ ل</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">وَيْلَاتِ
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">هٰذا القَصْفِ المُكَثَّفِ (ومَا كَانَ منهُ آنِفًا كذاك
إبَّانَئِذٍ) حتى من لَدُنْ رجلٍ دينيٍّ عراقيٍّ «حَمِيمٍ» بحُكْمِ الانتمَاءِ
الطَّائفيِّ، كمثلِ مقتدى الصَّدر، وعلى الرَّغمِ من دعوتِهِ «المُثْلَى» إلى
تنحِّي هٰذا الطَّاغيةِ الفاشيِّ العَتِيِّ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">المُصْطَنَعِ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">المَقصُودِ
بالعَيْنِ، وإلى الاِنْسِحَابِ العَاجِلِ من أرضِ سُوريا بِسَائِرِ قوَّاتِ مَا
يُسَمَّى بـ«الحَشْدِ الشَّعبيِّ»، وإلى «تركِ زِمَامِ الأمورِ [من ثّمَّةَ]
كُلِّهَا لِشَعبِهَا الأبِيِّ – هٰذا الشَّعْبِ الذي قَدْ فَاجَأَ الآنَامَ كُلَّهَا
مُؤَخَّرًا بِانْفِجَارِ حَرَاكِهِ العَرِيمِ احْتِجَاجًا في كُلٍّ من جبلِ العربِ
وشريطِ السَّاحلِ وحلبِ الشَّهْبَاءِ ورُبُوعِ الفُرَاتِ عَلى أَدْنَى تَخْمِينٍ».
وهَا هو طاغيةُ مِصْرَ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">الفاشيُّ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">العَتِيُّ المُصْطَنَعُ عبد
الفتاح السيسي، من جَانبٍ آخَرَ، يتمنطقُ بالإيحَاءِ الأمريكيِّ جَلاءً (وبالإيحَاءِ
الإسرائيليِّ خَفَاءً) بالأخْذِ على نفسِهِ إِذَّاك تجديدَ قانُونِ القِصَاصِ
الطَّارئيِّ ذَاتًا (أي قانُونُ حَالاتِ الطوارئِ وحَالاتِ الاتِّهَامِ الميدانيِّ
المُبَادِئِ بشكلٍ أو أكثرَ من أشكالِ «الإرهابِ» من أجلِ كَتْمِ أصْوَاتِ أيَّةٍ
من تلك «المُعَارَضَاتِ المِصْريَّةِ» الجَسُورَةِ، في ذاك الأَوَانِ وفي هٰذا الآنِ،
ومن أجلِ كَبْحِ هٰذِهِ الأَصْوَاتِ كَبْحًا كُلِّيًّا كالمُعْتَادِ، كذٰلِكَ
بالمَثَابَةِ ذَاتِهَا)، وذٰلِكَ أيضًا بعدَ مَهَازِلِ «الانتصَارِ الكبيرِ» الذي
حقَّقهُ الطاغيةُ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">الفاشيُّ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">العَتِيُّ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">المُصْطَنَعُ المَعْنِيُّ
تحقيقًا بذاكَ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">في أعقابِ عَصْفٍ مُؤَثَّفٍ من كلِّ أَصْنَافِ الاِسْتِفْتَاءِ
والتَّصْوِيتِ العَسْفِيَّيْنِ المزيَّفَيْنِ على تَعْدِيلِ، لَا بَلْ على إِعَادَةِ
تَفْصِيلِ، الدُّسْتُورِ المِصْرِيِّ على المَقَاسِ المطلوبِ كَيْمَا يظلَّ هٰذا
الطاغيةُ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">الفاشيُّ
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">العَتِيُّ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">المُصْطَنَعُ المَعْنِيُّ في الحُكْمِ «المرغُوبِ»، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">كَيْمَا
يظلَّ حاكمًا بأمْرِ ذَاتِهِ بالذاتِ (لا بأمْرِ ذاتِ اللهِ)</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;"> في المَدِّ، من أربعٍ إلى
سِتٍّ بالأَقَلِّ من سَنَواتِ المُجُونِ، وفي العَدِّ حتى إشْعَارٍ مَاثِلٍ آخَرَ
سَنَةَ «ألفَيْنِ وثلاثينَ» سَنَةَ السِّنِينِ، وما بعدهَا كذٰلِكَ من ذٰلِكَ
الحِينِ المُحَانِ إلى يومِ يُبْعَثُونَ، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">على
الرَّغمِ من إدانةٍ أشدَّ صَرَاحَةً لآفَاتِ هٰذا العَصْفِ المُؤَثَّفِ (ومَا
كَانَ منهُ فَائتًا أَيَّامَئِذٍ أيضًا) من طرفِ أَيٍّ من لِجَانِ «حقوقِ الإنسانِ»
على مستوَى العَالَمِ العربيِّ، مستوًى داخليًّا، ومن طرفِ أَيٍّ من تلك
النَّظائرِ أو تلك الشَّقَائقِ على مستوَى الاتِّحَادِ الأُورُبِّيِّ، مستوًى
خارجيًّا، كذٰلِكَ.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">وهٰكذا، فَفِي حَيِّزِ الإمْكَانِ أَنْ يُدْرَكَ الآنَ
إلى حَدٍّ مَا فَحْوَاءُ المَرَامِ مِمَّا سُوجِلَ في اخْتِتَامِ القسمِ السَّادسِ
وافْتِتَاحِ القسمِ السَّابعِ من هٰذا المقالِ، </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">إِذْ كانَ في ظَنِّ الفيلسُوفِ المعنيِّ مُفْرَدًا، أو
جَمْعًا، أَنَّ نشأةَ مَا سَعَيْتُ إلى اِشْتِقَاقِهِ اصْطِلَاحًا عربيًّا
مُقَارِبًا أو بالكادِ بـ«المَآلِيَّاتُ» </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">Hermeneutics</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="RTL"></span>، قدِ اقترنتْ بَادِئَ ذِي بَدْءٍ
بالخِطَابِ الدِّينِيِّ، أيًّا كَانَ، مَعَ أَنَّ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">هٰذا ال</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">اِشْتِقَاقَ الاِصْطِلاحِيَّ بالعَيْنِ لَمُقْتَرِنٌ
رَسْمِيًّا قبلَ كُلِّ شيءٍ بالخِطَابِ الأُسْطُورِيِّ، أيًّا كَان أيضًا، ومُشْتَقٌّ
اِسْمِيًّا كذاك من أُسْطُورَةِ الإِلٰهِ الإغريقيِّ «هيرميز» </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">Hermes</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="RTL"></span>، حَالًّا إِذَّاك بِمُهَمَّتِهِ
الأولى كـ«رَسُولٍ خَاصٍّ لِلآلِهَةِ» الإغريقِ بينَ البَاقِينَ من أَهْلِ السَّمَاءِ
وبينَ الفَانِينَ من أَهْلِ الأَرْضِ، ودَالًّا بذاكَ عَلى ذاتِ الاِشْتِقَاقِ الاِصْطِلَاحِيِّ
المَعْنِيِّ لكي يَعْنِيَ، أَوَّلَ مَا يَعْنِيهِ هٰهُنَا، أَنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ حَيٍّ
أو حتى جَامِدٍ في هٰذا الكَوْنِ بِلَا استثناءٍ «رَسِيلًا» كَامِنًا لَهُ
تَبَدِّيَاتُهُ المَادِّيَّةُ والجِسْمِيَّةُ ولَهُ كذاكَ تَجَلِّيَاتُهُ
الرُّوحِيَّةُ والنَّفْسِيَّةُ (وسَوَاءً كَانَ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">هٰذا أو
ذاكَ الطاغيةُ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">الفاشيُّ
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">العَتِيُّ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">المُصْطَنَعُ المُعَيَّنُ مَأْخُوذًا بالإِدْرَاكِ
عَيْنًا كَشَيءٍ حَيٍّ أَمْ حتى كَشَيءٍ</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">
جَامِدٍ أَمْ حتى </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">كَشَيءٍ</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;"> مَا بَيْنَ بَيْنَ)، «رَسِيلًا»
كَامِنًا قابلًا للاِسْتِكْنَاهِ القَصِيِّ بالتَّأْثِيلِ، وقابلًا مِنْ ثَمَّ
للاِسْتِشْفَافِ الوَصِيِّ بِالتَّمْثِيلِ، حَسْبَمَا يَقَتَضِيهِ السِّيَاقُ
المُحَدَّدُ أو يَبْتَنِيهِ المَسَاقُ المُمَهَّدُ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">ناهيكُمَا، أيَّتُهَا القارئةُ
النَّبِيهَةُ وأيُّهَا القارئُ النَّبِيهُ، بطَبِيعَةِ الحَالِ، عمَّا يقومُ بِهِ
بينَ الحِينِ والحِينِ على مَدَى نِصْفِ عَقْدٍ من الزَّمَانِ بالأَدْنَى تقديرًا،
ومنذُ بدايَاتِ الشُّهُورِ الثمَانيةِ الخَوالِي ذاتِهَا كَمَا ذُكِرَ آنفًا، عمَّا
يقومُ بِهِ طاغيةُ ليبيا </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">الفاشيُّ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">العَتِيُّ الأكثرُ ا</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">صْطِنَاعًا بدورِهِ هو الآخَرُ</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">(أو، بالقمينِ، «طاغيةُ شرقيِّ ليبيا» وحَسْبُ)، ذٰلِكَ الـ«خليفة
بلقاسم حفتر» مَدْعُوًّا بالذاتِ هٰكذا، ذٰلِكَ الطَّاغيةُ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">المُرَمَّمُ تَرْمِيمًا
آخَرِيًّا بعدَ المَوَاتِ الوَكِيدِ أو شِبْهِ الوَكِيدِ، فيمَا يَتَبَدَّى، و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">المَوْسُومُ
والمَوْصُومُ هُزْءًا وهُزُوءًا ومَهْزَأةً بـ«أميرِ الحَرْبِ»، لَا بَلْ حَرِيًّا
بـ«سَيِّد الحَرْبِ» </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">Warlord</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، حتَّى تكتملَ مَهْزَأةُ المَهَازِئِ هٰهُنا بالذواتِ – ناهيكُمَا
عمَّا كَانَ هٰذا الطاغيةُ الفاشيُّ العَتِيُّ الأكثرُ في الاصْطِنَاعِ الأجنبيِّ،
ولا ريبَ في هٰذا بَتًّا، يقومُ بهِ في البَدْءِ تحديدًا من اقترافِ كلِّ أشْتاتِ
الشُّرورِ والآثامِ والفظائعِ والشَّنَائعِ بحقِّ البريئاتِ والأبرياءِ (وهُنَّ
وهُمْ بعَشَرَاتِ الآلافِ) من غربيِّ هٰذِهِ الـ«ليبيا» البلدِ التَّلِيدِ،
وبالإلْهَامِ الفرنسيِّ والإيطاليِّ والأمريكيِّ، إلى آخرهِ، على رَافَّةِ الملأِ «الأعلى»،
بذٰلِكَ (وبالإلْحَامِ السُّعُوديِّ والإمَارَاتيِّ والمصريِّ، إلى آخرهِ، على
حَافَّةِ الملأ «الأدنى»، كذٰلِكَ)، وخُصُوصًا كُلَّ الخُصُوصِ هُنا أنَّ عَيْنَ هٰذا
الطاغيةِ الفاشيِّ العَتِيِّ الأكثرِ في الاصْطِنَاعِ الأجنبيِّ لمْ يتخلَّصْ بعدُ
مِمَّا اسْتَعْصَى من تلك الاضطراباتِ النفسيَّةِ والاختلالاتِ العقليةِ بعدَ أن
تَخَوْزَقَ أيَّمَا تَخَوْزُقٍ بشَتَّى أطوالِ وشَتَّى أعْرَاضِ الخَوَازِيقِ
الإفريقيةِ أو حتى اللاإفريقيةِ أيَّامَ أسْرِهِ المَدِيدِ في جمهوريةِ تشادَ في
حدِّ ذاتِهَاِ [حتَّى أَنَّ هناكَ تقريرًا قَرِيرًا مفصَّلاً قامَ بنشرِهِ الموقعُ
الإخباريُّ الإنكليزيُّ العَتِيدُ </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">Middle
East Eye</span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">(في
اليومِ السَّابِعَ عَشَرَ من شَهْرِ آبَ عَامَ 2020)، تقريرًا قَرِيرًا مُفَصَّلاً
أعدَّهُ الكاتبُ الصِّحَافيُّ إيان كوبين عن علاقةِ «طاغيةِ شرقيِّ ليبيا» هٰذا معَ
شركةِ العلاقاتِ العامَّةِ المشكوكِ في أمرِهَا </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">Consulum</span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">(وخاصَّةً
في ارتباطِها الخَاصِّ بالسُّعوديةِ وهونغ كونغ، وغيرِهِمَا)، من جهةٍ أُولى، ومعَ
دبلوماسيٍّ بريطانيٍّ سَابقٍ «لامُسَمًّى» كانَ قدْ خطَّطَ عن سَبيلِ هٰذِهِ
الشركةِ دُونَ سِوَاهَا، سَعْيَا وَرَاءَ تحسينِ صورةِ هٰذا الطَّاغيةِ الفاشيِّ
العَتِيِّ الأكثرِ في الاصْطِنَاعِ الأجنبيِّ بالذاتِ بعدَ اتِّهَامِهِ </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;"><a href="https://www.alquds.co.uk/%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A7-%D8%AE%D8%B7%D8%A9-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AB%D9%8A%D9%82-%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%AD%D9%81%D8%AA/"><span color="windowtext" lang="AR-SA" style="text-decoration: none; text-underline: none;">بارتكابِ
أشكالٍ شَتَّى من جَرَائمِ الحَرْب</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">ِ، وسَعْيَا
وَرَاءَ تهييئِهِ بالتَّالي كـ«رئيسٍ ذي مِصْدَاقيَّةٍ» لليبيا بأكملِهَا، من جهةٍ
أُخرى]. كُلُّ ذاكَ الإلْهَامِ الدُّوَلِيِّ السَّيْدُودِيِّ وكُلُّ ذٰلِكَ
الإلْحَامِ «المَحَلِّيِّ» العُبُودِيِّ، في واقعِ الأمرِ، إنَّمَا مبتغاهُمَا
الأسَاسِيُّ بِالحَقِّ لَمُبْتَغًى ثُنَائيٌّ مُزْدَوَجٌ مُتَكَامِلٌ تكامُلاً
يتجلَّى في ذاتِ التَّكَالُبِ الأجنبيِّ العُصَابِيِّ الهُجَاسِيِّ، تكالُبِ «المُسْتَذْئِبِينَ»
أوِ «المَذْؤُوبِينَ» </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">Lycanthropes</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، على الاِغترَافِ المُغْدَقِ
من جُلِّ الاحتياطِيِّ الليبيِّ من النفطِ والغازِ الطبيعيَّيْنِ الشهيرَيْنِ
بجودتِهِمَا العَالميَّةِ فعليًّا، في الحَيِّزِ الأوَّلِ، ويتبدِّى كذٰلِكَ في ذاتِ
التَّناوُشِ «العَرَبِيِّ» و«العُرْبَانِيِّ» و«المُسْتَعْرِبِيِّ» الذُّهَانِيِّ
الهُرَاعِيِّ، تَنَاوشِ «المُتَوَحِّشِينَ» أوِ «الوَحْشِيِّينَ» </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">Ruffian
Savages</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، على
الاسْتِبْقَاءِ المُطْبِقِ والمَرْعِيِّ لتفعيلِ الثَّوَرَانِ المُضَادِّ
بأيَّتِمَا وسيلةٍ، أو حتَّى بأيَّتِمَا رذيلةٍ، كانتْ إِبَّانَئِذٍ، في الحَيِّزِ
الثَّاني. وقدْ كانتْ ذُرْوَةُ هٰذا الاسْتِبْقَاءِ المُطْبِقِ والمَرْعِيِّ ارْتِعَابًا
وارْتِيَاعًا سَرِيرِيَّيْنِ يعتريانِ كِيَانَ كلٍّ من رَهْطِ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">أولئك الطُّغَاةِ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">الفاشيِّينَ
</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">العُتَاةِ
المُصْطَنَعِينَ المَعْنِيِّينَ، محمد بن سلمان ومحمد بن زايد وعبد الفتاح السيسي،
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">وقدْ كانتْ تزامنتْ، بهيئةٍ أو بأُخرى، معَ اندلاعِ الثَّوَرَانِ
</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">الشَّعْبِيِّ السُّودَانيِّ بالذاتِ
(منذُ اليومِ التَّاسِعَ عَشَرَ من شهرِ كانونَ الأولِ من العَامِ 2018)، و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">معَ
نُشُوبِ الثَّوَرَانِ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">الشَّعْبِيِّ
الجزائريِّ بالعَيْنِ كذاكَ (منذُ اليومِ الثاني والعشرينَ من شهرِ شباطَ من العامِ
التالي 2019). فتلك، من طرفٍ أوَّلَ، جماهيرُ الشَّعْبِ السُّودَانيِّ
الصَّعْتَرِيِّ الخِنْذِيذِ مَا بَرِحَتْ تهتِفُ بالهُتَافِ الوَلِيدِ لحظةَ
الانفجارِ الأوَّلِيِّ، بعدمَا حطَّمتْ سَائرَ جُدْرَانِ الخَوْفِ والرُّعْبِ
المُزْمِنَيْنِ قُدَّامَ التغوُّلِ الطغيانيِّ العسكريِّ والأمنيِّ، مَا بَرِحَتْ
تهتِفُ (حتى قبلَ الاجتياحِ «الكورُونيِّ») كمَا هَتفَتْ شُعُوبُ ذاتِ «الربيعِ
العربيِّ»، تهتِفُ، هٰكذا: «الشعب يريد إسقاط النظام!». وتلك إِذَّاكَ، من طرفٍ
آخَرَ، جماهيرُ الشَّعْبِ الجزائريِّ الفِرْنَاسِيِّ الصِّنديدِ مَا انفكَّتْ
تهتِفُ بالهُتَافِ الوَلِيدِ ذاتِهِ، وقدْ قَوَّضتْ سَائرَ جُدْرَانِ الخَوْفِ
والرُّعْبِ المُزْمِنَيْنِ ذاتِهَا (وأكثرَ منهَا بكثيرٍ حتَّى)، مَا انفكَّتْ
تهتِفُ (قبلَ ذاكَ الاجتياحِ «الكورُونيِّ» ذاتِهِ) باختلافٍ معجميٍّ جِدِّ طفيفٍ
عن النَّظِيرٍ السُّودانيِّ الآنِفِ الذِّكْرِ، لٰكِنَّهُ اختلافٌ معجميٌّ لَهُ
مدلولُهُ الدَّالُّ، في هٰذا السياقِ بالذاتِ، تهتِفُ، هٰكذا: «الشعب يريد رحيل
النظام!». فمنْ غَبَنِ «التحليلِ السياسيِّ»، مرَّةً أُخرى في هٰذِهِ القرينةِ،
أنْ يُعْمَدَ هُنَا إلى النظرِ التمييزيِّ، أو حتَّى التفضيليِّ، إلى «إنجازاتِ»
الثورةِ الشعبيةِ السُّودَانيَّةِ، حتى ذٰلِكَ الحينِ منهَا، دونَ النظرِ حتَّى
إلى مَا يقابلُ هٰذِهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الـ«إنجازاتِ» فيمَا
يتعلَّقُ بالثورةِ الشعبيةِ الجزائريَّةِ تحديدًا (أو حتى أيَّةِ ثورةٍ شعبيةٍ
عربيَّةٍ أُخرى، بِقَدْرِ مَا يتعلَّقُ الأمرُ بهَا كذٰلِكَ)، كمَا فعلَ الباحثُ
الجامعيُّ «المَاركسيُّ» جلبير الأشقر أيضًا بكلِّ جِدِّيَّةٍ قَوْلِيَّةٍ في تقرِيرِهِ
التَّعَاطُفِيِّ مُفْتَعَلًا بالقَوْلِ افْتِعَالًا وحَسْبُ، في هٰكذا قرينةٍ (اُنْظُرَا
تقرِيرَهُ الصَّحَفِيَّ المَعْنِيَّ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">«التضامنُ مع الثورةِ السودانيةِ ملحٌّ!»، القدس العربي،
23 نيسان 2019).</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">لَا خِلَافَ
بَتًّا، هٰهُنَا، على أنَّ ثَمَّ تشابُهًا نسبيًّا بينَ هٰذينِ النظامَيْنِ
الاستبدَاديَّيْنِ الجَائرَيْنِ السُّودَانيِّ والجزائريِّ بالأخصِّ من حيثُ
الوُصُولُ الانقلابيُّ العَسْكَرِيُّ وَ/أَوِ السِّيَاسِيُّ إلى عُرُوشِ
السُّلْطَةِ رَغْمًا رَغِيمًا عن إِرَادَةِ الشَّعْبِ المَعْنِيِّ (إِذْ كانَ
وُصُولُ النظامِ الأوَّلِ قدْ حَدَثَ بالعُنُوِّ الشَّدِيدِ قبلَ أكثرَ من ثلاثينَ
عَامًا، وكانَ وُصُولُ النظامِ الثاني قدْ حَصَلَ بالعُنُوِّ الأشَدِّ حتى قبلَ أكثرَ
من خمسةٍ وخمسينَ عَامًا). ولَا خِلَافَ كذاكَ على أنَّ ثَمَّ تشابُهًا مُطْلَقًا،
والمَآلُ النقيضُ، بين هٰذَيْنِ النظامَيْنِ الاستبدَاديَّيْنِ الجَائرَيْنِ ذاتًا
من حيثُ ذاك الاِلْتِصَاقُ الشَّغَفِيُّ الهَوَسِيُّ، اِلْتِصَاقُ الطاغيتَيْنِ
الفاشيَّيْنِ العَتِيَّيْنِ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">المُصْطَنَعَيْنِ المَعْنِيَّيْنِ</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;"> بهٰذِهِ العُرُوشِ اِلْتِصَاقًا في هٰكذا مَآلٍ،
تَمَامًا كَمَا يَلْتَصِقُ القُرَادُ المَاصُّ بأَرْدَافِ الخُيُولِ والحَمِيرِ
والبِغَالِ ومَا شَابَهَ – وهٰذا الالتصَاقُ القُرَادِيُّ الأبديُّ أو حتى شِبْهُ
الأبديِّ، ولا شكَّ فيهِ بَتَاتًا، إِنْ هُوَ إلَّا ذٰلِكَ النَّعْتُ الرَّئِيسُ
المَسِيسُ الخَسِيسُ الذي يلتقي فيهِ فَلُّ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">أولئكَ الطُّغَاةِ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">الفاشيِّينَ
</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">العُتَاةِ
المُصْطَنَعِينَ في</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;"> هٰذا العَالَمِ
العربيِّ الكئيبِ اغْتِمَامًا، من مُحِيطِهِ إلى خَلِيجِهِ، قاطبةً وبلا استثناءٍ.
غيرَ أنَّ الإِتْبَاعَ القَوْلِيَّ «التَّفْضِيلِيَّ»، لَا بَلِ «التَّمْيِيزِيَّ»
عَيْنًا، بأنَّ الثورةَ الشعبيةَ في السُّودَانِ إِنَّمَا تشكِّلُ إِذَّاكَ «الحالةَ
الأكثرَ تقدُّمًا وخطورةً»، وإِنَّمَا تشكِّلُ في ذاتِ الإِتْبَاعِ القَوْلِيِّ
كذاكَ «الحالةَ الأكثرَ صَلابةً وجذريَّةً» حتى، وذٰلِكَ لِمُجَرَّدِ أنَّ هٰذِهِ
الثورةَ الشعبيةَ تَبْدُو في نَظَرِ القائِلِ المَعْنِيِّ «مُفَضَّلَةً» أو حتى «مُمَيَّزَةً»
بِوُجُودِ قِيَادَةٍ ثوريَّةٍ مُنْضَوِيَةٍ تحتَ رَايَةِ ذٰلِكَ الائتلافِ
المَدَنِيِّ الذي تَسَمَّى إِبَّانَئِذٍ تِلْقَاءً بـ«تحالف قوى الحرية والتغيير»،
إِنَّمَا هُوَ إِتْبَاعٌ قَوْلِيٌّ فيهِ إِجْحَافٌ وتَسْفِيهٌ شَائِرَانِ لٰكِنْ لَامباشِرَانِ،
في وَاقَعِ الحَالِ، بِحَقِّ الثورةِ الشعبيةِ الجزائريَّةِ، خاصَّةً (وكذاكَ بِحُقُوقِ
الثورَاتِ الشعبيةِ العربيَّةِ الأُخرى، عَامَّةً). فإذا كانتْ حُجَّةُ الباحثِ
الجَامعيِّ «المَاركسيِّ» المَعْنِيِّ أنَّ الثورةَ الشعبيةَ الجزائريَّةَ بالذاتِ
لمْ تَزَلْ وَقْتَهَا في طورِ التظاهُرِ الأسبوعيِّ «السَّلبِيِّ» نَظَرًا
لافتقارِهَا، فيمَا يتبدَّى، إلى أيِّ شَكْلٍ ناجِزٍ من أَشْكَالِ القِيَادَةِ
الثوريةِ الاعتصَامِيَّةِ، على تَمَامِ النقيضِ من الحَالِ في الثورةِ الشعبيةِ
السُّودَانِيَّةِ بالعَيْنِ، تِيكَ الثورةِ «المُفَضَّلَةِ» أو حتى «المُمَيَّزَةِ»
في إبَّانِ مَعْمَعَانِهَا وحَمَّائِهَا بالنَّعْتِ المَرُومِ (إِذْ لمْ يَقُلِ
الباحثُ الجامعيُّ «المَاركسيُّ» المَعْنِيُّ ذٰلِكَ النَّعْتَ الأخيرَ مَا بينَ
المُزْدَوَجَيْنِ قَوْلًا تَصْرِيحِيًّا في المَظْهَرِ، بَلْ قَالَهُ على العَكْسِ
قَوْلًا تَضْمِينِيًّا في الجَوْهَرِ)، فإن هٰذِهِ الثورةَ الشعبيةَ الجزائريَّةَ
ذَاتَهَا قَدْ أَطَاحَتْ أيَّمَا إِطَاحَةٍ بعَرْشِ هٰكذا </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">طاغيةٍ
فاشيٍّ عَتِيٍّ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">مُصْطَنَعٍ (أي عبد العزيز بوتفليقة) خِلَالَ مِيدَاءٍ زَمَنِيٍّ أَقْصَرَ
بكثيرٍ، والحَالُ هٰذِهِ، من المِيدَاءِ الزَّمَنِيِّ الذي </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">أَطَاحَتْ خِلَالَهُ الثورةُ الشعبيةُ السُّودَانِيَّةُ
عَيْنُهَا بعَرْشِ ذٰلِكَ ال</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">طاغيةِ الفاشيِّ العَتِيِّ ال</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">مُصْطَنَعٍ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">النظيرِ
(أي </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">عمر حسن البشير) – ففي
حينِ أنَّ الطاغيةَ الفاشيَّ الأوَّلَ، </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">بوتفليقة ذاكَ الذي قَدْ أفرزَهُ نظامٌ اِسْتِبْدَادِيٌّ
جَائِرٌ عمرُهُ إِذَّاكَ خمسةٌ وخمسونَ عامًا أو يزيدُ، كَانَ قَدْ أُطِيحَ بِهِ
في اليومِ الثاني من شهرِ نيسانَ من العَامِ 2019 في ثورةٍ شعبيةٍ أَبِيَّةِ بدأتْ
في اليومِ الثاني والعشرينَ من شهرِ شباطَ من ذاتِ العَامِ 2019 (أي أنَّ
الإطاحَةَ قَدْ تَمَّتْ في غُضُونِ أَقَلَّ من سِتَّةِ أَسَابِيعَ)، فإنَّ </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">الطاغيةَ الفاشيَّ الثاني، البشيرَ</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;"> ذاكَ الذي أنتجَهُ نظامٌ اِسْتِبْدَادِيٌّ
جَائِرٌ مُشَابِهٌ نسبيًّا عمرُهُ كذاكَ ثلاثونَ عامًا أو يزيدُ، كَانَ قَدْ
أُطِيحَ بِهِ في اليومِ الحَادِيَ عشرَ من شهرِ نيسانَ من ذاتِ العَامِ 2019 في
ثورةٍ شعبيةٍ بَهِيَّةٍ ومن ثَمَّ حَميَّةٍ بدأتْ في اليومِ التَّاسِعَ عشرَ من
شهرِ كانونَ الأوَّلِ من العَامِ السابقِ لَهُ 2018 (أي أنَّ الإطاحَةَ قَدْ
تَمَّتْ على مَدَى مَا يَقْرُبُ من أربعةٍ من الشُّهُورِ). و</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">إذا كانتْ كذٰلِكَ حُجَّةُ الباحثِ الجَامعيِّ
«المَاركسيِّ» المَعْنِيِّ أنَّ القِيَادَةَ العَسْكَرِيَّةَ السُّودَانِيَّةَ قَدْ
صِيرَ إلى رَدْعِهَا النَّجِيعِ نِسْبِيَّا، بَدْأَةَ ذِي بَدَاءٍ، عن اللُّجُوءِ الإِجْبَارِيِّ
والجَبْريِّ إلى استخدامِ قُوَّةِ الحَدِيدِ والنَّارِ ضدَّ الثائراتِ والثائرينَ
بِسَبَبٍ من مُرَاهَنَةِ القيادةِ المدنيةِ السُّودَانِيةِ للحَرَاكِ الثوريِّ على
مَدَى جَيَشَانِ ذٰلِكَ «التعاطُفِ الملحُوظِ» الذي أَبْدَاهُ إبْدَاءً في
المُسْتَهَلِّ من ذاك الحَرَاكِ الثوريِّ عناصرُ قادةٌ «شُمٌّ أُبَاةٌ» من هٰذِهِ القِيَادَةِ
العَسْكَرِيَّةِ بالذاتِ، فَيَبْدُو بُدُوًّا جَلِيًّا أَنَّ هٰكذا بَاحثًا جَامعيًّا
«مَاركسيًّا» قَدْ خفيَ عليهِ عَامِلانِ أَسَاسِيَّانِ على أَقَلِّ تَقْدِيرٍ
كَانَا قَدْ أدَّيَا، بنَحْوٍ أو بآخَرَ، إلى الحَسْمِ النِّهَائِيِّ (أو، على
الأقلِّ، شِبْهِ النِّهَائِيِّ) في شَأْنِ هٰكذا «رَدْعٍ نَجِيعٍ نِسْبِيَّا، لٰكِنْ
رَدْعٌ إِنْسَانِيٌّ نِسْبِيَّا كذاكَ» بعدَ اسْتِمْرَارِ تلكَ الحَرْبِ الأهليةِ الحَمِيَّةِ
في السُّودانِ زمانًا طويلاً، عَامِلانِ أَسَاسِيَّانِ لَا بَلْ جِدُّ أَسَاسِيَّيْنِ،
أَلا وهُمَا، بِاخْتِصَارٍ شَدِيدٍ هٰهُنَا: عَامِلُ «التَّدَهْوُرِ الاِقْتِصَادِيِّ»،
في المَقَامِ الأَوَّلِ، وهو العَامِلُ الملحُوظُ جدًّا في أَحْوَالِ البلادِ ومَا
تَقْتَضِيهِ آثَارُ أو تَبِعَاتُ هٰذا التَّدَهْوُرِ مِنِ انتشارِ نَوْعِ
الفَسَادِ الكَرِيهِ حتى بينَ أُولٰئك الذينَ يُعْرَفُونَ عِرْفَانًا بِـ«رجَالِ
الإنقاذِ» وأَمْثَالِهِمْ وأَشْبَاهِهِمْ؛ وعَامِلُ «الصِّرَاعِ الاِجْتِمَاعِيِّ»،
في المَقَامِ الثاني، وهو العَامِلُ الملحُوظُ جدًّا كذاكَ في «داخلِ» المُؤَسَّسَةِ
العَسْكَرِيَّةِ ذَاتِهَا ومَا تبتنيهِ أَسْرَارُ أو حتى تَرِكَاتُ هٰذا
الصِّرَاعِ من امْتِدَادٍ «خارجيٍّ» مُتَعَاوِرٍ بينَ عَنَاصِرَ قادةٍ وغيرِ قادةٍ
يقفونَ إلى جانبِ الثورةِ الشَّعْبِيَّةِ وبينَ عَنَاصِرَ قادةٍ وغيرِ قادةٍ
آخرينَ يقفونَ على الضِّدِّ من هٰذِهِ الثورةِ الشَّعْبِيَّةِ ذَاتِهَا – ومنْ هٰذا
الخُصُوصِ، قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ هُنَا، كَانَ على الباحثِ الجَامعيِّ
«المَاركسيِّ» المَعْنِيِّ بِإِزَاءِ شَيْءٍ من التَّفَكُّرِ أَوِ التَّأَمُّلِ في
كُلٍّ من فَحْوَائَيِ هٰذَيْنِ العَامِلَيْنِ الأَسَاسِيَّيْنِ، وعلى الأخصِّ أَنَّهُ
يُقَدِّمُ نَفْسَهُ بالمِرَارِ وبالتَّكْرَارِ كباحثٍ جَامعيٍّ مُتَّجِهٍ اِتِّجَاهًا
يَسَارِيًّا اشتراكيًّا (أو حتى أُمَمِيًّا)، كانَ عليهِ في أَدْنَى تَخْمِينٍ،
إِذَنْ، أنْ ينظرَ في تأثِيرِ جَانبٍ أَوَّلَ مِمَّا يَحْتَوِيهِ قانونُ يَرَاعِ الاِقْتِصَادِ،
وأنْ ينظرَ كذاكَ في تأثِيرِ جَانبٍ آخَرَ مِمَّا يَنْتَوِيهِ قانونُ صِرَاعِ الأَضْدَادِ.
هٰذا على الرَّغْمِ مِنْ أنَّ ثَمَّةَ فَارِقًا مَبْدَئِيًّا بَيْنَ الاِهْتِمَامِ
التَّفْصِيلِيِّ بِمَا يَتَحَكَّمُ تَحَكُّمًا نَفْعِيًّا جَمْعِيًّا في
سَيْرُورَةِ النَّشَاطِ الاِقْتِصَادِيِّ العَامِّ سَعْيًا حَثِيثًا وَرَاءَ تَحْقِيقِ
شَيْءٍ مِنَ «الإِدَارَةِ الحَكِيمَةِ» وبَيْنَ الاِهْتِمَامِ التَّوْصِيلِيِّ
بِمَا يَتَهَكَّمُ تَهَكُّمًا شَفْعِيًّا دَفْعِيًّا في صَيْرُورَةِ الاتِّحَادِ
القَصِيدِيِّ الخَاصِّ مِنَ الشَّيْءِ ومِنْ نَقِيضِهِ رَوْمًا سَديدًا
لِتَنْسِيقِ فَيْءٍ مِنَ «الإِشَارَةِ القَوِيمَة».</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;">مَا
سَبَقَ النَّظَرُ المَاثِلُ فيهِ من أَشْكَالِ تَطَوُّرٍ أو حتى تَعَقُّدٍ نفسيٍّ
سياسيٍّ مَاضٍ أو سَالفٍ عندَ هٰكذا حَدٍّ، في كِفَّةٍ أُولَى، وَمَا كَانَ،
ولَمَّا يَزَلْ، يَلْحَقُ النَّظَرُ المُمَاثِلُ فيهِ من أَشْتَاتِ تَطَوُّرٍ أو
حتى تَعَقُّدٍ نفسيٍّ سياسيٍّ سَارٍ أو حَاضِرٍ بأَدْنَى تَقْدِيرٍ عندَ هٰكذا حَدِّ
كذاكَ، في كِفَّةٍ أُخْرَى. هُنَاكَ فيمَا هُوَ هَائِمٌ بَيْنَ الكِفَّتَيْنِ، بِذَاتِ
التَّبَدِّي، مَا يُنْذِرُ إِنْذَارًا سَخِيمًا بِـ«إِنْغَاصَاتِ الشَّرِّ» التي
ليسَ لَهَا إلَّا أَنْ تُكَدِّرَ عَيْشَ الأَنَامِ من هٰذِهِ الشُّعُوبِ
العربيَّةِ اللَّهِيفَةِ أَنَّى تَوَاجَدَتْ، من ظَواهِرِ الإِخْفَاءِ القَسْرِيِّ
المُخِيفِ في مِصْرِ الطاغيةِ الفاشيِّ العَتِيِّ عبد الفتاح السيسي حيثُ تَفَشِّي
العَدِيدِ من الأَمْرَاضِ النفسيَّةِ العُضَالِ بينَ ذَوِي المُختَفِيَاتِ
والمُختَفِينَ بالذَّوَاتِ يَزْدَادُ آنًا بَعْدَ آنٍ، إلى جَرَائِرِ
الاِنْبِطَاحِ الحَصْرِيِّ السَّفِيفِ في ليبيا الطاغيةِ الفاشيِّ العَتِيِّ خليفة
بلقاسم حفتر حيثُ يَخْضَعُ النَّاسُ بَعْدَ مَرَاحِلِ سَفْكِ الدِّمَاءِ للمَديدِ
من الاِخْتِبَارَاتِ «الپاڤلوڤيَّةِ» الذُّكُورِيَّةِ عَمْدًا بِسَبَبٍ كذاكَ مِنِ
اسْتِخْذَاءِ «المَسْؤُولِينَ» المَعْنِيِّينَ لِأَزلَامِ الكِيَانِ
الصُّهْيُونِيِّ انْخِرَاطًا ذَلِيلًا في «التَّطْبِيعِ» قُنْبُلَةِ الزَّمَانِ،
إلى جَرَائِمِ الاِقْتِتَالِ العَسْكَرِيِّ العَنِيفِ في سُودَانِ الطاغيةِ الفاشيِّ
العَتِيِّ عبد الفتاح البرهان أو حتى سُودَانِ الطاغيةِ الفاشيِّ العَتِيِّ
الآخَرِ محمد حمدان دقلو حيثُ كُلٌّ مِنْهُمَا قَدْ شَارَكَ في الحُكْمِ
العَسْكَرِيِّ وفي الاِنْقِلَابِ على الحُكْمِ المَدَنِيِّ وحيثُ كُلٌّ مِنْهُمَا
قَدْ دَالَسَ الآخَرَ بالسِّلَاحِ الثَّقِيلِ والأُنَاسُ كَافَّتُهُمْ لَا
يَحْظَوْنَ حتى بِمَوْطِئٍ يَتِيمٍ مِنْ بَرِّ الأَمَانِ، وهٰكذا دَوَالَيْكُمَا،
وهَلُمَّ جَرًّا. ولٰكِنْ، هُنَاكَ، على الخِلَافِ، فيمَا هُوَ سَاهِمٌ بَيْنَ
الكِفَّتَيْنِ، بِعَيْنِ التَّجَلِّي، مَا يُبَشِّرُ تَبْشِيرًا رَخِيمًا بِـ«إِرْهَاصَاتِ
الخَيْرِ» التي ليسَ لَهَا سِوَى أَنْ تَزْرَعَ الآمَالَ في النُّفُوسِ من هٰذِهِ
الشُّعُوبِ العربيَّةِ اللَّهِيفَةِ ذَاتِهَا، والتي ليسَ لَهَا مِنْ ثَمَّ سِوَى
أَنْ تَحُثَّهَا على الثَّوَرَانِ العَرِيمِ في وَجْهِ أَيٍّ من </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">أُولٰئكِ الطُّغَاةِ
الفاشيِّينَ العُتَاةِ المُصْطَنَعِينَ مِنْ جَدِيدٍ، مِثْلَمَا يَحْصُلُ الآنَ في
بِلَادِ الشَّآمِ وهي زَاحِفَةٌ رَغْمَ أُنُوفِهِمْ دَأَبًا في الطَّرِيقِ نَحْوَ
تَحْقِيقِ المَنْشُودِ الحَقِيقِ من العَدَالَةِ والحُرِّيَّةِ</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%;">– ولِهٰذَا الكَلَامِ، فِيمَا بَعْدُ، بَقِيَّةٌ</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SY;">!</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></p>غياث المرزوقhttp://www.blogger.com/profile/06572026315138154809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-85051591924036481772023-08-31T14:20:00.003-07:002023-08-31T14:22:38.332-07:00كينونة الصورة أو كيف صار العالم نسخة؟ - هانز جورج غادمر - ترجمة: فتحي المسكيني<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUDwPzE_ttg5QbBbahKFa3fNTzveVlTQTL_WFqigyO_351k7Bacq_SHeZC7M8v1fdK4wIUkiqFS7PRlwDyzQZ7fwd9ENOD_3xfKgUUec49hi4zYZrRNSGO3rIoWCa2XRcIA9ZxOejB6yiOPgEtq0dUlFMHgyXkqJu_AxOwi4e9Tm8IjTpjbgRdNIqpuB4w/s990/mad-31082023-01.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="645" data-original-width="990" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUDwPzE_ttg5QbBbahKFa3fNTzveVlTQTL_WFqigyO_351k7Bacq_SHeZC7M8v1fdK4wIUkiqFS7PRlwDyzQZ7fwd9ENOD_3xfKgUUec49hi4zYZrRNSGO3rIoWCa2XRcIA9ZxOejB6yiOPgEtq0dUlFMHgyXkqJu_AxOwi4e9Tm8IjTpjbgRdNIqpuB4w/w400-h261/mad-31082023-01.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"> <o:p></o:p></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">لوحة لبابلو بيكاسو -
منظر البحر الأبيض المتوسط سنة 1952</span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p></td></tr></tbody></table><p dir="rtl" style="text-align: justify;"> <b style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">إن السؤال عن نمط كينونة الصورة، الذي نطرحه هنا،
إنما يسأل عن شيء، هو أمر مشترك لكل الطرق المتعددة لظهور الصورة. إنه يحترف بذلك
نحوًا من التجريد. لكن هذا التجريد ليس من اعتباطية التفكر الفلسفي في شيء، بل هو
أمر، تجده مزاوَلًا بعدُ من جانب الوعي الجمالي، الذي يتحول عنده في الحقيقة إلى
صورة، كل ما يقبل أن يخضع إلى تقنية الصورة السائدة في الحاضر. وفي هذا الاستخدام
لمفهوم الصورة ليس هناك بلا ريب أية حقيقة تاريخية. فإن البحث في تاريخ الفن في
الوقت الحاضر يمكننا من أن ندلل بشكل وافر على أن ما نسميه «صورة» إنما يملك
تاريخًا متفاضلًا</span></b><span dir="LTR" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"></span><b style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"></span><b style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>(٢). وفي الأساس إنما مع نوع الصورة التي بُلِغ إليها في أوج عصر
النهضة من تطور الرسم الغربي فحسب، ازدهرت «سيادة الصورة»(٣) ازدهارًا تامًّا.
ههنا فقط أصبح لدينا صور، تكتفي بذاتها تمامًا، حتى من دون إطار أو محيط يؤطرها،
هي بعدُ أعمال منفردة ومغلقة. ويمكن للمرء بوجه ما أن يتعرف في مطلب</span></b><b style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></b><b style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">concinnitas</span></b><span dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"></span><b style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>(٤) الذي فرضه ل. ب. ألبارتي(٥) إلى تعبير نظري جيد عن المثل
الأعلى الجديد للفن، الذي عين رسم الصورة (٦) في عصر النهضة.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">بيد أنه يبدو لي أنه من المميز أن تكون التعيينات
المفهومية الكلاسيكية للجميل عامة هي التي يستدعيها منظرُ «الصورة» هنا. إن الجميل
هو على نحو لا يحق أن يؤخَذ منه ولا أن يضاف إليه شيء، متى كان يجب ألا يُدمر للتو
بما هو كذلك، [141]، فذلك ما كان يعرفه أرسطو، الذي لا نشك في أن الصورة في معنى
البارتي لم تكن موجودة لديه. يشير ذلك إلى أن مفهوم «الصورة» يمكن -بناءً على ذلك-
أن يكون له معنى عام، يجب ألّا يكون محدودًا بطور معين من تاريخ الصورة. إن
النمنمة «الأتوني»(٧) والأيقونة البيزنطية هي بالمعنى الأوسع صورة، حتى إن كان رسم
الصورة في هذه الأحوال يتبع مبادئ مغايرة تمامًا وتتخصص على الأرجح من خلال مفهوم
«الرمز التصويري»(٨).</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وفي المعنى نفسه، فإن المفهوم الجمالي للصورة
إنما ينبغي له دومًا أن يضم معه النحت الذي يعد من الفنون التشكيلية. ليس الأمر
تعميمًا اعتباطيًّا، بل هو يقابل ما حدث على مدى التاريخ من وضع إشكالي للجماليات
الفلسفية، يعود في آخر المطاف إلى دور الصورة في الأفلاطونية ترسب في استعمال
[لفظة] الصورة في اللغة العادية.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن مفهوم الصورة في القرون الحديثة لا يمكن بلا ريب أن يصلح
بوصفه منطلقًا معلومًا بنفسه. وإنما يريد المبحث التالي بالأحرى أن يتحرر من هذا
الافتراض المسبق. وإن وُكده هو أن يقترح بالنسبة إلى نمط كينونة الصورة وجهًا من
التصور يخلصه من العلاقة بالوعي الجمالي وبمفهوم الصورة، اللذيْن عودنا بهما رواقُ
الفنون الحديث، ويصله من جديد بمفهوم «التزويق»(٩) الذي ساء صيتُه بسبب جماليات
التجربة المعيشة.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فإذا كان له في ذلك بعضُ التقاء مع البحث الحديث في تاريخ الفن،
الذي قطع صلته بالمفهوم الساذج للصورة والنحت، اللذيْن سيطرا في عصر فن التجربة
المعيشة ليس فقط على الوعي الجمالي وإنما أيضًا على التفكير في تاريخ الفن، فإن
هكذا التقاء لا ريب أنه ليس من المصادفة في شيء. بل على الأرجح إن في عمق البحث في
علم الفن كما في عمق التفكر الفلسفي لتكمن أزمةُ الصورة نفسُها التي نجمت عن
عصر(١٠) الدولة الصناعية والإدارية ومجالها العمومي الموظف. إنه فقط منذ أن
عُدِمنا مكانًا للصور، عرفنا في المقابل(١١) أن الصور ليست صورًا فحسب، بل إنها
تطالب بالمكان.<o:p></o:p></span></b></p>
<h6 dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إشكالية
الأصل والنسخة<o:p></o:p></span></b></h6>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن الغرض من التحليل المفهومي الذي نعرضه هو على ذلك ليس من باب
نظرية الفن بل هو غرض أنطولوجي. وإن نقد الجماليات التقليدية، الذي ارتآه أول
الأمر، لا يعدو أن يكون له سوى مدخل إلى الظفر بأفق يحيط بالفن والتاريخ معًا.
ولدى تحليل مفهوم الصورة نحن لن نضع نصب عينينا غير سؤالين على وجه الحصر. [142]
فنسأل بادئ الأمر من أي جهة نظر تتميز الصورة عن النسخة(١٢) (ثم بالنظر إلى
إشكالية النموذج(١٣))، ثم، كيف تنتج انطلاقًا من ذلك علاقةُ الصورة بـعالمـها.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span style="box-sizing: border-box; outline: 0px; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1"><b><span lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">بذلك فإن مفهوم الصورة إنما يذهب فيما أبعد من مفهوم العرض(١٤)
المستعمَل حتى الآن، وذلك على الحقيقة، فأي صورة إنما شأنها أن تتعلق من حيث
الماهية بنموذجها. ففي شأن الفنون الانتقالية، التي انطلقنا منها، نحن إنما تكلمنا
عن العرض، ولكن ليس عن الصورة. إن العرض قد ظهر ههنا وكأنه تضاعف. فالشعر(١٥) كما
أيضًا إلقاؤه(١٦)، على الركح مثلًا، إنما هو عرض. أما نحن فقد كان لنا ذا دلالة
حاسمة أن التجربة الأصيلة للفن تمر عبر تضاعف هذه العروض، من دون أن تفرق بينها.
إن العالم الذي يظهر في لعبة العرض لا يقوم مثلما نسخة بجوار العالم الفعلي، بل هو
هذا العالم ذاته في الحقيقة العليا لوجوده. وحري أن الإلقاء، التجسيد على الركح
مثلًا، ليس نسخة، بجوارها يحتفظ نموذج الدراما نفسه بوجود لذاته.</span></b></span></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن مفهوم المحاكاة، الذي استُخدم في طريقتي العرض، لا يعني بذلك
نحوًا من الاستنساخ بقدر ما يعني إظهار المعروض(١٧). فمن دون محاكاة الأثر، لا
يكون العالم هناك كما هو فيه هناك(١٨)، ومن دون الإلقاء فإن الأثر بدوره لن يكون
هناك. فإنما في العرض يكتمل حضور المعروض. ونحن سوف نعدّ الدلالةَ الأساسية
للتواشج الأنطولوجي بين الوجود الأصلي والوجود الذي أُعيد إنتاجه، والأوليةَ
المنهجية التي منحتنا إياها الفنون الانتقالية، أمرًا مبررًا، إذا أمكن للإبصار
المستفاد هنالك أن يصدق على الفنون التشكيلية. ولا ريب أن المرء لا يستطيع أن
يتكلم هنالك عن الاستنساخ كما عن الوجود الأصيل للأثر.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span style="box-sizing: border-box; outline: 0px; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2"><b><span lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">إن الصورة، من جهة ما هي أصل، إنما تدفع عن نفسها على الأرجح أن تصير
شيئًا يُستنسَخُ(١٩). كذلك يبدو من الواضح أن المستنسَخ في النسخة من شأنه أن يملك
وجودًا مستقلًّا عن الصورة، وذلك إلى حد أن الصورة إنما تظهر وكأنها توجد بالنظر
إلى المعروض وجودًا أقل. وإنما بهذه الطريقة ينزلق المرء في الإشكالية الأنطولوجية
للأصل والنسخة. أما نحن فشأننا أن ننطلق من أن طريقة وجود الأثر الفني هي العرض
ونتساءل بأي وجه يصبح معنى العرض قابلًا للتحقق منه من طريق ما نسميه الصورة. إن
العرض لا يمكن هنا أن يعني الاستنساخ(٢٠). وسوف يكون علينا أن نعين طريقة وجود
الصورة على نحو أكثر قربًا وذلك بأن نميز الطريقة التي بها يتعلق العرضُ ضمنها بما
هو أصلي، عن علاقة الاستنساخ، وصلة النسخة بالأصل.</span></b></span></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span style="box-sizing: border-box; outline: 0px; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2"><b><span lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">ذلك أمر قد يتوضح من طريق تحليل أكثر دقة، ضمنه يمكن للأولية القديمة
[143] للحي، للـ </span></b></span><span class="s2"><b><span dir="LTR" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">zôon</span></b></span><span dir="RTL"></span><span class="s2"><b><span lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span>، وبالأخص
للشخص، أن تأتي رأسًا إلى مرمى النظر. ففي ماهية النسخة أنه ليس لها من مهمة أخرى،
سوى أن تشبه الأصل. إن مقياس تناسبها هو أن يتعرف المرء إلى الأصل في النسخة. ذلك
يعني أن قدرها هو أن تُلغي وجودَها لذاتها وأن تخدم بالكلية توسطَ المنسوخ. إن
النسخة المثالية ستكون بذلك صورة المرآة. إن لها بالفعل وجودًا زائلًا. وهي لا
توجد إلا لمن ينظر في المرآة، وما وراء ظهورها الصرف هي لا شيء. بيد أنه في
الحقيقة، هي على وجه العموم ليست صورة ولا نسخة، إذْ ليس لها وجود لذاتها(٢١). إن
المرآة إنما تعكس الصورة، وذلك يعني أن المرآة لا تجعل ما تُريه(٢٢) للمرء،
مرئيًّا، إلا طالما كان المرء يرى في المرآة، ويحتفظ(٢٣) فيها بصورته الخاصة أو
بأي شيء يتراءى فيها.</span></b></span></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span style="box-sizing: border-box; outline: 0px; text-size-adjust: 100%;"><span class="s2"><b><span lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">وبناءً على ذلك ليس من قبيل المصادفة أننا نتكلم هنا عن صورة وليس عن
نسخة أو استنساخ. ففي صورة المرآة إنما الموجود ذاته هو الذي يظهر في الصورة، بحيث
إنني أملكه هو ذاته في صورة المرآة. أما النسخة، فإنها على الضد من ذلك تريد ألا
تكون مرئية إلا بالنظر إلى المقصود معها(٢٤). إنها نسخة، لا تريد أن تكون شيئًا
آخر غير إعادة لشيء ما وإنما لها وظيفتها الوحيدة في التعريف بذلك الشيء نفسه
(مثلًا صورة الهوية أو الإشهار في كاتالوغ بيع(٢٥)).</span></b></span></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن النسخة تُلغي نفسها بنفسها في معنى أنها تؤدي دور الوسيلة،
ومثل كل وسيلة هي بالبلوغ إلى هدفها تفقد وظيفتها. إنها توجد لذاتها، وذلك من أجل
أن تُلغي نفسها على هذا النحو. هذا الإلغاء الذاتي للنسخة هو لحظة قصدية في وجود
النسخة ذاتها. ولدى تغير القصد، مثلًا متى أراد المرء أن يقارن النسخة بالأصل وأن
يحكم على مدى شبهها وأن يميزها عندئذ مِن الأصل، فإنها تبرز مظهرها الخاص إلى
العيان، مثل أي وسيلة أو أداة أخرى، لم تُستَعمَل، وإنما وُضعت موضع الامتحان.
وعلى ذلك هي لا تملك وظيفتها الأصيلة في التفكر الذي يقارن ويميز، بل من جهة ما
تُحيل، بالاستناد إلى شبهها، على الشيء المستنسَخ. بذلك هي تحقق نفسها في إلغاء
نفسها.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span style="box-sizing: border-box; outline: 0px; text-size-adjust: 100%;"><span class="s1"><b><span lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">أما ما هو على الضد من ذلك صورة، فإن قدره على وجه العموم ليس في
إلغاء نفسه. وذلك أنه ليس وسيلة لغاية ما. فإن الصورة ذاتها هنا هي المقصود، من
حيث إن ما يتوقف عليه الأمر على وجه الدقة هو كيف يعرض المعروض نفسه فيها. ذلك
يعني بادئ الأمر أن المرء لا يُبعَثُ به فحسب منها إلى المعروض. إن العرض لَيبقى
بالأحرى مرتبطًا في جوهره مع المعروض، بل، هو ينتمي إليه كشطر منه. ذلك أيضًا هو
السبب في أن المرآة إنما تعكس الصورة وليس النسخة [144]: إنها صورة الذي يعرض نفسه
في المرآة وهي لا تقبل الانفصال عن حضوره. إن المرآة يمكن أن تعطي صورة مشوهة، لا
ريب. لكن ذلك ليس سوى نقص فيها؛ إذ هي لا تؤدي وظيفتها على الوجه الصحيح. بذلك فإن
المرآة تعزز ما يجب من حيث الأساس أن يُقال هنا من حيث إنه فيما يتعلق بالصورة
إنما يتوجه القصد إلى الوحدة الأصلية، وعدم التمييز بين العرض والمعروض. إن صورة
المعروض– صورتـ«ـه» (وليس صورة المرآة)، هي ما ينكشف في المرآة.</span></b></span></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<h6 dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">الصورة
والمعروض<o:p></o:p></span></b></h6>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إنه في بداية تاريخ الصورة فحسب، كشيء ينتمي بوجه ما إلى ما قبل
تاريخها، إنما كان هناك فتنة ساحرة للصورة، قائمة على الهوية وعدم التمييز بين
الصورة والشيء المنسوخ(٢٦)، فذلك لا يعني أن وعيًا بالصورة، لا ينفك يصبح أكثر
تفاضلًا، ويبتعد أكثر فأكثر من الهوية السحرية، يمكن أن ينفصل عنها كليةً. بل إن
عدم التمييز يظل سمة جوهرية في تجربة للصورة. إن عدم إمكانية تعويض الصورة
وقابليتها للتأثر و«قدسيتها» إنما تجد، فيما أظن، أساسها المناسب(٢٧) في نطاق
أنطولوجيا الصورة التي قدمناها. إن تقديس «الفن» في القرن التاسع عشر، الذي رسمنا
ملامحه، إنما يعيش هو أيضًا على هذا الأساس.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">والآن فإن المفهوم الجمالي للصورة لم يُدرَك، والحق يُقال(٢٨)،
بواسطة نموذج صورة المرآة في ماهيته التامة. إن عدم قابلية انفصال الصورة عن
«المعروض» هو فقط ما أصبح باديًا للعيان. لكن ذلك مهم كفايةً، من حيث إنه قد أصبح
واضحًا أن القصد البدئي، فيما يتعلق بالصورة، لا يفرق بين المعروض والعرض. وإنه
فقط على نحو ثانوي إنما ينبني على ذلك؛ ذلك القصد المخصوص الذي سمّيناه التمييز
«الجمالي». إنه ينظر إلى العرض بما هو كذلك في تقابله مع المعروض. وهو بلا ريب لا
يفعل ذلك على النحو الذي يتلقى معه نسخةَ شيء منسوخ في العرض، بالطريقة التي بها
يتلقى المرء النسخَ في مجرى العادة. وهو لا يريد من دون شك أن تُلغي الصورةُ نفسها
من أجل أن تسنح للمعروض بأن يكون حاضرًا. على الضد من ذلك إن الصورة تجعل وجودها
الخاص ذا صلاحية، حتى تجعل المعروض يوجد وجوده.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وهنا أيضًا تفقد الوظيفة الهادية(٢٩) لصورة المرآة صلاحيتها. إن
صورة المرآة هي على وجه الدقة مجرد مظهر، بمعنى ليس لها أي وجود فعلي وهي تُفهَم
في وجودها الخاطف بوصفها تابعة لعمل المرآة(٣٠). والحال أن الصورة إنما لها
بالمعنى الجمالي للكلمة معنى مخصوص. هذا الوجود الذي هو وجودها الخاص بما هو عرض،
وعلى وجه الدقة من حيث كونها ليست متماهية مع المعروض، إنما يمنحها، في مقابل مجرد
النسخة، العلامة الموجبة على أن تكون صورة. حتى التقنيات الآلية للصورة في الوقت
الحاضر يمكن أن تُستخدَم على صعيد الفن،[145] من جهة ما تستخرج من المنسوخ شيئًا،
هو في مجرد منظره بما هو كذلك لا وجود له. إن هكذا صورة ليست نسخة، وذلك أنها تعرض
شيئًا، من دونها، هو لن يعرض نفسه. إنها تُخبر عن الأصل شيئًا ما. مثلًا: رسم
بورتريه جيد(٣١).<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">بذلك فإن العرض إنما يظل في معنى جوهري مرتبطًا بالأصل الذي في
صلبه هو يقع عرضه. وبناءً على ذلك هو أكثر من نسخة. إن العرض صورةٌ وليس الأصل
ذاته، لا يعني بأي وجه شيئًا سلبيًّا، أو مجرد تنقيص في الوجود، بل هي بالأحرى
فعلية مستقلة بنفسها. وهكذا فإن علاقة الصورة بالأصل إنما تعرض نفسها على نحو
مغاير في أساسه عن تلك التي تسوغ فيما يتعلق بالنسخة. إنها لم تعد علاقة أُحادية
الجانب.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن للصورة فعليةً خاصة، إنما يعني الآن على
العكس من ذلك بالنسبة للأصل أنه إنما في صلب العرض هو يقع عرضه. إنه يعرض ههنا
نفسه بنفسه. ولا يعني ذلك أن ثمة حاجة لأنْ يكون على وجه الحصر مقترنًا بهذا العرض
حتى يظهر. فهو يمكن له أن يعرض نفسه كما هو على نحو مغاير أيضًا. بيد أنه حين يعرض
نفسه على هذا النحو، فذلك لم يعد حادثًا عابرًا، بل ينتمي إلى وجوده الخاص. إن كل
عرض من هذا القبيل هو حادثُ وجودٍ وهو يساهم في تشكيل رتبة الوجود التي للمعروض.
فمن طريق العرضِ يكتسب بوجهٍ ما مزيدًا من الوجود. إن القوام الخاص بالصورة يتعين
من ناحية أنطولوجية بوصفه نحوًا من فيض الأصل.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فمن شأن ماهية الفيض أن يكون الفائض(٣٢) شيئًا زائدًا عن الحد. وما
يفيض عنه لم يصبح بذلك أقل من ذي قبل. إن تطور هذه الفكرة عبر الفلسفة الأفلاطونية
المحدثة، التي نسفت بها ميدان أنطولوجية الجوهر اليونانية، هو الذي أسس رتبة
الوجود الموجبة للصورة. إذْ حين لا يكون الواحدُ الأصلي أقل بسبب صدور(٣٣) الكثير
خارجه، فذلك يعني أن الوجود قد صار أكثر.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ويبدو أن الآباء اليونانيين قد استخدموا بعدُ هذا النحو من
المسارات الفكرية للأفلاطونية المحدثة، وذلك حين تخلوا، بالنظر إلى دراسة المسيح،
عن معاداة الصور(٣٤) التي في العهد القديم. ففي تحول الرب إلى بشر هم قد رأوا
نحوًا من الاعتراف الأساسي بالظاهرة المرئية(٣٥)، ومن ثمة تحصلوا لأعمال الفن على
وجه من الشرعية. ويحق للمرء فعلًا أن يرى في هذا التجاوز لمنع الصور الحدثَ الحاسم
الذي من طريقه صار ازدهار الفنون التشكيلية في الغرب المسيحي ممكنًا.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وهكذا فوراء فعلية وجود الصورة إنما تكمن
العلاقة الأنطولوجية بين الأصل والنسخة. وعلى ذلك فإنه يجب على وجه الدقة أن نرى
أن العلاقة المفهومية التي وضعها أفلاطون بين النسخة والأصل لا تستنفد تكافؤ
الوجود الذي من شأن ما نسميه صورة. ويبدو لي، [156] أن المرء لا يمكن أن يخصص نمط
وجودها على نحو أفضل مما لو فعل ذلك عن طريق مفهوم من القانون المقدس، ونعني عن
طريق مفهوم النيابة(٣٦).</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<h6 dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">الصورة
والتمثيل<o:p></o:p></span></b></h6>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ومن البيّن أن مفهوم التمثيل لا يبرز هنا في غير شيء، متى أراد
المرء أن يعين رتبة وجود الصورة في مقابل النسخة. إنه يجب أن يحدث تحول جوهري، بل
انقلاب في العلاقة الأنطولوجية بين الأصل والنسخة، حتى تكون الصورةُ لحظةً من
«التمثيل» ومن ثمة تملك تكافؤًا خاصًّا في الوجود. بذلك يكون للصورة استقلال من
شأنه أيضًا أن يبسط فعله على الأصل. إن الأمر، على وجه الدقة، من خلال الصورة فقط
[147] يتحول الأصل (</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Urbild</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) بالمعنى الخاص إلى صورة أصلية (</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Ur-Bild</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)، أي بفضل الصورة فقط يصبح
المعروض بالمعنى الخاص حاملًا للصور(٣٧).<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ذلك أمر تتيسر الإبانة عليه من طريق الحالة المخصوصة للصورة
القائمة على التمثيل. كيف يظهر الحاكم ورجل الدولة والبطل، هذا ما يُعرَض بالصورة.
ماذا يعني ذلك؟ قطعًا لا يعني ذلك أن المعروض سيكتسب من خلال الصورة طريقةً في
الظهور جديدةً وأكثر أصالة. بالأحرى إن الأمر لَيُعكَسُ. فإنه من أجل أن الحاكم
ورجل الدولة والبطل يجب أن يبرز بنفسه ويعرض نفسه على أصحابه، من أجل أن يحضر من
خلال التمثيل(٣٨)، فإن الصورة من شأنها أن تكتسب فعليتها الخاصة. وبناءً على ذلك
ثمة هنا نكتة ينقلب معها الأمر وجهًا لظهر. إنه ينبغي له هو ذاته، حين يظهر
للعيان، أن يناسب انتظار الصورة التي تُنسَب إليه. وإنه فقط من أجل أنه يملك وجوده
كما نرى في الظهور للعيان(٣٩)، فهو يصبح معروضًا من خلال الصورة خاصة. فما هو أولُ
هو عرضٌ لنفسِه(٤٠)، وما هو ثانٍ هو العرضُ من خلال الصورة، الذي يجده هذا العرض
لنفسه.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن تمثيل الصورة هي حالة جزئية من التمثيل من
جهة ما هو حدث عمومي. لكن الأمر الثاني إنما يعود فيفعل أيضًا في الأمر الأول. إن
ما وجوده ينطوي في ماهيته على الظهور للعيان، هو أمر لم يعد مُلْكَ نفسه. فهو لا
يستطيع أبدًا على سبيل المثال أن يتفادى عرضه في شكل صورة –ومن أجل أن هذه العروض
تعين الصورة التي يملكها المرء عنه، فهو ينبغي له في آخر الأمر أن يظهر للعيان كما
تُملي عليه صورتُه أن يكون. ومهما كان وقع ذلك منافيًا للرأي السليم: إن الأصل لا
يصبح صورة إلا عن طريق الصورة– وبناءً على ذلك ليست الصورة شيئًا غير تجلي الأصل
وانكشافه.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="background: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.8); direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">نحن لم نتحقق حتى الآن من «أنطولوجية» الصورة هذه إلا بالاعتماد
على أوضاع دنيوية. لكنه من البيّن أن الصورة الدينية هي وحدها التي من شأنها أن
تبرز القدرة الأصيلة لوجود الصورة إبرازًا تامًّا؛ إذ من الخليق فعلًا بما هو إلهي
أنه لا يحصل على طابعه التصويري(٤١) إلا عن طريق الكلمة والصورة. إن دلالة الصورة
الدينية إنما هي بذلك نموذجية. ففيها صار من الواضح بلا ريب أن الصورة ليست نسخة
من وجود منسوخ، بل هي متحدة طبقًا لوجودها مع المنسوخ. وانطلاقًا من المثال الذي
تقدمه يصبح بيّنًا أن الفن [148] عامةً وبمعنى كلي إنما يمنح الوجودَ زيادةً في
طابعه التصويري. وليست الكلمة والصورة مجرد تدعيمات لاحقة، بل هي تمكن الشيء الذي
تعرضه من أن يكون بذلك لأول مرة ما من شأنه أن يكون.<o:p></o:p></span></b></p>
<h6 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">في
وظيفة الكلمة الشعرية والفن التشكيلي</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></h6>
<p class="p1" dir="RTL" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">في
علم الفن ينكشف الجانب الأنطولوجي للصورة في المشكل الخاص بنشأة الأنماط وتحولها.
ويبدو لي أن خصوصية هذا الوضع إنما ترتكز على أننا هنا أمام صيرورة مضاعفة للصورة،
وذلك من حيث إن الفن التشكيلي إنما يقوم مرة أخرى، في مقابل التقليد الشعري
والديني، بالأمر نفسه الذي كان يفعله ذلك التقليد ذاته. إن قولة هيرودوت الشهيرة
بأن هوميروس وهيزيود هما اللذان خلقا للإغريق آلهتهم، تعني خاصةً أنه، ضمن التقليد
الديني المتعدد الأشكال الذي عرفه الإغريق، إنما هما اللذان جلبا المنظومة
اللاهوتية لعائلة من الآلهة(٤٢) ومن ثم ولأول مرة ثبّتا هيئات متباينة تبعًا للشكل
(</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">eidos</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) والوظيفة (</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">timē</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>). إن الشعر قد أنجز هنا عمل اللاهوت. ولكونه قد عبر عن علاقات
الآلهة فيما بينها، هو قد نجح في تثبيت نحو من الكل المنظم.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">بذلك
هو قد جعل خلقَ أنماطٍ ثابتة أمرًا ممكنًا، وذلك من حيث إنه أوكل للفن التشكيلي
حريةَ صياغتها وتشكيلها. وكما أن الكلمة الشعرية(٤٣) تُدخل على الشعور الديني وحدة
أولى تجاوز الطقوس المحلية، كذلك هي تضع للفن التشكيلي مهمة جديدة؛ وذلك أن
الشعري(٤٤) يحتفظ دومًا بعدم ثبات هو خاص به، وذلك لكونه يضع للعرض، ضمن الكلية
الروحية للغة، شيئًا لا يزال مفتوحًا أمام أي شاغل من شواغل المخيلة. إن الفن
التشكيلي هو وحده الذي يحدد ومن ثم يخلق الأنماط. وذلك يصح تحديدًا حتى لو لم يخلط
المرء بين خلق «صورة» ما هو إلهي واختراع الآلهة ولم يتقيد(٤٥) بما دخل عن طريق
فيورباخ من قلب لأطروحة صورة الرب(٤٦) في سفر التكوين. هذا القلب الأنثروبولوجي
وهذا التغيير في تأويل للتجربة الدينية، الذي أصبح سائدًا في القرن التاسع عشر،
إنما صدر على الأرجح من النزعة الذاتية عينها، التي تستند إليها طريقة تفكير
الجماليات الحديثة.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p1" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><strong><span lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; padding: 0cm;">هوامش:</span></strong><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="p2" dir="RTL" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>(١) هذا النص ترجمة لفصل مقتطف من كتاب:<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="LTR"></span>– Hans-Georg Gadamer, Hermeneutik
I. Wahrheit und Methode. </span><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Grundzüge einer philosophischen
Hermeneutik. J. C.B. Mohr (Paul Siebeck) Tübingen 1990, S. 140-149; – Vérité et
Méthode. Les grandes lignes d’une herméneutique philosophique. Paris, Éditions
du Seuil, 1996, pp. 153-162.<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) eine differenzierte Geschichte.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٣</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) Bildhoheit.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p4" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٤</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) concinnitas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p5" dir="RTL" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>– مصطلح يشير إلى الحرص الجمالي على الشكل والنظام من أجل مناغمة
العناصر الإنسانية مع القواعد الطبيعية والرياضية أو الإيقاعية. تطور خاصة مع
النزعة الإنسانية في عصر النهضة. ويمكن أن يُستعمل في فن المعمار أو الأدب أو
الخطابة. وهو يشبه «البديع» في تراثنا.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p4" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٥</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) Leon
Battista Alberti (1404-1472).<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="p5" dir="RTL" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">رسام
ومعماري ومنظر إنسانوي من عصر النهضة.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٦</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
Bildgestaltung.<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="p4" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٧</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) ottonisch.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p5" dir="RTL" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>«الفن الأتوني» و«النهضة الأتونية» مرحلة ازدهار ثقافي وفني نسبة
إلى عائلة جرمانية نبيلة تحمل اسم «الأتونيين» (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Ottonen</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)، بدأت في بسط سلطتها على
مملكة جرمانيا وعلى القسم الشرقي من إمبراطورية الغرب الكارولنجية بداية من 919
للميلاد.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٨</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) Bildzeichen.<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٩</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) Das Dekorative.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>١٠</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) Die
Gegenwart.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p5" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>١١</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) wieder. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ساقطة في الترجمة الفرنسية (1996: 154</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>١٢</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) das Abbild.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>١٣</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) das
Ur-Bild.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>١٤</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
Darstellung.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>١٥</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) Dichtung.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>١٦</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) die
Wiedergabe.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>١٧</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) das
Dargestellte.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>١٨</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) ist…nicht
so da, wie sie in ihm da ist.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>١٩</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) das
Reproduziertwerden.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p5" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢٠</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">هذه الجملة ساقطة في الترجمة الفرنسية ( 1996: 155</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢١</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) kein
Fürsichsein.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢٢</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) spiegelt.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢٣</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) gewahrt.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢٤</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) das mit ihm
Gemeinte.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢٥</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
Verkaufskatalog.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢٦</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
Abgebildetem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p4" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢٧</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) angemessene.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p5" dir="RTL" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">لفظة
ساقطة في الترجمة الفرنسية (1996: 157).</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p4" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢٨</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) freilich.<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="p5" dir="RTL" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">لفظة
ساقطة في الترجمة الفرنسية (1996: 157).</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢٩</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) die
Leitfunktion.<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٣٠</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) die Spiegelung.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p4" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٣١</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
Porträtfoto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p5" dir="RTL" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">جملة
ساقطة في الترجمة الفرنسية (1996: 158).</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٣٢</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) das
Emanierte.<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٣٣</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) der Ausfluß.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٣٤</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) die
Bilderfeindlichkeit.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٣٥</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) die
sichtbare Erscheinung.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٣٦</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
Repräsentation.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٣٧</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) bildhaft.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢٨</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
repräsentieren.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٣٩</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) das
Sichzeigen.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٤٠</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) das
Sich-Darstellen.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٤١</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
Bildhaftigkeit.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p4" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٤٢</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
Götterfamilie.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p5" dir="RTL" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">عبارة
ساقطة في الترجمة الفرنسية (1996: 161).</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٤٣</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
dichterische.<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٤٤</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) das Poetische.<o:p></o:p></span></p>
<p class="p3" style="box-sizing: border-box; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٤٥</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
sich…freihält.<o:p></o:p></span></p>
<span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt;">(<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٤٦</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) Imago-Dei.</span>فتحي المسكينيhttp://www.blogger.com/profile/09416425548464971293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-53192975814719690982023-08-28T23:46:00.004-07:002023-08-28T23:46:37.209-07:00نصوص فقدت بوصلتها في دهاليز الهايكو - بن يونس ماجن<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUOeb76Nz6L-BROZSRMHWa8T919odHDhAWraNCSb22dW_wwOuXNqyDYVkT0nPtcc2PcwTORCkC4TTh9KO2zDzN1zumebMf0iRniXis4po_sq6lRPgC_ownfdjI-6myPKWCeZe3rPQLoKIayw5wY5V6mCvLJEwzRGFb1k9S1RxFh4ANFEJaeQAePRROAuY/s669/mad-29082023-02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="669" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUOeb76Nz6L-BROZSRMHWa8T919odHDhAWraNCSb22dW_wwOuXNqyDYVkT0nPtcc2PcwTORCkC4TTh9KO2zDzN1zumebMf0iRniXis4po_sq6lRPgC_ownfdjI-6myPKWCeZe3rPQLoKIayw5wY5V6mCvLJEwzRGFb1k9S1RxFh4ANFEJaeQAePRROAuY/w400-h299/mad-29082023-02.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;"><span dir="RTL"></span>1<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">تعبت من الانتظار<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">شرفت على الذبول<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">نبتة الخلود<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">2<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">ثوب الائمة والواعضين<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">وحده لا يكفي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">لتكفين الميت<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">3<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">الذئب المخاتل<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">يسير الخروف<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">وراء الراعي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">4<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">السمكة الذهبية<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">يحاول الامساك بها<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">صياد مشاكس<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">5<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">لانه في غليانه<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">لا يعرف مدا ولا جزرا<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">بركان متوهج<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">6<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">النساء العاقرات<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">يندبن حظهن<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">امام قبر ولي مهجور<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">7<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">متوسدا زرقة البحر<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">زبد الموج<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">سريع الانكسار<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">8<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">خرير هادئ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">البجعة تستحم<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">بدون طوق نجاة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">9<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">القطط السمينة والجائعة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">والكلاب الضالة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">ايهم احق بالمواطنة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">10<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">في امتحان آخر السنة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">تلميذ مشاغب<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">يمد لسانه لجميع المدرسين<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">11<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">الديموقراطية عملة عتيقة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">لم تعد صالحة للتداول<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">في البلاد العربية<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">12<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">ذئب حزين<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">هربت منه الفريسة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">في يوم عيد الاضحى</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">13<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">التجاعيد لا تموت بسهولة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">اعترف الوجه بذلك<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">في يد الشيخ مرآة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">14<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">انتهيت من كتابة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">مسودة للديوان<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">ثم اقتنيت سلة المهملات<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">15<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">فوق شواظ النار<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">يلتهب موقد<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">لم يسدد ديونه<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">16<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">آبار النفط والغاز<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">شعب يتوق الى اللوبيا والعدس<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">الجزائر<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">17<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">دعاة معتقلين<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">السجن احب اليهم<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">دعوة الحق</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;">18</span></b><b><span lang="AR-MA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA; mso-themecolor: accent2;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">ملايين من العبيد<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">سيد واحد<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">بلد عربي<a name="_GoBack"></a><o:p></o:p></span></b></p>بن يونس ماجنhttp://www.blogger.com/profile/04049456570687207804noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-55678770792728852642023-08-28T23:19:00.001-07:002023-08-28T23:19:21.195-07:00اقتناص فلسطين من الشغف إلى اليقين - بليغ حمدي إسماعيل<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxxiBDgzKaeb3FXkDVi6g6kW-cjRamwu05EAbekNjY0qCkYOvRQ4toYejeB5cysACU3MxMjWkS9E4AKDGalu293py7pShFsvV6lplwntbq0YoebyQORtfmF54ru4nyl3Zq46CDkl2ATrO8BdDx5zDgm8BXXpmoaUg1UacJECwKTbF501cMetQZimkPqCWV/s1196/mad-29082023-01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="834" data-original-width="1196" height="279" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxxiBDgzKaeb3FXkDVi6g6kW-cjRamwu05EAbekNjY0qCkYOvRQ4toYejeB5cysACU3MxMjWkS9E4AKDGalu293py7pShFsvV6lplwntbq0YoebyQORtfmF54ru4nyl3Zq46CDkl2ATrO8BdDx5zDgm8BXXpmoaUg1UacJECwKTbF501cMetQZimkPqCWV/w400-h279/mad-29082023-01.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p class="text-justify" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">انشغلت وسائل الإعلام العربية والعالمية منذ أيام
مضت بالأحداث والمشاهد التي لا تبدو تتصل بالإنسانية تلك التي حدثت بحي الشيخ جراح
على أيدي قوات المحتل الصهيوني ضمن مفردات الصراع الفلسطيني مع الكيان الصهيوني
وهي مفردات لم تنقضي حتى حين الكتابة، وعلى حسب كافة وسائل الإعلام في الكرة
الأرضية فإن تفاصيل هذا العدوان ترجع إلى قصة قديمة ؛ تحديدا حينما هُجرت
عدة عائلات فلسطينية من ذلك الحي عام 1948، وكان عام 1972، هو الوقت الذي زعمت
فيه، جمعيات يهودية، أنها تمتلك وثائق بملكيتها للأراضي التي أقيمت عليها، منازل
الحي، وتعود تلك الوثائق إلى أواخر القرن التاسع عشر، بحسب ادعاء لجنتي اليهود
الأشكناز </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">و</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">السفارديم. </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وتذكر الموسوعة المعرفية العالمية (ويكيبيديا) عن حي الشيخ جراح
أنه قرية مقدسية – فلسطينية تتبع لمدينة القدس وهي في الجانب الشرقي لها
الذي وقع تحت الاحتلال الإسرائيلي السافر في حرب 1967</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وهي الآن من أحياء القدس الشرقية.
وتذكر الموسوعة أن حي الشيخ جراح أخذ بالقدس اسمه، من الأمير حسام الدين بن شرف
الدين عيسى الجراحي، طبيب القائد الخالد صلاح الدين الأيوبي، الذي لا يزال يمثل
الرمز العربي والإسلامي الرائع والمثالي للقائد والمجاهد منذ نحو 900 عامًا، وهذا
الحي منذ سنوات وليس الآن يتهدده ـ حسب المصادر التاريخية المعاصرة ـ مخطط
إسرائيلي استيطاني تم الإعلان عنه ويتضمن بناء 200 وحدة سكنية لإسكان مستوطنين
يهود فيها، وسط هذا الحي العربي الواقع في القدس الشرقية المحتلة عام 1967م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وتؤكد المصادر التاريخية التي
تناقلتها وسائل الإعلام مؤخرا بأن مجير الدين الحنبلي المقدسي العُمري (860-928هـ)
ذكر في كتابه الموسوم بـ “الأُنس الجليل في تاريخ القدس والجليل” والذي يُعرف في عالم
الوثائق والمكتبات بتاريخ الحنبلي، إنه رأى زاوية في القدس، باسم الزاوية
الجراحية، وتقع بظاهر القدس، من جهة الشمال كما حددها، وأضاف الحنبلي في كتابه:
“ولها وقفٌ ووظائف مرتبة ونسبتها لواقفها الأمير حسام الدين الحسين بن شرف الدين
عيسى الجراحي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>”.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">والقصة المكرورة التي نجترها بصورة
مدرسية والتي تعني شراسة العدوان الصهيوني على القدس وأهلها وهذه ال</span></b><b><span lang="AR-TN" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN;">ش</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">رارة الإلكترونية المتمثلة في تغريدات العرب ومنشوراتهم أيضا على
الفيس بوك وثمة تصريحات ودعوات تبدو بطيئة كالعادة من الحكومات العربية وسط تغافل
عالمي غربي بحكم العلاقات الوطيدة بين الغرب الأوروبي وأمريكا والكيان الصهيوني
تجعلنا نرمز بغير تلميح بل بقوة التصريح إلى أن العالم العربي من قدره المسكين أنه
لم ينتبه العالم العربي بعد أن غفوته الاستثنائية عن الخطر الصهيوني ستسبب له عما
قريب الكثير من المشكلات والأزمات التي قد يجد نفسه حائرا في مواجهتها بفضل ما
يعتري العالم العربي من أزمات سياسية وظواهر وافدة على المشهد العربي مثل تنظيم
الدولة الإسلامية( داعش ) والذي يقدم للكيان الصهيوني أكبر خدمة ممكنة في إضعاف
وتفتيت النسيج العربي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">كذلك وقبيل العودة إلى قصة الكيان
الصهيوني ومجازره الدموية بحق الشعب الفلسطيني، فإن هذا التنظيم جنبا بجنب مع آلاف
المنتسبين لجماعة الإخوان الذي ادعوا أنهم سيزحفوا إلى القدس بالملايين ضمن
أكاذيبهم التاريخية، فضلا عن مئات بل وآلاف السلفيين وأنصار بيت المقدس وجماعة
التكفير والهجرة الذين لم يهاجروا إلى فلسطين بل هاجروا للداخل بحكم تكوينهم
النفسي المريض، كل هؤلاء لم ينطلقوا لنصرة شعب فلسطين، ولم يتحرك لهم ساكن صوب
القدس الشريف، بل كان ولا يزال جُل همهم ومنالهم ومطمحهم الخالد هو قتال المسلمين
في الداخل والجهاد في وجه الشرطة والجيش والمدنيين أيضا بدلا من تجسيد كافة
ادعاءاتهم السابقة والزائفة أيضا بنصرة فلسطين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إن كافة أحداث حي الشيخ جراح تؤكد
حقيقة كذب وزيف الجماعات المسلحة في فلسطين مثل حماس التي دعمت جماعة الإخوان في
مصر من أجل تقويض الأمن والاستقرار، وصورت أقبح مشهد يمكن توصيفه حينما نجحت
جماعات الإرهاب في فلسطين وأيضا تنظيم داعش في تمويل وتغذية التطرف والإرهاب داخل
مصر وقتل المئات من الجنود والضباط المصريين وتهريب الأسلحة الثقيلة والخفيفة
والمتوسطة وإمداد المتطرفين في سيناء وغرب مصر بالمتفجرات من أجل قتل الضباط
والجنود المصريين، وفي الوقت ذاته لم يبرروا هذا التقاعس البليد في نصرة فلسطين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وربما هوس الإرهابيين وولعهم بمصر
وفتنتهم الغرامية بحكم المحروسة جعلتهم لم يقرأوا المشهد بعناية بل اعتبروه إحدى
ألعاب التكنولوجيا التي يغرمون بها مثلها مثل غرامهم بالأفلام الإباحية وفقا لم تم
الكشف عنه في أجهزة الحاسوب الخاصة بقيادات تنظيم القاعدة، كذلك هوسهم المحموم
بجهاد النكاح والحب والمرأة التي تشكل صداعا برؤوسهم الأمر الذي يستدعي التدخل
النفسي العلاجي، كل هذه المغيبات التي تجعلهم بمنأى عن أحداث
فلسطين لم توقظهم من سباتهم الطويل ولم يلتفتوا حتى الآن إلى أن
الكيان الصهيوني هو عدو غاشم، وأن كل الجماعات التي تتدعي الجهاد الإسلامي هي حفنة
من الأسطوانات الصوتية والأفلام الوثائقية والخطب المنبرية فحسب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">1 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ـ مَشْهَدُ الغَفْوَةِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وهناك ثمة مشكلة تتعلق بهوية المواطن
العربي الجغرافية، ودونما شك أن هذا المواطن الذي اغرورق في إحداثيات المشهد
السياسي الداخلي ولم يستفق بعد على كتابات وتحذيرات المفكر العربي المصري جمال
حمدان، لم يلتفت إلى وجود الكيان الصهيوني في دائرة جغرافيته التي هي بالقطع تاريخ
الإنسان على الأرض، والمشكلة أن المواطن العربي لم يلتفت إلى المحاولات الاصطناعية
الصهيونية لتغيير معالم الخريطة العربية ليس بحدودها وتخومها التضاريسية والمادية،
بل هو تغيير ثقافي وحضاري وتغلغل أيديولوجي في الوقت الذي فطنت فيه إسرائيل بأن
العرب أصبحوا مؤهلين تماماً لاستمراء مشهد الغفوة التاريخية لمصيرهم الراهن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وبرغم احترامنا للخريطة ولعلماء
الجغرافيا الأكاديمين رغم فقرهم التنويري في الألفية الثالثة إلا أن علاقتنا
بالخريطة وبشكل المنطقة الجغرافي أصبحت علاقة عكسية لدرجة أننا لو استطلعنا الرأي
بشأن احتفاظ العربي بخارطة الوطن العربي لاكتشفنا ندرة الاقتناء مما يعكس حالة
التوهان والاستغراق في الغفوة القومية. ولاشك أن الكيان الصهيوني في حالة من
السعادة المطلقة لشيوع فوضى الإحساس الجغرافي لدى العرب وانتشاء المواطن العربي
بحالات الجمود السياسية لاسيما في سوريا واليمن والعراق وليبيا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">2 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ـ رَأسِيَّاً صَوْبَ
الاسْتِيْطَانِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">الاعتماد على الذاكرة فيما يخص
العلاقة بين العرب وإسرائيل من التفاصيل التي لا يمكن الفكاك من شَرَكها الحتمي،
وكعادة الشعوب العربية هي لا ترى أزماتها التاريخية والسياسية والثقافية
والاجتماعية حتى مشكلاتها المتعلقة بالبنية التحتية إلا من منظور صهيوني استثنائي،
بل وبات العرب مولعاً بفكرة الصراع الصهيوني ذي الصبغة الأمريكية على الاستحواذ
على عقله وجسده وهويته، وبالتأكيد هذا المعنى موجود بالفعل في أجندة المؤامرات
الصهيونية على دول الشرق الأوسط لاسيما الدول التي تتمتع بهويات فريدة وتاريخ ضارب
في التكوين مثل مصر وسوريا وبعض الأحايين المملكة المغربية بوصفها آخر القلاع
الإسلامية التي كانت شريكة للأندلس قبل سقوطها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لكن تبقى المشكلة الأزلية التي يعاني
منها العقل العربي ولا يمكنه التخلص من آثارها، وهي توصيف الكيان الصهيوني المعروف
بإسرائيل من خلال ذهنية عربية خالصة، وهي رؤية تكاد تكون تخييلية قائمة على المشاهد
الدموية التي تبثها بعض القنوات الإخبارية عن المجازر الإسرائيلية بشأن الشعب
الفلسطيني، أو من خلال مجموعة من المتون الثقافية القديمة التي تصور اليهودي إما
على أنه تاجر مرابي، أو صاحب حانوت لبيع الخمور، أو جاسوس متلصص، وهذا بفضل
الإعلام المرئي السطحي الذي يعاني منه المجتمع العربي منذ عقود بعيدة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وبحق، تعد مشكلة الصراع العربي
الإسرائيلي من أبرز المشكلات المعاصرة والتي تلقي بظلالها على ممارسات المشهد
السياسي، وهي مشكلة لها جذور متأصلة لكننا نصر دوماً على الاقتناع بالرواية
الرسمية الفلسطينية الإسرائيلية وهو السرد التي نراه مكتوب في مساجلات المفاوضات
العلانية بين طرفي النزاع وإن كان العرب كدول يعد طرفاً رئيساً في هذا النزاع
التاريخي، وهذه الرواية الأقرب لمؤتمرات حقوق الإنسان ؛ كلام مجرد وفعل غائب،
وجوهر ضائع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وهذه القضية، قضية الصراع العربي
الإسرائيلي تاريخ طويل من المفاوضات السرية التي لا يعلمها المواطن سوى مجموعة من
المشاهد التي تبثها الفضائيات، وهذا التاريخ الطويل من المفاوضات السرية يمكن
توصيفه بالمعقد أحياناً وبالغامض أحيانا أخرى، فهو معقد لأن المشكلة لم تحل
سياسياً حتى اليوم وإسرائيل نفسها تعلم أن بناء دولة حقيقية لفلسطين مالكة الأرض
والتاريخ والتكوين يعني زوال الدولة اليهودية أو بالأحرى الكيان الصهيوني، وغامض
لأنه لا توجد أجندة واضحة المعالم وضابطة ذات شرائط حاسمة وحازمة لتلك المفاوضات
تلزم طرفي النزاع بحقوق وواجبات غير تمييزية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">3 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ـ العَرَبُ
وإسْرَائِيْل.. مِن الصِّرَاعِ إلى الصِّرَاعِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ويعد جوهر الصراع العربي الإسرائيلي
معقداً وغامضاً أيضاً، فالعرب ينظرون إلى إسرائيل على أنها دولة شريرة سارقة
لا أخلاق لها، وعلى الشاطئ الآخر يرى اليهود أن العرب ارتضوا الصفقة التي أبرموها
مع الفلسطينيين والخاصة ببيع وشراء الأراضي هناك، بل إن من اليهود من يرى أن
فلسطين دولة قائمة بذاتها لكنها تحت الانتداب الإسرائيلي بغرض تأهيل وإعداد السكان
العرب للحكم الذاتي بعد ذلك، لكن تبقى لهذه القضية ملامح وجذور هي التي تحدد مسار
المفاوضات والممارسات بين العرب وإسرائيل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولأننا رهن الرواية الفلسطينية
الإسرائيلية للأحداث التي تجري على الأراضي العربية فلا يمكن التسليم بصدقها
مطلقاً، ولا يمكننا فهم تلك الرواية السياسية بمعزل عن إرهاصاتها التاريخية،
ففلسطين التي نراها اليوم جريحة وتستحق الدعم والمساندة كانت الفرصة سانحة أمامها
للقضاء على الوجود الصهيوني بأراضيها منذ عقود بعيدة. فهذا محمد أمين الحسيني مفتي
القدس 1921 ـ 1922م، طالب بإنهاء فوري الانتداب البريطاني، وبإيقاف الهجرة
اليهودية إلى أرض فلسطين، لكنه رغم ذلك قام بوعد غامض وسري من خلال وثيقة سرية
مكتوب فيها نصاً ” مع احترام الحقوق الدينية والمدنية لليهود الموجودين في البلاد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> “.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وإذا نظرنا باستقراء إلى نص الوثيقة
الظاهري فيمكننا الإشادة بمفتي القدس آنذاك، ولكن ما وراء السطور أن رأياً كهذا من
سلطة دينية وفقهية رسمية أباحت لليهود الاستيطان المشروع ليس فقط من خلال حقوقهم
الدينية وشعائرهم التعبدية التي تخالف شريعة الإسلام، بل إن فيها التزاماً بالحقوق
المدنية لليهود وربما هذه الوثيقة اتخذها اليهود ذريعة للمواطنة والإقامة في أرض
فلسطين بغض النظر عن وجودهم بأمر بريطاني عسكري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">4 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ـ فِلِسْطِيْنُ
الحَائِرَة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">الغريب في شأن تاريخ القضية
الفلسطينية، أن بريطانيا نفسها التي أعطت ومنحت بغير وجه حق اليهود صك إقامتهم في
فلسطين بمقتضى وعد بلفور جاءت في عام 1939 وأعلنت هدفاً لحكومتها آنذاك وهو كبح
جماح الهجرة اليهودية نظراً لتعدد مصالحها ومطامعها التجارية والاقتصادية مع بعض
الدول العربية. ورغم صدور هذا الهدف في صورة إعلان رسمي إلا أن الفلسطينيين والعرب
لم يستغلوا تلك الفرصة التاريخية في تبرؤ بريطانيا من وعد بلفور المشئوم كمحاولة
لزرع سيطرة عربية مطلقة على أرض فلسطين، وربما لأن فلسطين في ذاك العهد كانت تعاني
من ثمة أمور مثل المجتمع الزراعي الأمي ثقافياً، والحالة البدائية من الناحية
السياسية والتمثيل السياسي الرسمي العالمي هي التي أودت إلى التغلغل اليهودي في
الأراضي وسط غياب سياسي رسمي لحكومة فلسطينية. بجانب الافتقار إلى الوعي السياسي
على مستوى الأفراد، وغياب مؤسسات الحكم الذاتي هناك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ثم جاءت عوامل أسهمت بصورة مباشرة في
الضياع النسبي للحق الفلسطيني في أرضه، ففلسطين منذ الانتداب البريطاني شهدت حالات
الانقسام السياسي والتصدع الداخلي وظهور ما يسمى بالفصائل الفلسطينية وليس اليوم
فقط الذي نرى فيه فصائل عديدة مثل فتح وحماس وكتائب عز الدين القسام وأنصار بيت
المقدس وغيرها من التيارات والفصائل التي بقدر تعددها وزخمها بالأنصار والعتاد
بقدر ما أصبحت وسيلة مساعدة للكيان الصهيوني لتهويد فلسطين ؛ لما تعانيه تلك
الفصائل مع انقسام في رؤية المواجهة وآلياتها. بجانب ما يغفل عنه تاريخ العلاقة
العربية الإسرائيلية منذ بدء مشكلة الصراع، فالمسيحيون على سبيل المثال في فلسطين
وقت الانتداب البريطاني ساعدوا بشكل غير مباشر في استمرار هذا الانتداب الذي يعد
البوابة الحقيقية والرسمية لعبور اليهود داخل أرض فلسطين بطريقة شرعية من الوجهة
السياسية لكنها غير شرعية من ناحية التاريخ والحقوق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فحينما كانت سلطة الحسيني نسبة إلى
الحاج أمين الحسيني هي السلطة الفلسطينية الرسمية داخل فلسطين، شهدت البلاد وقتها
موجات حارة وثورات مستدامة وعنف موجه ضد مسيحي فلسطين الأمر الذي دفع بعضهم إلى
مغادرة البلاد، ودفع بالبعض الآخر التسليم بقوة الانتداب البريطاني ومن ثم الوجود
الصهيوني. وظهرت في هذه الآونة شيوع التعبيرات الكتابية على جدران المنازل التي
توحي بالعداوة تجاه المسيحيين فكاد رد طبيعي نزوح هؤلاء بعيداً عن مناطق التشاحن
والصراع الطائفي والديني. وربما لم يلتفت مؤرخ إلى أن حالات الانقسام الإسلامي
المسيحي في فلسطين من أبرز العوامل التي هيأت المناخ لليهود لتسيد البلاد وقتها،
بل يمكننا الإشارة أيضاً إلى أنه سادت شكوك في صفوف المسلمين الفلسطينيين من أن
يقدم المسيحيون على الخيانة لمصلحة البريطانيين، وانتهزت بريطانيا هذه الفرصة
باستغلال عامل الديانة في شق وحدة الصف الفلسطيني لصالح الدولة اليهودية المزمع
إنشاؤها بعد ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وهذا الأمر هو الذي دفع وزير
الخاريجية البريطاني إرنست بيفن إلى إطلاق مقولته الشهيرة ” ربما يتم التبادل
السكاني في المناطق المخصصة للعرب واليهود” وهو نفس المعنى الذي أشار إليه مهندس
الدولة الصهيونية تيودور هرتزل بمصطلح الإبعاد الجماعي اللطيف للعرب. وامتداد لذلك
وجدنا الأمم المتحدة منذ أبريل 1947 وهي تدرس الموقف وتوحي باستحياء إلى إنشاء
دولتين، عربية ويهودية، غير مشيرة إلى كلمة دولة فلسطينية. حتى كان القرار في
التاسع والعشرين من نوفمبر 1947 الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة والخاص
بتقسيم فلسطين إلى دولتين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ومنذ ذلك التاريخ والجهود العربية
إزاء قضية التقسيم خائبة وباهتة، حتى عمليات السلام التي لا تزال تجري يمكن
توصيفها بسلام الخائب الذي فقد كل ما يملكه، واليوم حينما نرى هجوم بعض الدول
العربية على بعضها البعض واستمرار التراشق اللفظي وحالات الانقسام السياسي بشأن
بعض الأوضاع الداخلية الأكثر خصوصية ندرك على الفور غياب العرب التام عن المشهد
الفلسطيني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">5 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ـ إِلَى أيْن سَتأخُذُنِي البُقْعَةُ المُسَمَّاةُ بِأرْضِ العَرَبِ؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إن تفكك القيادة العربية و جموح
التطرف والإرهاب ببعض بلدانها وشيوع حالات الهياج الإعلامي والاستثماري لبعضها
أيضاً عوامل تساعد ربما بشكل مقصود غي ضياع قضية أمة وليست قضية وطن فحسب، وبدلاً
من أن تهرع بعض القنوات الفضائية الموجهة إلى تقويض الأمن والاستقرار في الشأن
الداخلي للدول المجاورة عليها أن تخصص مساحات كبيرة للتأكيد على عروبة هذه القضية
المهمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إن مشكلات الشأن الداخلي بالعراق
وسوريا وليبيا واليمن ربما ستحل قريباً هذا حسب الظن لا اليقين، لاسيما وأن
المواطنين هناك ألفوا حياة الاستقرار منذ عقود بائدة، ونعموا طويلاً بحالات من
الرفاهية والضبط الأمني، لكن فلسطين التي من قدرها أن تعاني التهميش العربي والتجاهل
العالمي على مستوى المؤسسات هي بحق أولى وأهم من إلقاء الضوء على حقها التاريخي في
أراضيها، وإذا كان اليهود في شتى بقاع الأرض ينقبون هنا ويفتشون هناك ويزيفون
حقيقة ويشوهون معلماً من أجل بقاء لن يدوم على أرض فلسطين، فإن حالات الغياب
العلمي عند العربي مؤسفة ومحزنة، ومن المحزن حقاً انفراد جامعاتنا العربية ببحوث
مستهلكة ودراسات تفتقر إلى الصدق والمنهجية العلمية من أجل اللهاث وراء شهرة أو
مال أن تغيب عن المشهد الفلسطيني، فأين بحوثهم المدعمة وأين الاكتشافات الجيولوجية
والجغرافية التي تدحض مزاعم هؤلاء اليهود. وإذا كان من قدر إسرائيل أن تغتصب وطناً
عربياً وسط تجاهل وغياب عربي، فإن من قدرها أيضاً أن من بين العرب الغافلين أناساً
مهمومين بتقويض الكيان الصهيوني الخبيث، وحلم استرداد المسجد الأقصى بغير رجعة
لليهود، وللأيادي الملطخة بدماء الخيانة والتقاعس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">6 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ـ فِي تَوْصِيْفِ مَلامِحِ الصِّرَاعِ العَرَبِيِّ الإسْرَائِيلِيِّ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولعله من اليسير توصيف ملامح
الصراع بين العرب كدولة كبيرة موحدة ومتكاملة وبين الكيان الصهيوني الذي ظل يسعى
ولا يزال لتكوين دولة مؤسسات تستهدف تقويض هذه الدولة القوية والمتماسكة من جهة،
وإلى نسف كل معالم العربية والعروبة في منطقة فلسطين في الوقت الذي غاب العرب فيه
عن المشهد سياسياً واقتصادياً وتعليمياً وتحول من سيد مطاع إلى حالات من التشتت في
الوقت الذي سعت فيه إسرائيل إلى إعلان التسيد المطلق في جوانب التسليح والأمن
الداخلي و الارتقاء غير المنازع في مجال الاقتصاديات المعرفية وتكنولوجيا
المعلومات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وبمجرد أن انتهى الكيان الصهيوني من
توثيق استيطانه الهمجي الذي خالف فيه كل الأعراف الإنسانية بمساعدة أمريكية
وتمويلات مشبوهة من قطاعات أوروبية كثيرة بحجة التعاطف التاريخي إزاء ما جرى
لليهود من تعذيب واضطهاد وممارسة عنصرية وتحقير في المجتمعات الأوروبية، جاء
التفكير إلى كتابة سيرة ذاتية جديدة لكيان صهيوني تتيح لليهود إقامة وطن ولو عن
طريق الاغتصاب وتشتيت الأعراق والأنساب الأخرى، ويكفي للقارئ أن يقرأ مقدمة كتاب
الباحث المصري محمد السماك المعنون بـ ” الصهيونية المسيحية والموقف الأمريكي ”
رغم صغره ليكتشف تاريخ التغلغل الصهيوني في فلسطين والذي يمكن توصيفه بملامح كتابة
السيرة الذاتية لوطن لا أصل له، لكن حينما نستعرض التواريخ منذ سنة 1492 م حتى
عامنا هذا لأدركنا على الفور أن بني صهيون يسيرون وفق مخطط محكم ومنظم ولا يتغير
بتغير الأجواء الزمانية والمكانية والإحداثيات السياسية والاجتماعية الواقعة
بالمحيط العربي أو بتغير الأنظمة الحاكمة سواء داخل إسرائيل أو في الدول والبلدان
المجاورة. ولعل عام 1839 م هو البداية الحقيقية لتكريس واقع وحقيقة جديدة تسمى
إسرائيل وبداية تاريخية تمنحهم الوجود المكاني لإقامة دولة وكيان على أرض فلسطين
العربية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فهؤلاء اليهود الذين اعتقدوا أنهم
بحق شعب الله المختار، فكروا لوقت طويل كيف يكون لله شعب ولا يكون للرب وطن ؟ ومن
هنا جاءت المؤامرة الخبيثة لتكريس وجود صهيوني على أرض فلسطين ولو بصورة ورقية
ومؤتمرات تنظيرية وكتب ومطبوعات تمهد لكتابة سيرة ذاتية لوطن لا وجود له في الأصل.
ففي عام 1839 جاءت مذكرة سكرتير البحرية الإنجليزية إلى وزير الخارجية بالمرستون
التي يقترح فيها دعوة أوروبا إلى الاقتداء بقورش لإعادة اليهود إلى فلسطين. وبعدها
بعام واحد أس في سنة 1840 كانت الرسالة من بالمرستون إلى سفير إنجلترا
بالقطسنطينية من أجل حث السلطان العثماني الضعيف زمنياً وعسكرياً وسيادياً على
تحويل هجرة يهود أوروبا الشرقية إلى فلسطين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وسرعان ما تحولت الرسائل والمذكرات
الشخصية وإن كانت بصفة رسمية إلى مؤتمرات وندوات علانية من أجل تعميق فكرة إقامة
وطن يهودي صهيوني على الأراضي الفلسطينية وتلازم مع هذه المؤتمرات قرارات برلمانية
تؤيد الفكرة، ففي سنة 1844 وافق البرلمان البريطاني على تأليف وتشكيل لجنة اسمها ”
إعادة أمة اليهود إلى فلسطين “، ثم جاء عام 1845 ليكون بداية للمشروع الصهيوني في
فلسطين بشكل رسمي، فلقد ظهر لأول مرة مشروع إدوارد متفورد وهو ” إقامة دولة يهودية
متكاملة في فلسطين ” وبالطبع كان المشروع تحت الحماية الإنجليزية المؤقتة وذلك حتى
تتمكن الدولة الناشئة من الوقوف على أقدامها بثبات. وتوالت الكتب والمشروعات
الدنيئة التي تسعى وتحث قادة العالم بضرورة إعادة الأمة اليهودية إلى إسرائيل مثل
كتاب إرنست لاراهان المستشار الخاص لنابليون الثالث بعنوان ” المسألة الشرقية:
إعادة بناء الأمة اليهودية “. ثم كتاب ” أرض جلعاد ” لعضو البرلمان الإنجليزي
لورنس أوليفنت الذي صار بعد ذلك وزيراً للخارجية، وفي هذا الكتاب اقترح إقامة
مستوطنة يهودية على مساحة مليون ونصف المليون فدان إلى الشرق من نهر الأردن،
وتحديداً ليهاجر إليها يهود روسيا ورومانيا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">7 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ـ لِمَاذَا تَسْعَى
إسْرَائِيْل إلى تَرْوِيْجِ سِيْرَتِها الذَّاتِيَّةِ؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وبالقطع أمر خطير أن نشير على عجل إلى
تفكير الكيان الصهيوني بتوثيق وكتابة أي حدث سياسي أو اجتماعي أو ثقافي تتم فيه
إشارة بسيطة إلى كلمة يهود أو يهودية أو إسرائيل، وكذلك توثيق أية كلمات تتعلق
بوطن أو دولة أو هجرة أو مستوطنة تحديداً في الفترة التي سبقت الإعلان عن الوجود
الرسمي لإسرائل في المحافل الدولية أي قبيل عام 1948، وهذه الفترة التي سبقت
الإعلان تفرغت الكيانات الصهيونية العالمية إلى تسجيل كل إشارة أو لمحة دالة عن
إسرائيل أو وطن لليهود حتى وإن كانت مجرد خبر صحافي قصير في جريدة غير مقروءة أو
مطبوعة محلية. وربما المساندة الأمريكية التي وقفت بجانب المساعي غير المحمودة
للصهاينة هي التي أغرت اليهود بتوثيق وكتابة سيرة ذاتية لملامح دولة في طريقها
للإنشاء. فها هو هاري ترومان الرئيس الأمريكي في عام 1947 يدعو إلى تحقيق أكثرية
يهودية في فلسطين، ووجه مذكرة بشأن ذلك إلى رئيس الحكومة الإنجليزية تسمح لمائة
ألف مهاجر يهودي بدخول فلسطين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">المثير في شأن المسألة الصهيونية حقا
هو الدعم المسيحي لتأكيد وتكريس هذا الكيان، وهذا لم يكن وليد القرن العشرين، بل
له إرهاصات متجزرة في السيرة الذاتية للصهيونية، فنجد على سبيل المثال مارتن لوثر
وهو زعيم ورائد حركة الإصلاح الديني المسيحي ورائد المذهب البروتستانتي يقول في
كتابه المعنون بـ ” عيسى ولد يهودياً ” المنشور عام 1523م: ” إن اليهود أبناء الله
ونحن الضيوف الغرباء ” ويردف قائلا في كتابه في موضع آخر: ” إن الروح القدس أنزل
كل أسفار الكتاب المقدس عن طريق اليهود وحدهم “. وربما هذا وإن كان يعكس الطبيعة
المسالمة بعض الشئ للمسيحيين إزاء اليهود إلا أنه يبرهن عن خشية التيار المسيحي
آنذاك من الشعور الدائم بالكراهية من جانب اليهود وهذا نجده في الأسفار اليهودية
مثل: ” من يفعل خيراً للمسيحيين فلن يقوم من قبره قط “، وأيضاً ” يجب على اليهود
السعي الدائم لغش المسيحيين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> “.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لكننا نرى مداً سافراً لمارتن لوثر
وهو يمجد اليهود واليهودية بغير تبرير سوى الذي ذكرناه سالفاً فنجده يقول في موضع
آخر من كتابه: ” علينا أن نرضى بأن نكون كالكلاب التي تأكل مما يتساقط من فتات
مائدة أسيادها كالمرأة الكنعانية تماماً “. وربما هذا التحول في فكر المسيحية تجاه
اليهود واليهودية ارتبط بالظهور الثاني للمسيح والمرهون بقيام دولة لهم على أرض
فلسطين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لكن بات من الملفت للنظر والاهتمام
معا أن الظهور الصهيوني في منطقة الشرق الأوسط تحول من مجرد استيطان بشري طفيف إلى
موجات استعمارية تعكس الهدف الأسمى لديهم وهو استقطاب المنطقة وامتلاكها والسيطرة
على مفاصلها جميعاً، وهذه الموجات بدأت بالفعل منذ الانهيار العسكري الذي تم في
الخامس من يونيو عام 1967، والذي بمقتضاه بدأ الكيان الصهيوني في تسجيل سيرته
الذاتية بسطور من الصعوبة محوها رغم انتصارنا التاريخي العظيم في حرب أكتوبر 1973،
إلا أن هذا الانكسار الموسوم بنكسة يونيو كان بمثابة الإعلان عن علم ووطن وجيش
لكيان هيولي لا أصل له بالنسبة لاعتقاداتنا التاريخية، لكنه تم بالفعل. وهذا ما
سمح لإسرائيل التي أصبحت دولة رغم امتعاض الدول العربية والإسلامية ورفضها المطلق
لوجودها دون نتيجة أو قرار بحلها، بالإعارة على المخيمات الفلسطينية على الأراضي
اللبنانية في 1969مستخدمة طائرات أمريكية الصنع، وهي في الأساس لم تكن تستهدف
المخيمات الفلسطينية أو بحاجة إلى مطاردة الفلسطينيين الذين فروا من أراضيهم
المقدسة بقدر ما حاولت إسرائيل أن تسجل فصلاً جديداً في سيرتها الذاتية الصنع
بأنها قادرة على النيل من دول الجوار أيضاً تحقيقاً لنفوذ عسكري حتى وإن لم تسعى
إلى احتلال الأراضي اللبنانية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وباسترجاع تواريخ سابقة يمكن تحديد
معالم السيرة الذاتية التي دشنتها إسرائيل، وهي بالقطع سيرة ذاتية دموية، ولك أن
تتأمل الفترة العسكرية التي خاضتها ومرت بها إسرائيل من أجل تفكيك القوة العربية،
وسرعان ما انتهت هذه الفترة بتقويض الطاقات العربية حتى تسيدت إسرائيل المجلات
الاقتصادية والمعرفية والتكنولوجية، ففي الفترة من 1978 وحتى 1990 نجد إسرائيل
تجدد الهجوم على لبنان وتقصف المفاعل النووي بالعراق، وترتكب أبشع مجازر القرن
العشرين في صبرا وشاتيلا، ثم تستهدف تهجير يهود الأرض من كل مكان مثل الاتحاد
السوفيتي سابقا وأثيوبيا إلى فلسطين العربية، وفي الوقت الذي انشغلت فيه الدول
العربية المسكينة في تضميد جراحها سعت إسرائيل إلى التفرد والانفراد الثقافي
والعلمي بدليل عدد براءات الاختراعات الهائلة في الكم والكيف والاستخدام والإفادة
أيضاً، وأيضاً عدد الفائزين بجائزة نوبل في الطب والفيزياء والكيمياء، في الوقت
الذي ذهبنا نحن مهتمين بالبحث لنا عن مكان ما بزاوية منسية لإلقاء قصيدة تندد
بوحشية الصهاينة، وآخر ذهب ليجدد بكاء العجائز من السيدات من خلال رواية محلية
الصياغة تشجب مجازر الإسرائيليين، بينما هم مستمرون في كتابة سيرتهم الذاتية بحروف
لا تنمحي بتعاقب السنين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">الأمر الذي لم يعد خافياً على
المراقبين للمسألة الصهيونية، أن هناك مرحلة رئيسة بعد قيام دولة إسرائيل تحديداً
مرحلة السيرة الذاتية لهذا الكيان غير الطبيعي في الأراضي العربية، وهو المساعدات
الأمريكية غير المنتهية ففي عام 1984 أقرضت الولايات المتحدة إسرائيل مئة مليون
دولار، وبعدها بعام واحدة أي في 1949 قامت بمساعدة إسرائيل من أجل إنمائها بمنحة
قيمتها مئة وخمسين دولار، في الوقت الذي فرضت شروطاً صارمة على بيع الأسلحة إلى
باقي الدول العربية وهذا ما حدث بالفعل في 1954، وفي الوقت الذي تمد فيه الولايات
المتحدة الأمريكية إسرائيل بأحدث الأسلحة النووية تلجأ هي إلى قرارات مجلس الأمن
المسيس بضرورة إخلاء منطقة الشرق الأوسط من أية أسلحة نووية حفاظاً على تميز
إسرائل العسكري من ناحية وبقاء للسيادة العسكرية الأمريكية من ناحية أخرى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وقد يعجب القارئ حينما يكتشف وجود
عدة مؤتمرات ومنظمات أمريكية يهودية استهدفت ربط سلامة أمريكا بسلامة إسرائيل مثل
مؤتمر القيادة الوطنية المسيحية من أجل إسرائيل ومقره بنسلفانيا وشعاره ” حتى تكون
مسيحياً يجب أن تكون يهودياً “، ومهمته نشر بيانات صحافية تأييداً لإسرائيل،وكذلك
الاتحاد المسيحي من أجل سلامة أمريكا الذي يؤكد نظرية رضى الرب على أمريكا من خلال
حسن معاملتهم لإسرائيل، بالإضافة إلى منظمة ” جبل المعبد ” ومهمتها إعادة بناء
هيكل سليمان في القدس، ومقرها مدينة القدس نفسها، وهي تقوم بمهمة جمع الأموال
لامتلاك العقارات والمباني المجاورة لموقع الهيكل بالإضافة إلى الإنفاق على عمليات
الحفر التي تجري ليل نهار تحت المسجد الأقصى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="text-justify" dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 1rem; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أخطر ما في الأمر أن خطابنا الثقافي
والديني تجاه الكيان الصهيوني لا يزال يردد النغمة القديمة والمكرورة والتي تشير
بأن الصهاينة هم أرذل البشر وأنهم القردة والخنازير وعلينا محاربتهم دوماً، وهذا
ليس بكفيل لتحقيق النصر والانتصار على كيان ليس طبيعياً لأنه بالفعل جنين مشوه
بأرض عربية إسلامية، لقد اعتدت سماع الخطب وقراءة الكتب التي يمكن توصيفها
بالرقائق، تلك التي تندد بإسرائيل وبأهلها وأنهم أهل دعارة وفجور وفساد، ويميلون
بطبيعتهم إلى الغدر والخيانة، وعشرات بل ومئات المنشورات الورقية التي توزع على المارة
من أجل تصوير المجازر الإسرائيلية، لكن الأمر ينبغي أن يتعدى هذا الفعل الأخرس،
لأن إسرائيل بالفعل تعمل وتنتج وتصدر وتبتكر وتسعى بأي صورة مشروعة وغير مشروعة
للتسيد وافتراس المنطقة العربية من خلال نخب من العلماء والمخترعين والمبدعين،
وكثيراً ما أرى أسماء كثيرة إسرائيلية ضمن قوائم علماء الطبيعة والرياضيات والفلك
والاقتصاد و الصناعة عموما والزراعة مؤخراً، وقلما أجد أسماء لامعة أو ذات مكانة
مرموقة في مجال الأدب والشعر والفلسفة والتاريخ، على العكس من واقعنا المتأجج
أدباً وكلاماً وأقوالاً وحكمة وشعارات ضاقت بها الكتب حتى استقرت على الجدران
والحوائط المعروفة الآن بالجرافيتي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #292b2c; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>بَلِيْغ حَمْدِي إسْمَاعِيْلhttp://www.blogger.com/profile/00028286184723054925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-36357644039372934532023-08-27T12:47:00.002-07:002023-08-27T12:47:52.684-07:00التِّسْعِينِيُونَ وَكِتَابَةُ اَلتَّشَظِّي - صالح لبريني <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoa9kGnMEk57kBASY7FBdUu4AEIv3obzhj7VC_xjGJ9jj9dkpTORlaiFEnnIxMYjHnDym4yKgpuYzy_j4uFTeLTvj0AIOzHA6mDLRNmX3ZZjhmoP1f6etOPkMv6oLe191tCKh9XCZ20pqfRrb_2fb1fuN9iK_BrBBWpENyuW9AdPDAyUA2zjDGi5dcPno/s575/mad-27082023-03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="575" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoa9kGnMEk57kBASY7FBdUu4AEIv3obzhj7VC_xjGJ9jj9dkpTORlaiFEnnIxMYjHnDym4yKgpuYzy_j4uFTeLTvj0AIOzHA6mDLRNmX3ZZjhmoP1f6etOPkMv6oLe191tCKh9XCZ20pqfRrb_2fb1fuN9iK_BrBBWpENyuW9AdPDAyUA2zjDGi5dcPno/w400-h230/mad-27082023-03.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1) <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الشعر تجربة وجودية تعيشها الذات في مواجهة مآلاتها ومصائرها، وهي تشقّ مسالك
تختلف عن لغة النّاس، وترتّب العالَم وفق رؤية خاصة تنزاح عما هو موجود، وتنظر إلى
البياض نظرة فيها الكثير من المكابدة والعنت؛ خصوصاً في ظلّ التحويلات العديدة،
التي تؤثّر حتما على الإنسان وعلاقته بالمجتمع، هذه النظرة لا تحترم شروط القول
المعتاد، وإنّما تلجأ إلى خلق ناموس جديد لكتابة لا تعبّر إلا عن جوانيتها، مع أخذ
مسافة بينها وبين العالَم، فالعالَم يؤسس للغة بيضاء تسري في الخطابات اليومية
والمتداولة، في حين الشعر يعجن هذا الكُلّ ويصبّه في قالب أسلوبي يليق بحجم هذه
المحنة الوجودية، التي تعيشها الذات وهي تتصارع مع ذاكرة شعرية تدوزن الإبداع على
قاعدة مرجعيات لم تعد قادرة على مسايرة منعطفات الكتابة الشعرية، كما أن الشّعر
إبداعٌ لا يخضع لمنطق الثبات، وإنّما لمنطق التمرّد على التقاليد الشعرية السالفة،
لأن سيرورة الإبداع الإبدال والتحوّل. لذا فهي تختار الشّكل الذي يجاري هذه
الانتقالات، التي تُلبّي نداء اللحظة التاريخية. ولا غرابة في الأمر مادام
الإبداع، عبر مراحل تطور المجتمعات والحضارات، يغيّر مجراه في الكتابة والأشكال،
ويجدّد الدماء في شرايين النصّ الشعري، ويمنحه حياة أخرى تتسم بالحيوية والتحويل
والمغايرة التي مَحْتِدُها المغامرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">(2)<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">هكذا اختار شعراء التسعينيات مجرى آخر، بعيداً عن مجاري الشعر الستيني
والسبعيني والثمانيني، مجرى كتابة متحرّرة من قيود العمود الشعري والتفعيلي،
منتصرة لكتابة نثرية تبدع طقوسها وشكلها ومعانيها بالمغامرة، لأن الإبداع جوهره
وأسّه ارتياد الغريب والغامض والملتبس، والتجريب بمختلف تجلياته، محطّمة متاريس
الخوف من المحاكمات الجائرة، التي طالت حركية التجديد والإبداع، منذ القرن الرابع
الهجري إلى اللحظة الراهنة، ذلك أن الذهنية العربية ذهنية توسَم بالانغلاق وترفض
المغايرة والاختلاف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">شعرية خالقة هويتها الإبداعية من الانتصار لقصيدة النثر بدون أدنى نقص أو حرج،
لأن الشعراء التسعينيين ولدوا في سياقات تختلف اختلافا جذريا عن ماضي الشعر البعيد
والقريب، سياقات ميزتها بداية الانهيار العربي بحرب الخليج الأولى على العراق،
الذي كان يشكّل منارة حضارية وثقافية وسياسية تضيء سماء العالَم العربي، فهذه
الرّجّات كشفت عن فشل الإيديولوجيات والارتكاسة المدوية لبناء مجتمع عربي تسوده
الحرية والكرامة والعدالة والمساواة على كافّة الصُّعُد، والتراجع المهول والمخيف
للمد التنويري أمام هيمنة التطرف الديني، بعد الثورة الخمينية بإيران، كلّ هذا جعل
الشاعر التسعيني يعيد النظر في المقولات والأشكال، بتجاوز التنظيرات المسكوكة
والتصورات القائمة، بخلْق قيم شعرية جديدة تكتب عزلتها وتشظيها، وتسيّج عالم
البياض بكتابة تخطّ سيرة الذات في أجلى تمظهراتها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">(3)<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">إنّ ما وقع من ارتكاسات في الوطن العربي كان له الأثر الصريح والبليغ على
مستوى الكتابة الشعرية، حيث غدت رهينة أسئلة تبتعد كلّيّا عن حمأة الإيديولوجيا
وحرائقها، خيباتها وخساراتها، ذلك أن المجتمع السياسي العربي أصيب بعجز شامل أمام
مجريات تاريخية مؤلمة، ومعبّرة عن الفشل الذريع للنخبة السياسية؛ وصدمة النخبة
المثقفة، التي كانت تحمل مشروعا مجتمعيا حداثيا، ينبذ ثقافة الصراخ والصدى، بغية
تأسيس ثقافة تنصت لصوتها الداخلي وتنتصر للعقلانية المتنورة، لكن هذه الرهانات لم
تتحقّق نظرا لغياب تصور عميق لبناء المجتمع الذي نريد، فالأنساق التقليدية/
المحافظة مازالت مهيمنة وسارية المفعول في كلّ مناحي الحياة العربية، أنساق ثابتة
على خياراتها الماضوية، ومفتقدة القدرة على التخلّص من إرث اجتهدوا في تأبيده
وتأليهه، رغم كلّ مظاهر التحديث التي تخفي طبيعة النسق المتحكم في تدبير الحياة
السياسية والثقافية. وهو نسق المحافظة والاجترار الأعمى للتراث، متناسين أن الماضي
تخلّق من رحم أسئلة واقع العرب، هذا الواقع الذي كان لصيق سياق اجتماعي وثقافي
وبيئة مفتوحة على احتمالات الفناء المتربصة بوجودهم، وهذا لا يعني أن الشعراء
التسعينيين يرفضون التراث، ولكنهم يفتحون معه حوارا جريئا، مؤسَّساً على الوعي
بقيمته الإبداعية، والدعوة إلى تجسير الصلة معه، لبناء علاقة ميزتها التفاعل، لا
التأثر والانفعال، لأن سؤال الماضي وإشكالاته متناقض جذريا مع أسئلة التسعينيات
المفارقة لهذا الماضي، من حيث التصورات والرؤى إلى الذات والوجود، فرؤية الماضي
انعكاسية بينما رؤية الشاعر التسعيني متماهية مع الذات والوجود تماهيا يطرح
السؤال، ويبتعد عن تقديم الجواب، وتلك لعمري من حسنات هذا الجيل الشعري، نظرا
للخلفيات المعرفية المختلفة المنابع والروافد التي يمتلكها في تصوره للكتابة
الإبداعية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">نخلص مما سبق أن حرب الخليج الأولى والثانية ضد العراق، والمسار التحولي فيما
يتعلق بالمفاوضات السياسية بين الفلسطينيين والاحتلال الصهيوني، والتراجع الواضح
للتيارات التي تدّعي الحداثة والعقلانية، والارتكاس البيّن للإيديولوجيا، من بين
العوامل المؤثرة في تجربة التسعينيات، فكان التمرّد والعصيان من سماتها (التجربة)
وتحطيم الشكلين العمودي والتفعيلي، بخلْق الشكل الشعري المعبّر عنها . وفي هذا
السياق لابد من الإقرار بأن التجارب الشعرية المغربية تشكل كلّا واحدا، مع الإشارة
إلى أنّ لكل تجربة شعرية خصوصياتها، وأفقها الشعري وسؤالها الثقافي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">(4)<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الشعراء التسعينيون ملاعين، تخلّقوا من رحم الانهيار السياسي للكيانات الحزبية
بالمغرب وكذا العالم العربي، لذا ظلوا منذورين لهذه اللعنة العميقة والواعية
بأهمية الكتابة؛ المنقذة من اليأس والسأم المستفحلين على الحياة العربية. لعنة
تؤسس لوعي متجدّد للذات والوجود، فلم يبق السؤال مرتبطا بصوت الإيديولوجيا، وإنما
متعلّق بسؤال الإحساس بالتشرذم والتشظي، والتهديد المُداهم للكينونة، فتولّدت رؤية
جديدة للأشياء والموجودات، رؤية للكتابة الشعرية كان لها التأثير الجلي على إحداث
تغيير في هذه العلاقة، التي انتقلت من حالة السكونية إلى حالة الحيوية الناتجة عن
الفاعلية والتفاعلية، التي يقيمها الشعراء التسعينيون مع الأشكال وطرق القول
الشعري، التي تم اجتراحها بعيدا عن الصدى الصاخب للإيديولوجيا، وكذا الانفتاح على
الآخر الثقافي بوعي جديد وبيقين الذات في قدرتها على الحوار البناء والهادف،
والتثاقف الإيجابي، واستلهام التجارب المشرقة ماضيا وحاضرا؛ حتى تكون الزاد لتشكيل
تجربته الشعرية بعيدا عن الاحتذاء، وهذا ما تحقق لهؤلاء الملاعنة. هذا التعدّد في
المرجعيات المعرفية كان السند المضيء لتجارب التسعينيين، فهم لم يظلوا حبيسي
الثقافة الواحدة والتجارب المستهلكة، بقدر ما انفتحوا على تجارب غربية وأمريكية
ومشرقية عريقة، أدّت إلى تخصيب اللغة وتثويرها، وتطعيمها بطاقة إبداعية متجدّدة،
كلّ هذا شكّل إضافة نوعية على مسار الشعرية العربية، وكشف جدارة الوعي لدى جيلٍ
آمن بأن الاختلاف سُنّةٌ في الكون والإنسان والكائنات، بينما التطابق يؤدي إلى
الانغلاق وفقدان القدرة على الخَلْق والابتكار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">(5)<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">التسعينيّون صرخةٌ في وجه العدم، سفَرٌ وترحالٌ وعزلةٌ في الحياة بوعيٍّ حادٍّ
ورؤية تنبثق من الاغتراب الوجودي، حيث الكينونة في صراعٍ أبديّ ضدّ اللاّمعنى
والعبَث، ضدّ هذا الخواء الذي يطوّق العالَم ويخنق الجمال ويُرديه في مقتلٍ، حيث
القبح سيّد الكون، والخراب اللسان المعبّر عن وضع العالَم. لذا يسعى التسعينيون
إلى كتابة الذات والعالَم بالجمال والأمل، بضوء الأعماق ودهشة البصيرة وحدوسها،
لأنّ مهمة جيلنا لا تكمن في الصراخ ولن يكون صدى لأحدٍ، بل هو يعلن عن وجوده
بعيداً عن المؤسسة قريبا من ارتجاف عصفورٍ، من يقظة وردة في حديقة منسية، من عزلة
الماء في مجرى يحالفه العطش، من رفّة عينٍ في شرفة مغلقة على النسيان، من جلبة
المقهى في عزّ المنفى.جيلنا جيل الانهيارات والخيبات، واندحار الإنسان حضاريا
ووجوديا.جيل يبدع سيرة الوجود النازف بآمالٍ موؤودة وأحلام ساقطة من أعلى لترتطم
بوجع التراب، وليلٍ ممتدٍ في سفك الإنسان.جيل الهاوية التي تأخذ بيد الذات إلى
الآبار العميقة، وتزيد من جحيمية المحنة الوجودية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">(6)<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ما يميّز جيل التسعينيات أنّه عبارة عن أرخبيلات، فهو لا يشكّل تيارا شعريا
يتفرد بصوته الإبداعي عن باقي الأجيال الأخرى، بل غِناهُ كامنٌ في تعدديته
واختلافه، حيث نجد شعراء يمزجون بين العمودي والتفعيلي وشعراء آمنوا بقصيدة النثر
والهايكو كأشكال شعرية قادرة على احتواء رؤاهم وتصوراتهم النابعة من فهم آخر
للكتابة الشعرية، و ولعلّ هذا التنوع في الأشكال الشعرية المتفاعلة والمتعايشة
ساهم في إثراء تجربة التسعينيين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">هذه الأرخبيلات الشعرية
ناجمة عمّا جرى من تحويلات عميقة مسّت جوهر الرؤية لمفهوم الكتابة والإبداع، فنجد المعجم
الشعري يختلف من شاعر إلى آخر؛ وكذا البناء النصّي رغم بعض التقارب الذي قد يلاحظ
على بعض الأصوات الشعرية، ولكن عموما كلّ شاعر يؤسس لصوته الشعريّ -رغم الاتفاق في
الكثير منها على شكل القصيدة النثرية- بعيدا عن كلّ المؤثرات التي قد تكون عاملا
من عوامل وحدة أصوات جيل التسعينيات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">(7)<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">التسعينيون فجائعيون، منذورون للنزيف اجتماعيا وسياسيا وثقافيا ووجوديا، الأمر
الذي حوّل تجربتهم إلى مآتم، فالذات بؤرة العملية الشعرية، ومركزها المعبّر عنها
والمحتفي بالعوالم الداخلية وتقصي العوالم الخارجية، التي لم تعد تستثيرها
وتستفزّها، بقدر ما أصبحت مؤثّرا سلبيا يزيد الذات والعالَم قبحاً ورعباً، كما
أنهم أفردوا إفراد البعير، فلكل شاعر صوته وصمته، عويله النابع من مناطق عميقة في
الأعماق، في غياب تام لراع نقديّ يرعاهم ويشذّب تجاربهم ويقوّمها، فازداد اغترابهم
وغربتهم، وعزلتهم مما جعَل رؤيتهم للذات والعالَم تنماز بعدم وضوحها، إنهم سردية
تكتب حكايتها بدم النفي والإقصاء، نفي يمارس من مجتمع خارج التاريخ والحاضر، ووجود
يزداد حلكة وتراجعات وارتكاسات، وإقصاء من لدن الدرس النقدي، لتغدو المكابدة
مزدوجة، فكان الاختيار، بالنسبة إليهم، اختيار المنفى الداخلي ضرورة تاريخية
ووجودية. هذا الدرس الذي حصر ممارسته في مقاربة التجربة الستينية والسبعينية
والثمانينية؛ مما يعكس عجز آلياتها على مواكبة انعطفات ومنعرجات الشعر التسعيني الحادّة.
بل يمكن القول إن التسعينيين لم يتمكنوا من خلْق نقاد ينقدون التجربة؛ ويضيئونها
على وفق منظورات قراءاتية مختلفة أيما اختلاف عن المنجز النقدي السابق، وهذا لا
ينبغي أن يفهم منه عدم تجسير الصلة بالنقود السابقة، بل على العكس أنها امتداد
لها، لكن الرؤية النقدية تختلف باختلاف السياقات وتتساوق مع الإبدالات، التي تمرّ
منها الشعرية المغربية. وبالتّالي فالتجربة التسعينية تخرق المتداول في الشعرية،
تبتعد عن الشائع والرائج الشعري، لتأسيس كتابة تنسج جمالياتها من تشظّي الذات
والوجود</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">(8)<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">التسعينيون لم يأتوا من فراغ، وليسوا لقطاء بدون أبوّة شعرية، متجذرون في شجرة
نسبهم الشعري، منتمون إلى الأرض التي حملت الظلال والأسلاف، وولدوا من صُلب واحد،
لكنهم تعدّدوا واختلفوا، بل هم امتدادٌ واستمرار للشعرية العربية التي لا تعرف
الثبات والتحنيط، بل تنتسب إلى الإبدال والتحويل، إلى المدهش والفاتن، متغيرة
بتغيّر الزمان وحيثياته، وباختلاف المكان وسياقاته، غير أنهم ينتسبون لهوية واحدة
وأصل متفرّد ، بالرغم من التباعد الزمني ولكن التقارب الروحي متأصل ومتواشج، لأن
الشّعر واحد لكن الرؤى والتصورات والمفاهيم والأشكال تختلف باختلاف الأزمنة. فلا
وجود لشعر قديم أو شعر حديث، وإنّما نتحدث عن الشعر الخلّاق المختلف والمجدد
والمتجدّد، فالشعر القديم، من حيث الزمن، ما تزال روحه دائمة الحضور والحياة في
جسد الشعر القادم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">(9)<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">في دم القصيدة نخلةٌ </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وظلال تمتد في الآتي </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">تشعلُ قلقها على بياض التسعينيات</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ماءاً يضيء العتمات</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ويشرع الطريق للغرباء</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">من هناك يأتي النشيد وغبار القبائل </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">إلى هنا حيث المدينة تضيق وتتسع العزلة</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وتفيض الأرواح بأحلام مضرّجة بسحام الحاضر</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ويقظة الغد في نار السؤال </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">العصافير تنكّل بالأقفاص وتفتح باب السّماء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>صالح لبرينيhttp://www.blogger.com/profile/11966070219955818715noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-82778821873977441142023-08-27T04:20:00.003-07:002023-08-27T04:20:26.143-07:00التربية العربيّة وسؤال المصير؟ - عليّ أسعد وطفة<p dir="rtl" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmPrs_HLYz749YmXLtg0oM5un_WLwxSIuaTQ44MumV6nqCZNm0mI-wfE1GLPvizzqMzgR-LEu2zMgFeeYJW0P2Htcg1FeED5vTSpJ-h77P9Cx6DhPauewRmVOZWLCVVl_ZmkvMJGPLhDaPgEw13GqeRmRA_2qCO_rg6EAt3hp_C3xFzJu9-fIDTvWdf2M/s690/mad-27082023-02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="690" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmPrs_HLYz749YmXLtg0oM5un_WLwxSIuaTQ44MumV6nqCZNm0mI-wfE1GLPvizzqMzgR-LEu2zMgFeeYJW0P2Htcg1FeED5vTSpJ-h77P9Cx6DhPauewRmVOZWLCVVl_ZmkvMJGPLhDaPgEw13GqeRmRA_2qCO_rg6EAt3hp_C3xFzJu9-fIDTvWdf2M/w400-h261/mad-27082023-02.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"></p><p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">تواجه
المجتمعات الإنسانيّة المعاصرة اليوم، وفي مطلع العقد الرابع من الألفيّة الجديدة،
حمأة مواجهة مصيريّة جديدة مع أخطر تحدّيات الوجود والمصير تحت مطارق الثورة
الصناعيّة الرابعة الّتي بدأت تضرب البنية الوجوديّة لهذه المجتمعات، وتهدّد
مصيرها وتقضّ مضاجعها. ولا ريب أن المجتمعات الإنسانيّة تشهد اليوم طفرات هائلة من
التغيّر الاجتماعيّ تفوق كلّ التصوّرات والاحتمالات الّتي يمكن للمخيال البشريّ أن
يبدعها ويصوّرها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فالتقدّم
الإنسانيّ المعاصر في مجال التكنولوجيا الصناعيّة والثورات العلميّة والمعرفيّة
المتواترة أدّى إلى تلوّث البيئة والثقافة والإنسان، فارتفعت حرارة الأرض واشتدت
إشعاعاتها، ودمّرت الثروات الكامنة في باطنها كما يحث أعماق البحار، وانتشر الرعب
والخوف،وعمت الحروب، وانتشر الفساد في مختلف أنحاء المعمورة، <b>وقد أصبح الإنسان
المعاصر يعيش وضعيّة مأساويّة اغترابيّة تتمثّل في مأزق أخلاقيّ، أقلّه انتشار
المثليّة الجنسيّة،وقد نشهد غداً تشريعات تبيح زواج المحارم وتشجّع عليه.</b> في
ظلّ هذا التقدّم الوحشيّ ضدّ الأخلاق والقيم، بدأ الإنسان المعاصر يفقد كيانه
الذاتيّ في ظلّ التهتّك الأخلاقيّ الرهيب، وقد عمّ الفساد، وانتشر رهاب الخوف
والقلق من حادثات الزمان ومفارقات الأيّام في مستقبل مخيف رهيب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لقد
بلغ حجم المشكلات والتحدّيات الّتي تواجه الإنسانيّة حدّاً يفوق الوصف والتقدير،
ومنها: الفقر والفاقة والجوع، ودمار البيئة، وفقدان الهويّة، وانتشار وضعيّات
الاغتراب والاستلاب، والحروب الأهليّة، والتعصّب، والصراع على الثروة، والفساد،
وضياع الأخلاق، وقد انتشرت هذه الظواهر وما يماثلها على نحو يفوق قدرة الإنسان على
التخيّل والتصوّر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وفي
لحظات الضياع وفقدان الهويّة، في هذا الزمن الاغترابيّ، يبرز دور التربية والأنظمة
التعليميّة كقوّة حضاريّة قادرة في نهاية الأمر – إذا ما أريد لها - على مواجهة
التحدّيات الهائلة الّتي تواجه هذه المجتمعات، كما يمكنها ضمن هذا التوجّه أن
تستلهم في بناء نظام قيميّ جديد يمكن الإنسانيّة من تجاوز ظلمتها المعتمة ولحظات
اغترابها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولكنّ
ما يدعو اليوم إلى الحسرة والأسى أنّ الأنظمة التربويّة العربيّة، لم تسلم من فوضى
الفساد والإفساد، وقد تعرّضت نفسها للفساد الكبير، وأصبحت بذاتها منتجة للفساد
وراعية له، بعد أن كانت أمل المجتمع في قدرتها على إصلاح ما أحدثه الفساد
الاجتماعيّ، وأصبح حالنا حال الشاعر الّذي أنشد يما يقول: بالملح نصلح ما نخشى
تغيّره *** فكيف بالملح إن حلّت به الغير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فالتربية
العربيّة تعاني اليوم من خلل وجودي قوامه الفساد الّذي انتشر في مختلف مفاصل
الحياة التربويّة، وفي مختلف مستويات الحياة والوجود، حتّى أصبحت المشكلات الّتي
تعانيها تشكّل اليوم صورة أعمق للمشكلات الاجتماعيّة الّتي تعتور المجتمع وتقضّ
مضاجعه. <b>فالتربية العربيّة تعاني اليوم من مشكلات صميميّة في المجتمع، وهي تنتج
وتعاود إنتاج الفساد والإفساد والبلاء في المجتمع، وهذا الأمر يشكّل ظاهرة وجوديّة
خطرة جدّاً إذ كيف للمجتمع أن يصلح نفسه بتربية أفسدها زمانها؟</b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولا غضاضة
في القول بناء على ما تقدّم: إنّ التربية العربيّة اليوم تعيش أسوأ لحظاتها اليوم،
إذ أصبحت موطناً مغايراً للقيم الأخلاقيّة الخلّاقة الّتي عرفناها <b>من قبل، وقد
أصبح الغشّ في الامتحانات، والتلقين في الدروس، والانتحال العلميّ، والتمييز
الاجتماعيّ، والواسطة والمحسوبيّة، وغياب التكافؤ، وانتشار التعصّب الاجتماعيّ بين
جدران المدرسة، وهيمنة العنف والتنمّر المدرسيّ، وانتشار الأمّيّة الثقافيّة بين
صفوف الأساتذة والمعلّمين والمتعلّمين، سمات جوهريّة في مدارس اليوم، وفي الأنظمة
العربيّة التعلّميّة السائدة</b>. وعلى هذا النحو لم تعد المدرسة - على النحو
الّذي عرفناه والّذي يجب أن تكون عليه - مؤسّسة لبناء الأخلاق، وتكريس التسامح،
وبناء العقول، وتفجير القدرات، وتحقيق العدالة، وترسيخ الجدّ والجهد والاجتهاد في
طلب العلم، ولم يعد العلم والثقافة غاية في ذاته، <b>وقد تحوّلت المدرسة إلى أشلاء
مؤسّسة تعليميّة فاقدة للحسّ الإنسانيّ، بتحوّلها إلى مؤسّسات لمنح الشهادات، وقد
تحوّلت الشهادات ذاتها إلى وسائل للحصول على وظيفة أو عمل في سوق متوهّم للعمل.
حتّى الأهالي لم يعد همّهم -كما كان في سابقات الأيّام - أن ينهل أطفالهم المعرفة،
وأن يصقلوا بالثقافة والعلم، وأن يؤصّلوا فيهم مكارم الأخلاق، بل أصبح همّهم
وهاجسهم الأكبر يتمثّل في أن يحظى أبناؤهم بالنجاح المدرسيّ والمنافسة في الحصول
على الشهادات كرخصة لسوق العمل بأيّ وسيلة أو معيار دون أيّ وازع أخلاقيّ</b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ومع
الأسف الشديد، لقد تحوّلت مدارسنا اليوم ومؤسّساتنا التربويّة إلى منصّات تعمل على
إيقاعات الأيديولوجيّات الاغترابيّة المضادّة للإنسانيّة والإنسان، وأصبحت مجرّد
سجون مغلقة تمارس فيها طقوس الفساد والإفساد، <b>وقد تحولت مدارسا على مقاييس
الأسياد الّذين حوّلوها إلى قوّة هائلة لتدجين العقول وتشكيل الوعي النمطيّ
المستلب والتدمير الممنهج للقدرات النقديّة والعقول، وكلّ القدرات الإبداعيّة في
نفوس الطلّاب والناشئة والأطفال، وذلك لتبقى خاضعة ضعيفة لا تملك أدوات التمرّد
والثورة على الواقع المأساويّ الّذي يحيق بالوجود</b></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لقد
تحوّلت الجامعات إلى مجرّد ثكنات مدجّنة لإنتاج أجيال اغترابيّة عاجزة كلّيّاً غير
قادرة على ممارسة الفعل والإنتاج والإبداع، وأصبحت اليوم قوّة هائلة تعمل على
تحويل طلّابها ومريديها إلى قوّة استهلاكيّة في عالم استلابيّ اغترابيّ مدجّن بقيم
الطاعة والرضوخ والقبول بالواقع الراهن على علّاته</span></b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">. وقد
تبدو المؤسّسات التعليميّة مشرقة في مشاهدها السطحيّة - وذلك لمن لا يستطيع الخوض
في الأعماق - إذ تأخذ صورة ممارسة تربويّة خلّاقة تعمل على بناء الأجيال المتعلّمة
وتطوير قدراتها وإمكانيّاتها في عالم الثقافة والمعرفة، ولكنّ هذه الصورة الّتي
تبدو على السطح قد تغاير تلك الّتي تتحرّك في الأعماق، ويمكن لمن يمتلك القدرة على
الغوص في الأعماق - أي في خفايا البنية الوظيفيّة لهذه المؤسّسات والمدارس - أن
يرى أنّها في جوهرها ليست أكثر من مؤسّسات تمارس أكثر أدوت القمع تدميراً لقدرات
الأطفال الإبداعيّة العقليّة والروحيّة. لإنتاج أجيال مدجّنة هامدة خامدة ضعيفة
مغيّبة. وعلى هذه الصورة تفعل المدرسة فعلها في ترسيخ قيم الخضوع والهزيمة
والانكسار، إذ تقتل في النفس كلّ أشكال القدرة على النقد والنزع إلى الثورة
والتمرّد على الواقع الاستلابيّ المخيف الّذي يبطّ إنسانيّة الإنسان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ومع
ذلك لا بدّ من القول بأنّ الأمل في أن تجد مجتمعاتنا طريقاً إلى الخلاص لا ينقطع
أبداً، وهذا الأمل ما يزال قويّاً في النفوس، أصيلاً في العقول نابضاً حيّاً في
القلوب. وإذا كان القول القديم: "بالحبّ يحيا الإنسان" فإنّنا على
منهجيّة هذا القول نقول: إنّه بالأمل يحيا الإنسان، والأمل يدفع في القلب ومضّ
الحياة الحرّة الكريمة في قلوب البشر، ويذكّي الإيمان بقدرة المجتمعات الإنسانيّة
على التغيير ومواجهة المصير</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وهذا
يعني أنّ سرد التحدّيات، ووصف الوضعيّات الاغترابيّة، لا يعني الاستلام لقدر
الهزيمة والنكوص إلى الأحلام الغافية، والاستسلام لمشاعر الإحساس بالهزيمة، وعدم
القدرة على مواجهة التحدّيات، ومن المؤكّد أيضاً أنّ هذه السرديّات المأساويّة لا
تعني يأساً أو قنوطاً أو تشاؤماً مطلقاً، لأنّها على خلاف ذلك كلّه قد تشكّل – إذا
أردنا- منطلقاً أساسيّاً للأمل والعمل والإيمان بقدرة الإنسان على صوغ المصير،
واقتحام المستقبل محمّلين بالقدرة على المواجهة والبناء وتحقيق التقدّم الإنسانيّ
والأخلاقيّ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وإزاء
هذا الإشكال الحضاريّ الاغترابيّ يتوجّب على الإنسان العربيّ المعاصر، أن يطرح
أسئلة الكيفيّات الموضوعيّة الّتي تمكّنه من تجاوز هذا القصور الحضاريّ، ومواجهة
أوجه السلب في هذه التحدّيات؟ وقد يشكّل هذا الطرح الإشكاليّ منطلقاً لإيقاظ الوعي
التربويّ، وذلك لأنّ السؤال ذاته قد يشكّل أخطر لحظة في عمليّة بناء الوعي وتشكيله
وتطويره. ولا مناص اليوم من ضرورة تشكيل الوعي العميق بأبعاد هذه التحدّيات وطبيعة
هذه المشكلات، وذلك لأنّ الوعي يشكّل منصّة الانطلاق نحو التغيير والمواجهة
والبناء والتطوير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ومن هذا
المنطلق؛ وعلى هذا الأساس، علينا أن نطرح أسئلة حيويّة ومصيرية حول قضايا التخلّف
والنكوص والتراجع والانكفاء، وقد تتمحور باكورة هذه الأسئلة بداية حول طبيعة هذه المشكلات
الاجتماعيّة التربويّة في أسبابها ومتغيّراتها، وديناميّات <b>حركتها، وهي أسئلة
تمهّد لأسئلة أخرى مصيريّة تتعلّق بالحلول والإمكانيّات والاستراتيجيّات، وقد
تنتهي بأسئلة جديدة لا محيص عنها تأخذ صيغة البدايات والأينيّة والكيفيّة: كيف
نبدأ؟ ومن أين؟ ومتى؟ وكيف؟</b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="3" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وعلى هذه
الصورة يجب على التربية العربيّة أن تطرح أسئلتها المصيريّة حول السبل الّتي يمكن
اعتمادها في تحرير أنظمتنا التربويّة ومجتمعاتنا من كوابيس التحدّيات، وثقل
المشكلات، وعنف الأزمات. ومثل هذه الأسئلة تشكّل المنطلق المنهجيّ لكلّ محاولة
جادّة تطرح نفسها في مواجهة التحدّيات الّتي تحيق بالأنظمة التربويّة، وتدفع بها
إلى حالة من العطالة والجمود والقصور. <b>ويقيناً فإنّ مثل هذه الأسئلة تدفع
المفكّرين والمثقّفين وعلماء الاجتماع بخاصّة إلى ساحة المواجهة الحقيقيّة الّتي
تتّصل بالوعي الإنسانيّ بالمصير، وهو الوعي الّذي غالباً ما يجب عليه أن يتشكّل في
أعماق الأنظمة التربويّة المعاصرة. ويبقى السؤال الأساسيّ الثوريّ الّذي يمكن
للمفكّرين العرب أن يطرحوه وهو: كيف السبيل لإخراج المجتمع من دائرة الجمود
والتخلّف واليأس الحضاريّ؟ وكيف يمكن تشكيل الوعي العامّ مرّة، والوعي التربويّ
مرّات ـ بأهمّيّة البحث عن السبل التاريخيّة الممكنة لمواجهة أعظم التحدّيات وأخطر
المشكلات الّتي تواجه مجتمعاتنا الإنسانيّة ومؤسّساتنا المدرسيّة</b></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.</span></b></p><p></p>علي أسعد وطفةhttp://www.blogger.com/profile/01941865780206936215noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-76180476456064066932023-08-27T00:13:00.003-07:002023-08-27T00:24:50.810-07:00الفلاسفة والملل - مارلين إيلي كنعان<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPPF5TfZ9MZH0KwHbXvXsv6NkcUPDjMO61Z8P25bA3RnvutQCVmqHU5OAZ5nRzEWZ-ANumNEbzca1bCxEVE5XoyHj3a0-xNMH2UeH7rY3NeKWxMtwAbzsgNZW4IwLFti3B5Mh2BTShLO1pbXG5Qf7JUBN_fQq-ZOAecdcln_smzSv4qwJljV73FnD9kXE/s1080/mad-27082023-01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1080" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPPF5TfZ9MZH0KwHbXvXsv6NkcUPDjMO61Z8P25bA3RnvutQCVmqHU5OAZ5nRzEWZ-ANumNEbzca1bCxEVE5XoyHj3a0-xNMH2UeH7rY3NeKWxMtwAbzsgNZW4IwLFti3B5Mh2BTShLO1pbXG5Qf7JUBN_fQq-ZOAecdcln_smzSv4qwJljV73FnD9kXE/w400-h266/mad-27082023-01.jpg" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ليس
من إنسان إلا وعرف الإحساس بالملل، إما لأن ما يمر به لا يثير اهتمامه أو لأنه لا
يفقه بالضبط معنى التجربة الغامضة التي يعيشها. ففي بعض الأحيان لا يرغب الإنسان
منا بشيء أو يرغب بشيء لا يدرك كنهه، فيتكون لديه الانطباع بأن الوقت يمضي
متثاقلاً، وبأن ما يشعر به يرجعه إلى نوع من حميمية فارغة تكشف عن طبيعة لا تتفاعل
إيجاباً مع العالم قد تقود إلى الموت، علماً أن الملل لا يعني الخمول، وأن العمل
الروتيني قد يكون مملاً أحياناً، فيسبب شعوراً بالمحاصرة والتوتر المترافق مع
القلق والغضب. فما الملل؟ وكيف تنظر الفلسفة إلى هذه التجربة الإنسانية الغامضة،
التي تأخذ، في كثير من الأحيان، شكل تسمية مبهمة نطلقها على كل ما لا يسترعي
انتباهنا؟<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">بغية الإجابة عن هذين السؤالين، لا بد من التفكر الرصين في ظاهرة الملل والتأمل في عدد من النصوص التي تجمع بين حقول معرفية مختلفة كالفلسفة والأدب وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم اللاهوت في محاولة لتحديد هذا الشعور الداخلي بالعجز والفراغ والاضطراب في المزاج، والذي لا يوجد له تعريف واضح حتى الآن. فبعض الفلاسفة نظروا إلى الملل بوصفه أحد أهم الأسئلة الفلسفية الكبرى التي تستحق أن يفرد لها بحث خاص على غرار الضيق واليأس والحب وغيرها من الأحاسيس والمشاعر والتجارب الإنسانية الوجودية، لكن باستثناء التأملات الفلسفية التي وقعها كل من باسكال وشوبنهاور وسيوران والتي تناولت الملل من جوانب مختلفة ونظرت إليه، كما في نصوص شوبنهاور، كقطب مهم في حياة الإنسان وكمكون رئيس لوجوده الذي يتأرجح كالرقاص بينه وبين الألم. شكل الملل مصدر قلق للكتاب والشعراء والفلاسفة من أمثال فرناندو بيسوا وصموئيل بيكيت وغيرهما، بحيث لم يعرفوا كيفية شرح هذا الإحساس الذي يتفلت من عقال التحليل والتفكير العقلاني. فهو على حد قول شوبنهاور "توق دفين من دون هدف معين"، و"ضباب صامت" بالنسبة إلى هايدغر، أو "جذر كل الشرور" بحسب كيركغورد، أو "إحساس كالسبات، يحتل مثل الضباب كل ساعة روحنا. لا يدعنا نفكر ولا يدعنا نعمل، ولعله لا يسمح لنا بالوجود" على حد قول الشاعر والفيلسوف البرتغالي فرناندو بيسوا (1888-1935) في إحدى أجمل شذرات كتابه المسمى "كتاب اللاطمأنينة"، أو "قلق يرقاني وفراغ مغذ" بحسب إميل سيوران، و"الحالة الطبيعية للإنسان" كما يقول الفيلسوف والعالم الفرنسي بليز باسكال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ظاهرة ثقافية</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الملل، كظاهرة ملازمة للثقافة والحضارة الأوروبية برز بقوة في القرنين الأخيرين، أي منذ ظهور الفترة الرومانسية في القرن التاسع عشر حتى الحداثة وما بعد الحداثة، على رغم أن إحساس الإنسان به ليس شيئاً جديداً. ففي القرن الأول للميلاد كان سينيكا أول فيلسوف اشتكى من الملل، إذ تساءل في رسالة وجهها إلى أحد أصدقائه قائلاً: "إلى متى يجب علينا أن نتحمل أداء نفس الأعمال الرتيبة؟"، معترفاً أنه لا يفعل شيئاً جديداً، ولا يرى شيئاً مختلفاً، وهذا ما يصيبه "بالغثيان". كذلك في العصور الأولى للمسيحية، وتحديداً في أوساط آباء البرية، برز مصطلح</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">acedia "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">أسيديا"، وهو مصطلح يفيد الشعور بالفتور الروحي والسأم لجأ إليه الرهبان المتوحدون في قلاياتهم للتعبير عما يصيبهم في بعض الأوقات من تراخ في ما يتعلق بالصلوات والتأملات الروحية، وقد أطلقوا عليه اسم "شيطان الظهيرة" الذي يغوي المؤمن كي يزهد في نسكه وصلاته. أما في العصور الوسطى الأوروبية فقد راج مصطلح "اللامبالاة" للتعبير عن الحالة الوجدانية والسلوكية، التي تدفع المرء إلى التصرف من دون أن يبدي أي اهتمام بما يفعله. فما الذي يجعل الإنسان يشعر بالملل العميق الذي يشبه "الأرق"، "حيث تفقد الذات هويتها وتعلق في فراغ لا متناهٍ"؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">كان شوبنهاور (1788-1860) أول فيلسوف يفكر ملياً في ظاهرة الملل، جاعلاً منه ما يكشف بامتياز عن أعماق الوجود الإنساني. فقبله وقبل الصفحات التي كرسها له عام 1818 في كتابه الأساسي "العالم بما هو إرادة وتصور"، لم يكن الملل أبداً موضوعاً لمثل هذا التحليل الفلسفي الدقيق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">بالنسبة إلى شوبنهاور فإن العالم الذي نعيش فيه عبارة عن وهم يخفي وراءه حقيقة يعجز الإنسان عن بلوغها إلا بواسطة حدس قادر على اختراق جدار الأحداث الكثيف. فعالمنا عالم عبثي ينطوي على كم من المآسي والآلام، تسيره إرادة تتجاوز إرادة البشر. غير أن الناس، باندفاعهم الأعمى والعبثي نحو الحياة، يظنون أنه بإرادتهم وبقوة رغباتهم سيتمكنون من فهم حقيقة العالم وتحقيق وجودهم. فنراهم يتشبثون بالحياة في كفاح مستميت، مصارعين الموت كل حين. غير أنه في النهاية ستكون الغلبة للموت، إذ يكفي أن نولد لنموت، لذا كانت إرادة الحياة ضرباً من الجنون والعبثية المربكة، لا سيما على مستوى الرغبة التي لا تشبع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">الرغبة في الحياة</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ويرى شوبنهاور أن المعاناة تختزل الحياة برمتها، لا بل هي كل أساسها. فحياة الإنسان عبارة عن كم من الرغبات تولد جميعها من النقص والحرمان. ولئن كان الإنسان غير قادر على تحقيق رغباته، وعلى رأسها الرغبة في الاستمرار في الحياة، فستصبح الرغبة مرادفاً للمعاناة الدائمة، ذلك أن الإنسان، إن استطاع إشباع بعض رغباته، فإن إحساسه بالرضا لن يستمر طويلاً. ولعله إن استمر، سيولد شراً أكبر، عنيت هذا الإحساس بالسأم أو الملل، الذي يسميه شوبنهاور "الفراغ الرهيب" الذي يثقل كاهل الوجود كحمل لا يطاق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">والملل في عرف شوبنهاور حالة متناقضة بامتياز، ينشأ من عمل الإنسان المستمر لإشباع رغباته والبقاء على قيد الحياة. غير أنه حين يتحقق له ذلك لا تعود الحياة ترضيه، كما لو أن الملل يتعارض مع إرادة الحياة نفسها، حين يكشف عن الفراغ اللامتناهي للوجود، فيظهر للإنسان الحقيقة التي تخفيها إرادة الحياة، وهي أن الحياة لا تساوي في الواقع شيئاً. من أدرك هذه الحقيقة بحسب شوبنهاور تحرر من أوهامه، وأزال فجأة من أمام عينيه الغطاء الذي وضعه على وجه الوجود. من هذا المنظار يصبح الإنسان الذي عرف الشعور بالملل إنساناً عرف بالضرورة شكلاً من أشكال الحكمة، لكن هذه النظرة الفلسفية إلى الملل لا تتحدث مطلقاً عما يمكن تسميته بـ"الملل الظرفي" أو السأم العادي الذي ينتاب المرء لبعض الوقت، أثناء انتظاره شخصاً ما أو شيئاً ما وهو ملل مرتبط دوماً بتوقع المرء حدثاً محدداً لم يصر، بل تتحدث عن "الملل الوجودي" أو "الميتافيزيقي" المرادف للطبيعة البشرية الناقصة التي تتطلع إلى الامتلاء من دون أن تتمكن من ذلك، هذا الملل لا هدف له على وجه التحديد، هو يعبر عن الشعور بالفراغ الوجودي، حيث تتجرد الروح من المضمون، فيغدو العالم بلا طعم ولا لون، هذا الملل أعمق بكثير من الملل الأول ويخلو من أي نمط من أنماط التعبير الرمزية ومن إمكانية التغلب عليه إرادياً، بينما يترافق الملل العادي بسلوكيات وحركات جسدية تعطي الانطباع "بأن المرء قادر على التخلص من هذا اللجام المطوق به ليطلق العنان لنفسه ويتحرك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ولهذا السبب يهرب عديد من الناس من الملل الوجودي. فهم لا يتحملونه ولا يتحملون هذه الرؤية للوجود. لذا، يقول شوبنهاور إنهم يعودون بسرعة إلى الحركة التي ينظر إليها بوصفها في أصل العلاقات والتواصل الاجتماعي بين الناس بوصفها لهواً، لذا يكون الإنسان بالنسبة إلى الإنسان الآخر "لطيفاً" بمقدار ما يسمح له بعدم الشعور بحقيقة الحياة ومللها الوجودي. من هذه الزاوية يقول شوبنهاور إن سؤال لايبنتيز الشهير "لم يوجد شيء بدلاً من لا شيء؟" يأتي من حقيقة أننا فوجئنا بوجود هذا العالم، الذي يعلمنا الملل أنه أسوأ العوالم الممكنة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">المعاناة والعبثية</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">غير أن الملل، ولو ألقى ضوءاً حقيقياً على الواقع فإنه ليس أنقى تعبير عن الحكمة، ذلك أنه معاناة والمعاناة تنفي عن الحياة صفة العبثية. على هذا المستوى من التحليل يعترف شوبنهاور أن قمة الحكمة تترادف مع عدم المعاناة، وعدم الشعور بالملل، وفي النظر إلى العالم نظرة لا فرح ولا ألم فيها. والحكيم من منظاره هو من فصل نفسه عن الحياة، فوصل إلى حالة من الزهد الطوعي والهدوء المترافق مع التوقف التام عن الإرادة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">هذا التفسير العميق للملل لم يمنع فيلسوفاً من طينة ڤلاديمير جانكلفيتش (1903-1935) من النظر إلى الملل بشكل مختلف في كتابه الصادر عام 1968 "المغامرة والملل والرزانة". في هذا الكتاب يجعل جانكلفيتش من المغامرة أول علاقة للإنسان مع الحياة والزمن. ولما كان الماضي محدداً ونهائياً فهو ليس أبداً مكان المغامرة. فالمغامرة مرتبطة بالمستقبل وبالزمن المفتوح على أقصى الممكن. ثمة مغامرة إذاً عندما يكون هناك حدث في مواجهة اللحظة المعلقة كفرصة لخلق معرفي وأخلاقي وفني يجعل القلب ينبض. ولكي يكون ثمة مغامرة حقيقية، يجب أن تكون اللعبة مع المستقبل "جادة" وأن يكون الإنسان منخرطاً فيها متحمساً لها، مع أن الموت، في نهاية المطاف هو الفعل الوجودي الجدي الوحيد والرهان الضمني لأي مغامرة حياتية، لكن المغامرة لا تكون كذلك، إلا بمقدار ما تحتوي على "جرعة" ولو ضئيلة من الموت المحتمل. يقول جانكليفتش "الموت هو نكهة المغامرة الثمينة" وهو "الخواء الذي يفتح مصراعيه فجأة في امتلاء الاستمرارية". ولما كانت المغامرة تجعل الإنسان يعيش كثافة المستقبل الذي سيكون حاضراً من لحظة إلى أخرى، فإن الملل هو الذي يعزل الإنسان عن أي أفق أو رؤية مستقبلية، فيمنعه من عيش الحاضر بسبب ثقل الماضي، ويظهر مرة أخرى كألم لا يكشف عبثية الوجود كما هي الحال مع شوبنهاور، بل يكشف عن ثقل ما كان. الملل يحاصر الإنسان في ماضيه على حساب حاضره ومستقبله، لذا يصف جانكليفتش الملل بأنه ميل إلى عرقلة اللحظة. فعندما يشعر المرء بالملل لا يحدث شيء على الإطلاق، كما لو أنه استبدل بعذاب المغامرة عذاب الملل. فكان الملل عنده "شر العدم" و"خواء الروح المكتملة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">والمهتم بظاهرة الملل لا بد له من التوقف أمام سلسلة محاضرات ألقاها الفيلسوف الألماني مارتن هايدغر (1889-1976) بين العامين 1929-1930 تطلع من خلالها إلى فهم الكيفية التي يعبر بها الملل عن نفسه، لكننا لن نستطيع إدراك نظرته إلى هذا الاختبار الوجودي العميق، ما لم نفهم فكره ومسيرته الفلسفية الممتدة على مدى ستة عقود. والفلسفة عند هايدغر هي أولاً وقبل كل شيء تأمل في معنى الكينونة عينها. وهذا ما بينه في كتاب "الكينونة والزمان" الذي نشره عام 1927، والذي حاول فيه مساءلة الكينونة من طريق استخراج بنية الاختبار الوجودي التي تنشئ هوية الإنسان. والسؤال عن معنى الكينونة هو السؤال الأول والأخير في فلسفة هايدغر، لذا بدأ الفيلسوف الألماني بتحليل سمات الكينونة الإنسانية الأساسية ومنها اقتران الإنسان بالعالم أو ما سماه اقتران "الكائن-في-العالم" بالمكان والزمان من خلال ما يختبره من اتصال بالماضي وبالحاضر وبالمستقبل بغية إدراك ذاته في حالاته الوجودية وعلى رأسها انهمامه بالموت الذي ينتظره في نهاية المطاف، كما لو أن الموت جزء من كينونته. من هنا نفهم قول هايدغر إن الإنسان هو هذا "الكائن المعقود كيانه على الموت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">الموت وجوهر الوجود</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وعلى ضوء الموت يفهم الإنسان أصالة كيانه وجوهر وجوده ومعطوبيته. فإذا به كائن مقذوف إلى إمكانات مفتوحة أمامه، كلما خبرها تكشفت له كينونته ووجوده الحقيقي الأصيل. مع أنه في مرحلة لاحقة جعل هايدغر من اللغة مقام الكينونة ومسكنها الحقيقي. في هذا الإطار تحدث هايدغر عن القلق والملل وأشكاله المتنوعة، التي تتراوح بين "الملل الظاهري والملل الذي يصل إلى جذور الوجود" أو "الملل من شيء ما"، و"الملل ذاته". فالملل العميق شعور يتيح للكائن-في-العالم النفاذ إلى أسس كينونته ووجوده، لذا نراه يدعو إلى ضرورة إيقاظ كل أشكال الملل بدلاً من تركها في سباتها العميق الذي يتخذ من اللهو اليومي قناعاً له. ويكمن السبب في رغبة الفيلسوف الألماني في إيقاظ الملل هو اعتقاده أننا نائمون عن الوجود. وهذا النوم بحسبه أشد ضرراً على الإنسان، لأنه يخفي عنه الإمكانات الوجودية المتاحة له. ولعله يشكل أهم معضلة في الحياة الحقيقية لأنه لا يسمح له بالنفاذ إلى أسس الكينونة، فتأخذ الحياة شكل الهرب من الجوهر أو شكل النقصان، ذلك أن بعض المواقف الوجودية كالقلق والملل، على سلبيتهما، تولد الوعي بالذات وبالعالم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">يقدم هايدغر الملل إذاً كسبيل أساسي للدخول في شركة مع كلانية الوجود. غايته تحقيق الوعي بالذات الذي تطمح إليه الكينونة، والذي لا يمكن للإنسان تحصيله ما لم يختبر القلق والملل، مستعيداً بذلك نظرة نيتشه إلى الملل يوم حذر هذا الأخير الإنسان من الأعراض عن تسلل الملل إلى حياته، لأنه نسغها وماؤها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">فعلى عكس ما دافع عنه شوبنهاور وجانكليفتش يفقد الملل عند هايدغر صفة المعاناة، ليصبح مرادفاً لتجربة أساسية تلقي ضوءاً ساطعاً على الوجود، كما لو أن الوجود بحسبه ينكشف لنا بمفارقة ظاهرة في اختبارات اللاوجود</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">هذا غيض من فيض الفلسفة في مقاربتها لهذا الشعور الذي يرافق الحياة الإنسانية كلها. بعض أعلامها يعلمنا عدم الخوف منه، لا بل يدعونا إلى الاستفادة منه ومن كل التجارب التي تتيح لنا التبصر في ذاتنا والعلم بها إلى أقصى الحدود. فالملل شعور أنطولوجي ينبهنا إلى حقيقة وجودنا وكينونتنا. هو واحد من السبل التي تعيدنا إلى ذاتنا الباحثة دوماً عن معنى ما زالت تتلمسه هنا وثمة، عله يساعدنا على التوغل في أعماق كينونتنا التي لا بد ذات يوم أن تتلاشى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.</span></b></p>مارلين إيلي كنعانhttp://www.blogger.com/profile/02022842021058939286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-76521985030451696852023-08-26T12:50:00.003-07:002023-08-26T12:55:04.716-07:00الباحث الجزائري وحيد بن بوعزيز ناقدا ثقافيا - طارق بوحالة<p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidoGh5Eu4NXUc_ur1MoJOVTLUJ_c9ULZ_eYnrJbKw5ogaIFKUK53C1XZGKku7xmi-JDBOiKHlKOk3sXNbln-JlwAGEQ82Dsrwl3ZoO_A3qVRnNn9NJBKjrRKFL_8Qs3sWEskocAPlEaAv8KNUbbNW-14eH5P4DBgXDEw6JvubI-ysb1zgKiik3VlyPOssU/s900/%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="900" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidoGh5Eu4NXUc_ur1MoJOVTLUJ_c9ULZ_eYnrJbKw5ogaIFKUK53C1XZGKku7xmi-JDBOiKHlKOk3sXNbln-JlwAGEQ82Dsrwl3ZoO_A3qVRnNn9NJBKjrRKFL_8Qs3sWEskocAPlEaAv8KNUbbNW-14eH5P4DBgXDEw6JvubI-ysb1zgKiik3VlyPOssU/w640-h360/%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #444444;">وحيد بن بوعزيز</span></span></b></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">مقدمة:
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">يعد الناقد الجزائري وحيد بن بوعزيز من الأسماء النقدية
المعاصرة التي تملك رؤية معرفية متعددة، تقوم على مبدأ انفتاح الدرس الأدبي على
المعارف المجاورة، فهو يعمل منذ سنوات داخل حقلي الأدب المقارن والدراسات
الثقافية، محاولا خلق وعي نقدي جديد يهدف من خلاله إلى توطين الدرس الثقافي وربطه
بالشواغل الثقافية في الجزائر، مستدعيا الثقافة الجزائرية عبر أسماء كل من مالك بن
نبي وعبد القادر جغلول ومصطفى الأشرف وعلي الكنز وغيرهم، دون أن يغفل عن جهود
فرانز فانون وادوارد سعيد وهومي بابا وغياتاريسبيفاك وإعجاز أحمد وجوديتبتلر
وجوزيف مسعد ...<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">لقد فتح بن بوعزيز بحوثه على آفاق جديدة، دون نسيان واقع
الجزائر وعلاقته بتاريخه الثقافي، خاصة بعد الاستقلال، ومن بين الملفات التي يشتغل
عليها مع طلبته وفي كتاباته ومشاريعه البحثية هو "ملف الذاكرة" وعلاقته
بمقولات الاعتراف والنسيان و أسئلة التاريخ من أسفل... <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">يتعامل بن بوعزيز من جهة أخرى مع موضوعات الأنا
الجزائرية وعلاقتها بالنضال الثقافي الذي رافقها طيلة عقود وصولا إلى الراهن
وتطوراته، كاشفا عن تحيزات الخطاب الكولونيالي وباحثا عن أنماط وسبل الهيمنة
الثقافية. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">ينخرط الباحث في حقل الدراسات الثقافية منذ سنوات، وذلك
انطلاقا من جهوده المختلفة؛ تدريسا وتأليفا وترجمة وتأطيرا أكاديميا، حيث يملك
رصيدا ثريا يغطي باقة من الدراسات المتنوعة في هذا الحقل المعرفي، بداية بكتاب
حدود التأويل قراءة في مشروع إمبيرتوإيكو النقدي ثم كتابه الرائد "جدل
الثقافة" مقالات في الأخريةوالكولونياليةوالديكولونيالية 2018.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">ويجمع هذا الكتاب بيندفتيه مقالات نقدية تخص مباحث الآخريةوالكولونيالية
وتفكيك الكولونيالية، الأمر الذي جعله يتقاطعمنهجيا ومعرفيا مع مجال الدراسات
الثقافية،والسبب أنه اجتهدفي تغطية مجموعة من المباحث والموضوعات الثقافية التيقد تظهرأنها
منفصلة ولا رابط منهجي بينها . <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكن المسوغ
المنهجي الذي جعلنا نجمع هذه المقالات ضمن حدود الدراسات الثقافية هو تبني مفهوم
المظلة (</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">the Umbrlaterm</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;"><span dir="RTL"></span>)، والذي
يفيد على مدى قدرة هذا النوع من الدراسات على تغطية مباحث وموضوعات عديدة ومختلفة،يجمع
بينها الاشتغال على فكرة الثقافة، وتسربها إلى الخطاب بمختلف أنواعه.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">ويظهر من خلال كتاب جدل الثقافة أن الباحث يملك دراية
معرفية ومنهجية دقيقة في التفريق بين المفاهيم والمصطلحات، إذ يستعمل في العنوان
الفرعي للكتاب مفهوم الديكولونيالية، الذي يحيل على التخلص من الكولونيالية، أو
تفكيك الاستعمار وهو الكشف عن جميع أشكال القوى الكولونيالية وتفكيكها، بما
في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ذلك تفكيك الجوانب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخفية للقوى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المؤسسية والثقافية التي حافظت على القوى الكولونيالية، وتستمر إلى
أيام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الاستقلال السياسي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعني هذا أن
وحيد بن بوعزيز يعلن للقارئ منذ عنوان كتابه انخراطه في عملية "إعادة"
قراءة موضوعات ثقافية، محاولا الكشف عن مواطن الخطاب الكولونيالي والبحث في جوانبه
المضمرة، وكيفية تشكلها داخل الخطابي الأدبي.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">وقد أشرف وحيد بن بوعزيز أيضا على دراسات جماعيّة أهمها
كتاب ثقافة المقاومة وهو كتاب جماعي من منشورات الجمعيّة الجزائرية للدراسات
الفلسفية. وقد تضمن مقالات متنوعة تجمع بين منظورات فلسفية واجتماعية وأدبية نقدية،لينتمي
بذلك إلى حقل الدراسات البينية. وقد كتب له الأستاذ وحيد بن بوعزيز مقدمة هي
بمثابة "بيان نقدي"أساسيا لما يسمى بثقافة المقاومة. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">وكتب وحيد بن بوعزيزأيضا تقديما لكتاب: العين الثالثة،
تطبيقات في النقد الثقافي وما بعد الكولونيالي الصادر عن دار عام 2017. وهو كتاب
جماعي يتضمن على باقة من المقالات النقدية الجادة أنجزهاأساتذة من مختلف الجامعات
الجزائرية، حيث اشتمل على قراءات نظرية وأخرى تطبيقية ركزت على مدونة أدبية تغطي
روايات عربية <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجزائرية وعالمية، معتمدة في مقاربتها
على مقولات النقد الثقافي والنقد ما بعد الكولونيالي.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">وأهم ما ورد في مقدمة الكتاب قول بن بوعزيز: "لقد
اثبت تاريخ الأفكار والعلوم والنظريات بأن التطبيق معيار أساس في قياس مدى نجاعة
مقولة تفسيرية أو تحليلية، فشهرة النظرية وانبعاثها الأثيري الكبير لا يدلان على
قدرتها الإجرائية وستكف على الخفقان بمجرد اختبار لها أمام العملية التأويلية؛
التي تعد حالة فينومينولوجية وواقعية بامتياز. في حين أثبت هذا التاريخ نفسه بأن
قوة نظرية ما لا تكمن في غطرسة تجريدها أو في عنان تخييلها الذي لا تحده حدود، بل
تكمن فيبعدها العملي ومدى واقعتيها وإيجابيتها في التجارب مع تحيينات العملية
التأويلية والتفسيرية " العين الثالثة ص 5.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">ويسجل بن بوعزيز في كتابه بؤس النظرية، مساءلات في
الدراسات الثقافية الصادر مؤخرا عن منشورات ميم.بعض الملاحظات الهامة منها ما يخص
مفهوم الثقافة وحقل الدراسات الثقافية ومنها ما يتعلق بموضوعات الذاكرة والغفران
وغيرها. وسنكتفي في هذه الورقة بالتطرق إلى ملاحظاته عن الثقافة والدراسات
الثقافية. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">فالثقافة عنده لم تعد " بشكلها الإيديولوجي والمادي
معا مطية لتفكير ثوري يطال الحياة العامة، بل أصبحت موضعا محظيابه في عالم السوق،
وأسهم في خلق هذا البراديغم الجديد التطور المذهل للتقنيات التواصلية في العالم،
فلا تصبح الثقافة حكرا على فئة اجتماعية معينة بل أصبحت جماهيرية."بؤس
النظرية،بؤس النظرية ص 56.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">صحيح لم تعد الثقافة حالة ثورية كما عرفت عند النقاد
الماركسيين، بل تحولت مع بروز مجتمعات الاستعراض إلى نوع من السلع التي تتحكم في
الأفراد وتوجههم كما تريد، خاصة مع تلك الدعوات إلى مجتمع الوفرة والرفاه. إن
الثقافة في هذا السياق خاضعة لعالم السوق من جهة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وجماهيرية من جهة أخرى. هذا النوع من الثقافة الذي يتداخل <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">ويواصل وحيد بن بوعزيز حديثه حول فكرة "دمقرطة
الثقافة" والتي لا "تعني بأي حال من الأحوال أنها أصبحت فاعلية في تغيير
الأشياء؛ لأنها كغيرها من العناصر التي اعتلجت بالدائرة الاقتصادية أصبحت عبارة عن
منتوج اقتصادي تتدخل فيه جدلية العرض والطلب. "بؤس النظرية ص 56<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">يستبطن هذا القول نقدا لفكرة دمقرطة الثقافة التي تنتشر
في جملة من الكتابات وكذلك الدعوات إلى هذه الفكرة، حيث لم تعد الثقافة إلا
منتوجااقتصاديا يتحكم فيه السوق. خاصة وأن الذراع الثقافي قد أصبح أحد أذرع
الهيمنة الجديدة رفقة الذراع المالي والذراع التقني ... ينظر محمد فرج، الرأسمالية
وأنماط الهيمنة الجديدة. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">كما يناقش وحيد بن بوعزيز بعض القضايا التي ترتبط أساسا
بالدراسات الثقافية، ومن هذه القضايا ما جاء في قوله: " وقد يتعجب المتابع
لحقل الدراسات الثقافية من تلك الانتقائية الموجودة في مسألة التمرجع</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">la référenciassion</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;"><span dir="RTL"></span> إذ تحضر الكثير من المفاهيم
والمصادر التي قد تصل إلى حد التناقض لكي يدلل فقط على فكرة واحدة أو تحليل مقطع
نصي واحد."بؤس النظرية ص 57<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">تعد هذه الفكرة من العواضل التي تواجه حقل الدراسات
الثقافية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهي الكثرة المفرطة للمراجع
والمفاهيم والمصطلحات والأسماء النقدية والفكرية التي صارت مع مرور الوقت عبئا
ثقيلا على كاهل هذا التخصص النقدي. ويكفي أن نعود إلى كتابا من كتب الدراسات
الثقافية عند الغرب أو عندنا حتى تواجهنا هذه المعضلة المنهجية . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">كما يعتقد بن بوعزيز أننا عندما نقرأ لكثير من النقاد
الثقافيين ينتابنا بعض الغموض والالتباس ليس بسبب عمق الفكرة مرات، بقدر ذلك
الانتقاء/ التلفيق الذي يأخذ بتلابيب التحليل."ص57<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">وليثبت وحيد بن بوعزيز<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ذلك يستحضر حالة الناقد الهندي في كتابه "موقع الثقافة"حيث نجد
فيه "حضورا للكثير من المقولات من مجالات شتى، فيحضر دريدا مع
معفرديريكجيمسونولاكان مع ريموند ويليامز وفرويد مع ماركس وف. س نايبولوفرانز
فانون مع سليمان رشدي ووالتر بنيامين مع ميشيل فوكو..."ص57<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">ربما يقع القارئ في حيرة معرفية تخص هذا الناقد الهندي
الكبير الذي يعد أحد أقطاب النقد ما بعد الكولونيالي في العالم، ومبرر هذه الحيرة
هو كيف له أن يقع في مثل هذا التلفيق، حيث إن كل تلفيق في الأسماء يؤدي لا محالة
إلى تلفيق في المعارف والمفاهيم النقدية. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">غير إن وحيد بن بوعزيز سرعان ما يفسر ذلك حين يربط بين
الجمع بين هذه الأسماء المتباينة وبين "نظرة ما بعد حداثية ترفض كل الثنائيات
والتجاذبات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بحجة أنها ثنائيات ميتافزيقية،
لهذا لكي يتم بطبيعة الحال الجمع بين هذه التجاذبات من ضفة يسارية ومن ضفة يمينية
ليبرالية يتوجب على الناقد الثقافي التضحية بالمقولات الأساسية التي تفصل بين
توظيف هذا الجمع وبين الكتابة."ص 58. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">تبقى هذه الملاحظات بمثابة إحالات على جهد نقدي يستحق
مساحات أرحب للنقاش. ومن المواصفات التي يمكن أن نسجلها عن هذا الجهد وحيد الآتي:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">-</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">يهدف وحيد بن بوعزيز إلى الاشتغال بروح جماعية؛ أي عدم
الاكتفاء بالمحاولات الفردية، لأن هذا الحقل يستدعي وجود وعي نقدي جماعي، وهو ما
نلمسه في مجموع مراكز الدراسات الثقافية العالمية التي تأسست في بريطانيا وأمريكا
واليابان وهونغ كونغ وأستراليا وغيرها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">-</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">محاولة منح صبغة جزائرية لجهوده وجهود طلبته من خلال
التركيز على القراءات النقدية ذات التوجه ما بعد الكولونيالي والبحث في مواطن
العلاقة بين الأنا بالأخر.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">-</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-DZ;">الانفتاح على معارف مجاورة للظاهرة الأدبية وعدم سجنها
في القراءات النصية والحرفية، والتعاطي مع مباحث ثقافية وسياسية وتاريخية وإعادة
استدعاء السياقات التي امتصتها النصوص الأدبية.<o:p></o:p></span></b></p>طارق بوحالةhttp://www.blogger.com/profile/08654158470255864821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-56230616654935078142023-08-23T14:09:00.001-07:002023-08-23T14:09:08.836-07:00متاهات غير قابلة للنقاش - بن يونس ماجن<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn2_zReNEWZMOg9SNUUpgL24HZEQVoy4WoIX3yKuSzDS4T6BaGX_G4sAlYjBt-24tDkao4lywSYSskNxAVsQml1VSgujWKWkWLtWp73tza5c63R6lhewIyOwqtHQ71oYf7-Vjrlv7oQaQVCmYxdELOCatyQMLna5832wU68njVdGXTIdC0RZdEZQY5H_0/s800/mad-23082023-01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="647" data-original-width="800" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn2_zReNEWZMOg9SNUUpgL24HZEQVoy4WoIX3yKuSzDS4T6BaGX_G4sAlYjBt-24tDkao4lywSYSskNxAVsQml1VSgujWKWkWLtWp73tza5c63R6lhewIyOwqtHQ71oYf7-Vjrlv7oQaQVCmYxdELOCatyQMLna5832wU68njVdGXTIdC0RZdEZQY5H_0/s320/mad-23082023-01.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent2;"><span dir="RTL"></span>1<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">قبل ليلة البارحة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">كنت
افكر في اشباح</span></b><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">مرت
من هنا <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">كلمح
البصر<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">اشباح
كانت مدججة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">بعتمة
ثقيلة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ومناجل
صديئة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">مثلما
يحدث <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عادة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">مع
الثعالب<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">في
قن الدجاج<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent2;">2<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ماذا
تريد مني <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">تلك
الشجرة الشمطاء<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">حين
اجلس اتأمل الظل<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">لأكتب
قصيدة</span></b><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;"> رديئة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">عن
خيوط الشمس<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وهي
تنفلت بسرعة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">عبر
ثقوب الغربال<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent2;">3<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ألفيت
نفسي أتأقلم<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">مع
متاهات<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">غير
قابلة للنقاش<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ولي
كلام لم أقله بعد<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent2;">4<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ثمة
قط مهوس<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">مبهوربمفاتيح
البيانو<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">تتراءى
له كأنها جرذان<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بيضاء وسوداء اللون<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وهي
تقفز يمينا وشمالا<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent2;">5<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">النوارس
تذبح باجنحتها<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">زبد
البحر<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وتمشي
الهوينى على زرقة الماء<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">فتزداد
الضفة الاخرى<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">اخضرارا
في المنفى</span></b><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;"> البعيد<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent2;">6<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">عبثا
احاول التملص<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">من
مرآت تسخر<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">من
تجاعيد شيخوختي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">فما
احوجني الآن<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">لقناع
يستر كل سحناتي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وقرورة
عطر معتقة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">لضمخ
عظام جمجمتي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent2;">7<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">كل
ما كتبته بابجدية الطين<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">عن
تراتيل المستضعفين<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">كانت
تغتاله فؤوس الغضب<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وكم
اقترف قلمي الساخط<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">من
انكسرات وثورات وهزائم <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">على
امتداد نصف قرن ونيف<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">من
زمن لا قيمة له<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #ed7d31; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent2;">8<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وكلما
رسمت في دفتري </span></b><b><span lang="AR-MA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-MA;">المهترىء<a name="_GoBack"></a><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">خربشات
لا تسر الناظرين<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ومتاهات
في مسودة قيد التنقيح<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وأشياء
اخرى غامضة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">غير
مطابقة لهويتي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تنتابني نرجسية الابداع <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">التي
يتباهى بها الشعراء المغمورين<o:p></o:p></span></b></p>بن يونس ماجنhttp://www.blogger.com/profile/04049456570687207804noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-27159495954450685272023-08-22T00:02:00.005-07:002023-08-22T03:04:34.006-07:00شجرة توت باسقة - آدم دانيال هومه<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXKb0B0r4uKTB3O6z-aetsJ5DeXbi70o1p0NsXVWyGhGiZpdbJ1T1b3XN2zOblOzgELf0KyDZKGXboXsM5anB3duIhjvZbhtSz_dIdOaonF4VhLEhP5grKnA__vl86i1PL0s5YqSr4N6Nnu_H4VPwMwEQETbkX6YvuanCO58iFmaW2so0NZWuxt4ZBZQru/s1024/mad-22082023-01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="922" data-original-width="1024" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXKb0B0r4uKTB3O6z-aetsJ5DeXbi70o1p0NsXVWyGhGiZpdbJ1T1b3XN2zOblOzgELf0KyDZKGXboXsM5anB3duIhjvZbhtSz_dIdOaonF4VhLEhP5grKnA__vl86i1PL0s5YqSr4N6Nnu_H4VPwMwEQETbkX6YvuanCO58iFmaW2so0NZWuxt4ZBZQru/s320/mad-22082023-01.jpg" width="320"></a></div><br><p></p><p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">ترعر<span style="color: #2e2e2e;"><span style="background-color: white;">ع</span></span></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">تْ في دارنا التليدة</span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شجرة توت باسقة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">كانت
بمثابة شجرة العائلة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أفرعها <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">كانت
تتوهج أسماء الآباء <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">والأجداد<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">منذ آشور
الأول <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وحتى آخر نجمين متوهجين<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">جان... <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وجورج
هومه<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">لم ألتقِ
بالله وجهاً لوجه<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">ولكنني
شاهدته<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">بكل جلاء
ووضوح</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-AU" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في سيماء أبي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">لذلك...<br>
كلما قبّلتُ يده <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">بخشوع....
وإجلال<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">أطأ عتبة
الملكوت<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">أمي....<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">الزاخرة
بألق النجوم<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">هي الألف
والياء <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">في
أبجدية الكون<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">يداها مهدان<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">يتأرجحان
بين الأرض والسماء<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">فأغزل لها
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">من خيوط
الشمس... طرحة.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">عندما
أمعن النظر في مرآة الليل<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">أرى سطوع
الشمس <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">أكثر
إشراقاً<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وجمالا<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وبهاء.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">في كل
بزوغ فجر<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">أتذكر
قريتي الثكلى<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">على ضفةالنهر
المنساب<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">كصدى
الناي الجريح<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وكرعشة
إلهية.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">عندما
أتذكر باب بيتنا العتيق<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">في
القرية المهجورة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">أرى
ابتسامات الآلهة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">من خلف
زجاج السموات<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وأسمع زئير
عشتار<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وهي تعاني
آلام المخاض.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">في
السابع من آب<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">سمعتُ
نواح الآلهة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وشممت حريق
السماء<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">ورأيت
الملائكة تتسلق سلالم النار<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">في سيميل<span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-AU" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-AU; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="color: #ffa400;">[1]</span></span></b></span></span></span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">حملتني
لجّة الريح<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">إلى شطآن
أرق من هديل الفجر<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وجعلتني
أتمايلعلى إيقاع غيمة <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">تمطر فوق
أرض الفراتين.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">هوايتي...
ليلا<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">تربية
آلاف الحباحب<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">في غرفتي
المظلمة. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">في غرفتي
المدلهمة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">يحلق عصفور
الضوء <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">ثم<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">يحط على
غص قلبي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">فأشم
رحيقالأمومة.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">في قرانا
الآشورية المنكوبة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">في سهل
نينوى<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وعلى
ضفاف نهر الخابور<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">لم يبقَ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">سوى آثار
قبلاتنا<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">على جدران
الكنائسالمحطمة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وظلال
الأطفال الذين تاهوا<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">في مجاهيل
المغتربات.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">بقي على
ضفة النهر الحزين<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">عصفور
واحد<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">يمخر
عباب ضوء القمر<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">نحو مرابع
الطفولة.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">دوموزي <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">اغتسل في
بركة الشمس<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">ومضى يشق
طريقه <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">إلى
الموت<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">بصحبة
الله.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">عندما
رأيتها<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">خارجة من
بين هالة الشمس<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">تغيرت
أشكال وألوان أحلامي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">أحببتها<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">كمذاق نسيم
الفجر<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">في
الصحراء<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وكرذاذ
الأزهار<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">على أكتاف
الربيع.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">أنكيدو<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">كان يسير
وحيداً<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">على شاطئ
السماء<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">ابتلعته
لجّة الموت<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">ومضى<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">قبل أن
يسدّد ديونه<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">التي
اقترضها من الله.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">أوروك...<br>
أرض الخلود الطازجة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">اصطفاها
الله<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">لتكون مسقط
رأسه<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">تتدفق بالخصوبة
والبحبوحة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وتنام
على بحر من اليمن والبركات.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">رأيته
يغادر الحياة مسرعاً<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">خلف
ملاكين<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">نسيا
أحذيتهما <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">على عتبة
الباب.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">أروع برهة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">تؤجج في
كياني لذّات الآلهة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">حين
أتلهى بضفائر الشمس<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">قبيل
الغروب.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وطني<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">يستعر في
كياني<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">ويفوح
عطر جنائنه<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">في أرجاء
روحي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وتتلاطم
أمواج دمي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">على سفوح
جباله الباذخة.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">الدكتاتور
اللعين المغرور<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">يأبى أن
يغادر العرش<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">قبل أن
يستحم بدماء شعبه.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">لولا الغارقون
في الجهل المقدس<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">لباع
رجال الدين قمصانهم<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وسراويلهم
الداخلية<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">من أجل
لقمة عيش.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">أستيقظ
كل صباح<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">على نعيق
غراب<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">يصلي....
أو ينبح<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">لا أدري<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">ولكني
أعلم جيداً<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">بأن
الجميع يتمنون<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">أن
يتهاوى من عليائه<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">إلى قعر جهنم<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">وبئس
المصير.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">الهابطون
من الجحيم<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">بعد أن
أدّوا الصلاة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نتفوا ريشه<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">ووضعوه على
الخازوق<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">فوق شواظ
النار<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">بدأوا البسملة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">قبل
التهامه بشراهة <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">منقطعة
النظير.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">الكلب
الذي ينبح عليك من بعيد<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">يبشّرك<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">بأنك قد
وصلت<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">إلى هدفك
الأسمى.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">******<o:p></o:p></span></b></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><p class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-AU" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-AU" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> <b><span style="color: #ffa400;">[1]</span></b></span></span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">سيميل.
بلدة عراقية ومركز قضاء تقع على بعد 14 كم غرب مدينة نوهدرا (دهوك). ذكر ياقوت
الحموي البلدة تحت تسمية سمويل، ويعتقد أنها تحريف لكلمة سمّالا (سملا</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">) الآشورية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> بمعنىشمال، وهناك من يرى
أن أصل التسمية تعود إلى لفظة شمع إيل (شمع ايل)أي (سميع الله). فيها جرت المذبحة
التي اقترفها الجيش العرافي في السابع من آب عام 1933. وراح ضحيتها خمسة آلاف
إنسان آشوري أعزل ومسالم.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>آدم دانيال هومهhttp://www.blogger.com/profile/08723043992900103535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-11811288454198035472023-08-20T13:01:00.015-07:002023-08-21T10:30:38.113-07:00أرتسيباشيف ... مونيه الأدب الروسي - جودت هوشيار<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed;"></p><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaPBJfMpD0rogol-dK19ILWKCn2faS3Jw8inudUlYcKvW-ingBpw2VFlvV-Ms-7wKWxHxEOlENMkCjCvDC07omMi-XDkfGv1cqLflgaV_z9YuPaCWD559vISmnUAUNZVgugDxCMAMG79Yh0_p_LKqvUcVojE_0kyeS1oFb0tDjJH8-EgA8bkMj8rlBt6oF/s1024/%D9%85%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D9%81.jpg"><img border="0" height="373" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaPBJfMpD0rogol-dK19ILWKCn2faS3Jw8inudUlYcKvW-ingBpw2VFlvV-Ms-7wKWxHxEOlENMkCjCvDC07omMi-XDkfGv1cqLflgaV_z9YuPaCWD559vISmnUAUNZVgugDxCMAMG79Yh0_p_LKqvUcVojE_0kyeS1oFb0tDjJH8-EgA8bkMj8rlBt6oF/w400-h373/%D9%85%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D9%81.jpg" width="400" /></a></div><b style="background-color: white;"><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ميخائيل ارتسيباشيف (1878–1927) من انبغ أدباء روسيا، وأحد أكثر الكتّاب شعبية
في العصر الفضي للادب الروسي، ولكنه يكاد يكون مجهولاً اليوم في العالم العربي -
ليس بين القراء فحسب، بل حتى لدى اهل الاختصاص - كالعديد من الادباء الروس
المعروفين، الذين هاجروا من روسيا بعد ثورة اكتوبر 1917. وكانت الهجرة في عرف
البلاشفة تعني الحكم بالاعدام الأدبي على الكاتب – ان صح التعبير- اي حظر نشر
وتداول اعماله، وشطب اسمه اينما ورد في البحوث والدراسات، واسقاطه من الأدب الروسي
تماما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.</span></b></div></b><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">بعد عقود من الحظر والتجاهل والصمت، عاد ارتسيباشيف الى القاريء الروسي مع من
عاد اليه من الكتّاب والشعراء الروس الكبار المضطهدين : نيكولاي غوميلوف (زوج
الشاعرة آنّا أخماتوفا)، اوسيب ماندلشتام، اسحاق بابل،بوريس بيلنياك، مارينا
تسفيتايفا، آنّا أخماتوفا، أندريه بلاتونوف وعشرات غيرهم من الأدباء المعدومين أو
المضطهدين أو المحظورين في العهد السوفيتي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الآن يمكننا ان نقرأ مؤلفات ارتسيباشيف، التي تصدر في طبعات متلاحقة منذ تفكك
الاتحاد السوفيتي وحتى اليوم. ونطلع على منجزه الابداعي، وعالمه الروحي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">من هو ارتسيباشيف ؟ وهل الموضوعات التي عالجها، والافكار التي طرحها في
مؤلفاته ما تزال تحتفظ بقيمتها الفكرية والفنية؟. وهل هي قريبة منا ومن عصرنا
الراهن ؟ وما هي اهم خصائص اعماله الادبية، التي كانت مثار جدل صاخب داخل روسيا،
وخارجها، خلال الربع الأول من القرن العشرين؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">من هو ارتسيباشيف؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ولد ارتسيباشيف في 5 نوفمبرعام 1878 في بلدة (ارخيتر) التابعة لمحافظة خاركوف
الاوكرانية، في عائلة من صغار النبلاء، و كان والده ضابطا في الجيش القيصري،
ووالدته ربة بيت بولندية الأصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">كان ارتسيباشيف محظوظا بان يولد ويعيش طفولته ومراهقته في منطقة هادئة، رائعة
الجمال، والتي وصفها في اعماله الادبية وصف عاشق متيّم بسحر الطبيعة الخلابة فيها،
حيث المساحات الخضراء والغابات ونهر (فورسكلا ) . درس ارتسيباشيف خمس سنوات في
المدرسة الثانوية ( جمناسيوم ) في ارخيتر، وفصلا دراسيا واحدا في مدرسة الفنون
التشكيلية في خاركوف ( 1897 – 1898 )، وحاول الالتحاق باكاديمية الفنون في
بطرسبورغ العاصمة، ولكن تم رفض طلبه لعدم حصوله على الشهادة الثانوية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">في عام 1897، اقدم ارتسيباشيف على محاولة انتحار باطلاق النار على نفسه . وكان
لهذا الحادث المأساوي تأثير كبير في كتاباته المستقبلية، وفي ادراكه لهموم الجيل
الجديد، ولمعنى الحياة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ويقول الفنان يفغيني اغافونوف في مذكراته عن صديقه وزميله في الدراسة ارتسيباشيف
:" كانت محاولة الأنتحار بسبب دراما عائلية مؤلمة. وحالته حرجة، وميئوس منها
تقريبًا، فقد تغلغل الضماد عميقا افي الجرح مما ادى الى التهابه . وكانت ثمة مخاوف
من تسمم الدم، ولكنه نجا من الموت بإعجوبة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> " . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ويضيف اغافونوف فائلاً : " تعرّفت على ارتسيباشيف شخصيا عام 1897 في
مدرسة خاركوف للفنون التشكيلية . كان مظهر الطالب الجديد مميزاً : فتى ضعيف البنية،
شاحب الوجه، محدودب الظهر، طويل الشعر، ذو لحية سوداء، ويرتدي دائماً قميصا اسود .
وكان أشبه بجثة متحركة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> ". <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ومنذ ذلك الحين كان ارتسيباشيف مريضاً طوال حياته، ولم يعد ذلك الشاب الحالم،
بل اصبح شخصا منطويا على ذاته . وفي ما بعد كتب في سيرته الذاتية يقول : "
كنت في التاسعة عشر من عمري عندما يئست من الحياة، وحاولت الانتحار باطلاق
النارعلى نفسي، ولكن جرحي التئم بعد ثلاثة اشهر .ونهضتُ وقررتُ ان لا اطلق النار
على نفسي مرة اخرى مهما كان السبب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">قضى ارتسيباشيف في مدرسة الفنون فصلا دراسياً واحداً، أثبت خلاله أنه طالب
موهوب ومتفوق . ومع ذلك، كان وحيداً تماماً، وميالاً الى العزلة وصموتا، ربما بسبب
الصمم، الذي أصيب به منذ طفولته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">حياته الأدبية</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">بدأ أرتسيباشيف حياته الأدبية في عام 1894 بنشر مقالات في الصحف المحلية
بمدينة خاركوف. وفي 27 يناير 1895 نشر قصته الاولى في صحيفة </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">يوزني كراي " عن انتحار تلميذ مدرسة ثانوية . وفي القصة، وصف رهيب لمشاعر
التلميذ بأدق تفاصيلها لحظة الانتحار . يقول ارتسيباشيف في سيرته الذاتية متهكماً
على نفسه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> : <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">في طفولتي كنت أريد أن أكون صيادًا، لكني
لم اكن أمانع أن أكون ضابطًا، ثم حلمتُ، لفترة طويلة جدًا أن أصبح فنانًا، بيد
انّي أصبحت كاتبا بشكل غير متوقع . حدث ذلك لأن إحدى الصحف في خاركوف دفعت لي
ثمانية روبلات لقاء قصة قصيرة، اشتريت بها اصباغًا للرسم، ثمّ اردت الحصول على
المزيد من المال، فواصلت الكتابة، وعند ذلك بدا لي الرسم مملاً، فتحولت الى الأدب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">انتقل ارتسيباشيف عام 1998 من خاركوف الى العاصمة بطرسبورغ . واخذ ينشر مقالات
نقدية، وملاحظات عن المعارض الفنية المقامة في العاصمة، وقصصا مرحة، ورسوما
كاريكاتيرية في بعض المجلات الثقافية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">تزوج ارتسيباشيف في السنة ذاتها من فتاة طويلة القامة، قصيرة الشعر، وصموت .
كانت تبدو وكأنها تراقب زوجها طوال الوقت، وقد انجبا طفلا في عام 1899 سمّياه
بوريس . ولكن هذا الزواج لم يدم سوى ثلاث سنوات حيث انفصلا عن بعضهما بسبب اختلاف
شخصيتيهما ومنذ عام 1902 تفرغ ارتسيباشيف للأدب تماماً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">القصة الأولى (الجادة) التي اعتبرها آرتشيباشيف بداية لمسيرته الإبداععية هي
"باشا تومانوف" . كتبها في عام 1901 وارسلها إلى إحدى المجلات الادبية
المرموقة، وهي مجلة "روسكي بوغاتستفا "، ولكن الرقابة رفضت نشرها، ورأت
النور بعد ذلك بعامين في مجلة أخرى هي، "اوبرزفانيا". بحلول هذا الوقت،كان
الكاتب الشاب قد نشر العديد من القصص القصيرة،منها </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">كوبريان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>
" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">و " حامل الراية " و"
الضحك " المنشورة عام 1902 وغيرها، التي جمعها ونشرها في كتاب من مجلدين صدرا
بين عامي 1904-1905 في بطرسبورغ . وقد لفتت هذه المجموعة نظرالأوساط الأدبية في
روسيا، ورحبت كبريات المجلات الادبية بظهور اسم جديد مثير للاهتمام في الأدب
الروسي . كما اعتبرت روايته " موت لاندي " (1904</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>) </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">بمثابة حدث ادبي مهم . ومع ذلك، كان عدد قليل من الناس يعرفون ان للكاتب
مخطوطة رواية أخرى بعنوان " سانين" جاهزة للنشر منذ عام 1902 وستثير عند
نشرها ضجة أدبية كبرى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> ..<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">رواية "سانين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><span dir="LTR"></span> " <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">نشرت لأول مرة في مجلة "سوفريميني مير" بعددها الصادر في سبتمبر
1907. واقبل القرّاء الروس عليها اقبالا عظيما، واعتبرها معظم النقّاد ذروة اعمال
الكاتب، في حين ندد بها عدد من النقاد والقراء المتزمتين الذين اتهموا الكاتب
بالترويج للعدمية والاباحية . ولفتت الرواية انظار الأوساط الأدبية في العديد من
بلدان العالم المتقدم، وسرعان ما ترجمت الى عشرات اللغات الاجنبية بما فيها
اليابانية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>
. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">كانت حبكة الرواية وافكار المؤلف مثيرة الى درجة انها تسببت في رفع دعاوى
قضائية ضد ناشر الترجمة قي المانيا، وضد مترجم الرواية في المجر .وتمت مصادرة
الطبعة الثانية من الرواية في روسيا . وفي نهاية المطاف تم الأفراج عن الكتاب
وتبرئة المتهمين بالترويج للاباحية - وهذه التهمة تبدو اليوم مضحكة لو قارنا بعض
المشاهد الايروتيكية لرواية " سانين " مع ما تصدر اليوم في الشرق والغرب
من روايات جنسية فاضحة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وتجدر الاشارة الى ان
الكاتب المصري الراحل ابراهيم عبدالقادر المازني قد ترجم رواية " سانين
" الى العربية نقلا عن الانجليزية ونشرها تحت عنوان </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">سانين أوابن الطبيعة " عام 1922، ولكن البعض اتهم المازني بالإنتحال،
وانه كتب رواية " ابراهيم الكاتب " تقليدا لرواية " سانين، حيث تجد
آراء " سانين " واضحة في " ابراهيم الكاتب ". وهذه مسألة
تستحق وقفة طويلة، لسنا بصددها الآن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">كانت رواية " سانين " تعبيرا عن آراء الكاتب وتجسيدا لشخصيته تجسيدا
فنيا رفيعا . ويبدو ان " سانين " - وهو لقب البطل الرئيسي للرواية - قد
حجب ارتسيباشيف، وكأن ارتسيباشيف ليس هو الذي كتب سانين، بل ان سانين هو الذي كتب
ارتسيباشيف وخلقه على صورته ومثاله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الفكرة الرئيسية للرواية هي ان كل انسان بحاجة الى تلبية احتياجاته ورغباته
الطبيعية . ولا يمل بطل الرواية فلاديمير سانين من تكرار القول : " ان الرغبة
هي كل شيء، والانسان يموت عندما تموت الرغبة في اعماقه. ومن يقتل رغباته انما يقتل
نفسه ". يثمن سانين الشخصية الانسانية حسب قدرتها على تنمية الفرح والمتعة،
ويرى إن من لا يعرف كيف يستمتع بالحياة، ويسعد الآخرين لا قيمة له</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">انصار الكاتب قالوا ان سانين هو" بطل زمانه " حيث وجدوا فيه ملامح
الفكر الحي وصدق تصوير الحياة، واسسوا جمعيات حملت اسم " السانينيون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>". <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">عبّرت الرواية بقوة عما نضج في المجتمع الروسي في اوائل القرن العشرين من
احتجاج على جميع انواع القيود الاخلاقية والسياسية، وعلى المعتقدات والاغلال التي
كانت تحد من حرية الانسان . ووجهت ضربة مؤثرة الى المعايير التقليدية لتقييم
الشخصية الانسانية، والى الذين اعطوا الحق لانفسهم في اصدار احكام قطعية حول الخير
والشر، وعما هو رفيع او وضيع، والى الأحكام المسبقة للنفاق الاجتماعي التي فرضت
على الكتّاب والمفكرين على مدى قرون عديدة، ما يجوز وما لا يجوز اظهاره من خبايا
النفس البشرية . وكانت تلك الاحكام تتجاهل حقيقة ان الانسان ليس تجسيدا لما هو
مقدس ونقي وسام فقط، بل انه في الوقت نفسه يحمل في اعماقه الشر والخطيئة، حيث
تتعايش الروح السامية مع الرغبات الجسدية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ثم كتب ارتسيباشيف عدة روايات قصيرة لعل اهمها " بقعة دم " و"
الموجة البشرية" و " العامل شيفروف " حيث يصوّر فيها الناس البسطاء
الروس خلال التغيرات الاجتماعية والسياسية في البلاد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وتناول الكاتب في اعماله اللاحقة موضوعا ساخنا في المجتمع الروسي، له صلة
بسيرته الذاتية . وهو موضوع الانتحار. وكان اهم هذه الاعمال، رواية بعنوان "
عند الخط الاخير"( 1912)، التي تعكس اليأس والاحباط وخيبة امل الناس في
الشعارات الثورية، وتعطشهم للسلام، والتنوير الروحي، عقب الأحداث الدموية التي
رافقت الثورة الروسية الأولى عام 1905</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">اما رواية "امرأة واقفة في الوسط" فقد اثارت ايضا جدلاً حامياً بين
القراء عموما والنقّاد والكتّاب على وجه الخصوص. كانت الآراء كالعادة متباينة
وأحياناً متناقضة . قال البعض انها رواية تفضح المرأة، وقال آخرون انها عن دناءة
الرجال وبؤسهم الروحي، وملحمة محزنة عن ضعف النساء . وانهيار الافكار الرومانسية
النبيلة عن الحب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">موضوع المرأة لم يقتصر على هذه الرواية، بل عالجه الكاتب في العديد من رواياته
وقصصه القصيرة، لعل اهمها " السعادة " و"المنتقم" و "
قصة حب امرأة صغيرة " و" الغيرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> ". <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">اثبت أرتسيباشيف في هذه الأعمال جدارته العالية ككاتب رفيع المستوى. وقال بعض
النقاد أن ارتسيباشيف هو (مونيه) الأدب الروسي . ومونيه كما نعلم هو رائد المدرسة
الانطباعية في الرسم .ثمة في اعمال ارتسيباشيف : الضؤ والهواء، والورود والزهور،
ونضارة الالوان، و الشمس الساطعة، خالقة الحياة، الشمس التي تحوّل الطبيعة الى
عالم من الالوان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ارتسيباشيف كاتبا مسرحيا وسينمائيا</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">كتب ارتسيباشيف العديد من المسرحيات وسيناريوهات الافلام السينمائية . فقد
حققت المسرحية الاولى التي كتبها عام 1913 وهي " الغيرة " نجاحا هائلا،
وفي العام التالي تم انتاج فيلم سينمائي مستوحاة من هذه المسرحية. وتوالت مسرحياته
" الحرب " ( 1914</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>)</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="RTL"></span>، </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">قانون الوحشية "
(1915) و" الاعداء " (1916) . و" الشيطان" (1925)، التي بشجب
فيها سفك الدماء . وكتب سيناريو فيلم " الروح " الذي شهد اقبالا واسعا،
الا ان الرقابة سرعان ما منعت الاستمرار في عرضه . ومن سيناريوهات الأفلام التي
كتبها ارتسيباشيف، " يوميات الاغواء"، و " عار الفجور"،
و" المنتقم"، و" الخط الأخير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> ".<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ارتسيباشيف والبلاشفة </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ما كان مقبولاً ورائجا من اعمال ارتسيباشيف في العهد القيصري، لم يعد كذلك بعد
ثورة اكتوبر1917. فقد بدأت الأفكار الفلسفية لاعماله الأدبية تتناقض مع الخط
الأيديولوجي والسياسي للبلاشفة، الذين اتهموا الكاتب ببث روح التشاؤم والانحطاط في
الأدب . ووصفوا اعماله بانها غير اخلاقية، وان أفكار المؤلف تسبب أضراراً اجتماعية
لا يمكن إصلاحها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">عارض آرتسيباشيف النظام البلشفي . ولم يقبل التكيّف مع الوضع السياسي
والاجتماعي الجديد، ورفض ان يكتب ما لا يشكل خطرا عليه . وسرعان ما تم حظر مؤلفاته
داخل روسيا، كالعديد من الكتاب المعروفين الذين رفضوا الخصوع لإملاءات البلاشفة .
وبعد ست سنوات من حظر أعماله وتضييق الخناق عليه، اضطر الى الهجرة الى بولندا وطن
والدته . وكان معروفا على نطاق واسع لدى الجمهور البولندي من خلال أعماله الروائية
والمسرحية المترجمة الى البولندية، واصبح شخصية معروفة في الاوساط الثقافية
البولندية وفي المجتمع المخملي في وارشو . وأصدر ارتسيباشيف فور استقراره في وارشو
- بالتعاون مع كتّاب روس مهاجرين آخرين - صحيفة " من اجل الحرية ".
وكانت لسلسلة مقالاته المناهضة للنظام البلشفي صداها الكبير لدى المهاجرين الروس
في بولندا وفي البلدان الاوروبية عموما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">توفى ارتسيباشيف في الثالث من آذار عام 1927 بمرض السل المزمن الذي اصيب به
منذ فترة طويلة . ولما كان الكاتب محظوراً في الاتحاد السوفيتي، فقد نشرت مجلة
" اغنيوك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>
" - </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وكانت اوسع المجلات السوفيتية انتشاراً -
خبر وفاته على النحو التالي : " مات في المهجر ميخائيل بتروفيتش ارتسيباشيف .
ومن غير المرجح أن يحزن أي قاريء روسي لوفاة هذا الكاتب الروسي االمعروف في زمن ما
". ولكن الحقيقة هي ان الأوساط الأدبية الروسية تلقت خبر وفاة الكاتب بحزن
بالغ، وحتى الكتاّب الذين كانوا ينتقدون ارتسيباشيف قبل الثورة، عبروا عن حزنهم
العميق لرحيله، وفي مقدمتهم مكسيم غوركي، وأشادوا به ككاتب كبير وموهوب. ورغم
الأجواء القمعية السائدة في البلاد، اقام عدد من الأدباء الروس المعروفين حفلا
تأبينيا للكاتب الراحل . وأصدرت احدى دور النشر الخاصة مختارات من أعماله الروائية
والقصصية في ثلاثة مجلدات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ارتسيباشيف كاتب اجتاز امتحان الزمن . وهو يحتل اليوم مكانة رفيعة بين كتاب
العصر الفضي في الأدب الروسي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-TN" style="color: #050505; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-TN; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>جودت هوشيارhttp://www.blogger.com/profile/13453623776226973084noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-73711668112254934072023-08-20T01:01:00.006-07:002023-08-20T01:04:56.308-07:00 أعاصير الحياة و أوهام ملاذ المرافئ - سعيد بوخليط<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB4i200gtjxLmgV1EU2DV-sjSg0YMj7uNUQApzCQu4YNnG7e31X4JVKNPhpHWME5q0lfgF1_X5KtohMPqMgCrcUSJSYsemmOadeRUnCuxwry1FOqKX9ruUJK4YwhWWcw33LSg4FHV_FztCZglzrCYa4JJDGRP-GGKqIGXRs03qhGUlLCwIm63j0ZCnNMG6/s1016/mad-20082023-01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="634" data-original-width="1016" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB4i200gtjxLmgV1EU2DV-sjSg0YMj7uNUQApzCQu4YNnG7e31X4JVKNPhpHWME5q0lfgF1_X5KtohMPqMgCrcUSJSYsemmOadeRUnCuxwry1FOqKX9ruUJK4YwhWWcw33LSg4FHV_FztCZglzrCYa4JJDGRP-GGKqIGXRs03qhGUlLCwIm63j0ZCnNMG6/w400-h250/mad-20082023-01.jpg" width="400" /></a></div>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">يمسك
بالإنسان عموما، هاجس خوف متأصِّل نحو خبايا المستقبل، نتيجة تخميناته بعدم
الاطمئنان إلى القادم، أو بالأحرى، يحيا الراهن يقينا، إلى حد ما، بناء على تقدير
مفاده؛أنَّ حقيقته ماثلة بوجه مكشوف أمام نظره،ملموسة بين يديه(طبعا ليس
صحيحا؛وإدراك الوقع يبقى نسبيا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>(<o:p></o:p></span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 32px;">.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">مقابل
ذلك،لايترقب الآتي على كتفي القادم بنفس الثقة، ويدرجه مبدئيا ضمن متاهات غياهب
المجهول، بالتالي الانحياز أكثر بخصوص هويته إلى اللا-يقين، اللا- أمان، وكذا
انعدام شكل مآل معين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الخوف كنه
الحياة، جذرها المكوِّن. يتملَّك الإنسان، يشلُّ قدراته على المبادرة والخلق و
إثراء مسارات الحياة. مع ذلك، يستمر رفيقه الأوحد، رغم كل المظاهر المناوِئة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">لذلك،قيل
دائما، وحدهم الشجعان يكتبون التاريخ؛ أي يجدون للحياة سبيلا إلى الحياة، وجعلها
تأخذ دلالاتها،فتبلور بعد ركود زخم معانيها،جراء صنيع نوعي ومغاير لكل ماسبق،
أثاره متجاسر،فأدى سلوكه النوعي إلى تغيير نمطية الحياة السائدة وقد انطوت فقط على
أسباب الاستهلاك العقيم، فالموت الرحيم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">حقا،الخوف
اللئيم عدو الحياة.لم تتشكَّل أبدا معالم حياة خالقة وخلاَّقة تحت كنف الخشية
والتقوقع،بيد أنه أراد الإنسان أو استعاذ، يجثم الخوف هنا،بالتالي يقضي حياته
ملاحِقا أوهام التخلُّص من ثِقَلِ الخوف على سلاسة أنفاسه،غاية لقائه الموت الذي مَثَّل
عموما خوفا عظيما ثم فزعا لايضاهى، يكشف في نهاية المطاف حقيقة،كل هذا الخوف
الضمني بخصوص شيء ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">أوضحت دائما
سيرورة الحياة،بأنَّها واقعة متمرِّدة،لاقانون يحكمها،بينما تسود جميع
القوانين،وتتأرجح علاقة الإنسان حسب تفاعل صنفي فريقين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span> : <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span style="color: #b45f06;">الارتيابيون:</span> تسكنهم نزعة شكِّية،نحو ممكنات الحياة واحتمالاتها.تختلف مستويات النزوع حسب
درجات توقُّد الوعي الوجودي لدى صاحب التصور.يتأمل هذا الصنف الحياة من فوق،تاركا
دوما مسافة حيال معطياتها. لذلك،لايهتم هؤلاء بالإصغاء إلى توالي نداء دعاوي
الحياة،ثم يرحلون غالبا عن العالم بأقلِّ الخسائر الممكنة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span style="color: #b45f06;">أهل
الرَّتابة الخَطِّية:</span> يضمُّ الصنف ويحتوي تفكير الأغلبية الساحقة من البشر،بحيث
ينظرون إلى مجريات الحياة وفق اطمئنان منطقي ورتابة خَطِّية.تستند الجماعة إلى
رؤية تفاؤلية، بخصوص ممكنات الحياة، فالواقع عين العقل، ولايعمل سوى على بلورة
فكرته الكلِّية، بتجسيده متواليات الحقيقة المطلقة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">الخوف المحيط
بنفسية الإنسان،نتيجة المجهول الذي تضمره الحياة وضبابية المستقبل، تدفع البشر إلى
التطلع دون توقف صوب التشبث بخيوط يمكنها حسب الاعتقاد السائد،إرشادهم بتؤدة نحو
مرافئ الأمان،والوصول إلى ضفاف النجاة من أعاصير الحياة التي تتقاذفهم دون رحمة.
ضمن سياق ذلك،لايدري أيّ واحد،نوعية مصيره وكذا مستويات إمساك حظه بطوق النجاة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ملاذ
آمن،يوحِّد التطلع نحوه هواجس وتطلعات أغلب البشر،باستثناء زمرة الارتيابيين الذين
تبنوا منذ لبنات وعيهم الأولى موقفا رافضا،من ثمَّة لايستحق مشهد الحياة انخراطا
قصد خوض صراع يراهن سدى على طمأنينة معينة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">لقد تداولت
الأجيال بكيفية راسخة خلاصا، لامحيد عنه، يتمثل في إرساء معالم الأسَرِ عبر الزواج
والسعي أكثر من خلاله على الإنجاب،وفق مبرِّر مفاده أن وجود الأبناء في حياة
الشخص،يشكِّل جسرا أمينا نحو برِّ الأمان،والاستعداد مبكرا إلى تحصين الذات من
مفاجآت غير منتظرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">حكايات
يتردَّد صداها باستطراد أكبر،وتأخذ مناحي أكثر فأكثر،لدى ساكنة المجتمعات المقهورة
التي تكابد العوز المادي، الذهني،ومختلف أشكال القهر ثم تقويض مقومات التمدن
والتحضر،فتختزل رؤيتها الوجودية؛إن امتلكتها أصلا بوعي أصيل،إلى مجرد التكاثر
والتوالد مجانا،من أجل هدف واحد، برغماتي خالص،يراهن غالبا على مولود والقذف به
إلى العالم،كضمانة وحيدة لاستشراف أسباب النجاة من تقلُّبات الدهر ومكائد
الحياة،لاسيما فترات العجز والضعف،فينتظر الآباء من أبنائهم الغوث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">إذن،مشروع
التكاثر واستمرار النوع،بهدف النجاة من عَضَّات الزمان وكَمَّاشة
النَّائبات.السؤال الغائب : هل توجد ضمانة مطلقة؟هل ستحترم وصلات المشهد الكيفية
التي تصورها مستلهِمُها؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">أيضا، ضمن
نطاق الرغبة نفسها،يشرئب الإنسان دون تردد بغية السيطرة على حيز محيطه الواقعي قدر
مايمكنه الأمر،بامتلاك الأشياء وتوسيع مدى الثراء المادي. طبعا،هذا الدرب غير متاح
للجميع بنفس شيوعية ويسر المعطى السابق،لأنه يتطلب مهارات أخرى وقوى تفوق بما
يكفي، مقتضيات الارتكان إلى إيروس التناسل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ترسُّخ فكرة
الظفر بالمحدِّدات المادية،يعني ضمنيا للمفارقة العجيبة حين تغيير زاوية النظر،
استلابا مزمنا للمدافِعِ عن هذا التصور كطوق نجاة،مادام الإنسان يخلق بنفسه عن طيب
خاطر معطيات الحيز المادي لهذا العالم،ثم ينقلب وضعه جراء تحولات هوجاء للمنظومة
المجتمعية، فتزداد أو تنقص وتيرة جشعه قصد الظفر ثانية بمنظومة الأشياء،التي تمنحه
الإحساس بالأمان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">التماس
الثراء،وطلبه بشدَّة عطاء مختلف مايصادفه أمامه حتى يوطد سلطته على أشياء
الواقع،مما يوهمه بقوة متفتحة دائما على مزيد من التوسع،تجعله حسب اعتقاده
دائما،بفضل الثراء المالي أساسا؛ و ما يندرج في نوعه، نِدّا على مستوى مواجهة
زلازل الحياة، وتشكيلات مزاجها الحاد بكيفية هيستيرية. السؤال الحاضر والغائب : هل
توجد ضمانة مطلقة؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">قد لايهتم
هذا الفريق بفكرة التوالد البيولوجي،مثلما يجري الشأن مع الأول،لأنَّ التحصين
المادي بالنسبة إليه يعتبر مرجعية مثلى،قصد بلوغ مرفأ الأمان والنجاة من ترتيبات
حربائية الحياة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">من بوسعه
تقديم جواب يؤكد بالمطلق صواب الأطروحتين،بخصوص إتاحتهما لضمانات يقينية كفيلة
بكبح جموح دورة الحياة. طبعا، وبغير تردّد يستحيل استحالة تامة، بلورة جواب يمثل
حصنا حصينا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">مع ذلك،كيفما
جاءت طرق النجاة التي يتبناها الإنسان سبيلا قصد بلوغ شاطئ الأمان،فلن يكون قط
اختيارا صحيحا ودربا سالكا،سوى إذا انطلق من تصور هوياتي للحياة،يعتبرها أولا
وأخيرا، حالة طارئة بامتياز لاتحكمها عِلل سببية أو منطقية واقعية،بل فقط تتدبر
حدوثها بعشوائية منطق اللامنطق،بناء على قاعدة : قد يحدث هذا الأمر،وربما لن يحدث؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">هذا التصور
الأقرب إلى تمثيل إطار ممكن للعبة الحياة،لايعني رغم ذلك بأيِّ شكل من الأشكال
الاستكانة والاستسلام،والاكتفاء بانتظار ماتجود به الأيام،لكن المطلوب اشتغال
الإنسان يوميا على مشاريعه التي ابتغاها مسوغا لمروره من الحياة،شريطة عدم ترقبه
بسذاجة أحادية مستقبلا، كما تخيله سلفا على وجه اليقين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">إجمالا، حياة
متفائلة/ متشائمة، بكيفية ينتظر معها الإنسان كل شيء،وقد أفرغ قلبه في نفس الآن من
كل شيء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span dir="LTR"></span>.</span></b></p>سعيد بوخليطhttp://www.blogger.com/profile/07427438357422363819noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-10477863084435249852023-08-18T13:24:00.003-07:002023-08-18T13:24:26.818-07:00من التقليد الثقافي الصلب إلى الحداثة السائلة في الحضارة العالمية الراهنة - مشير باسيل عون<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR6G0ZqIcJkK7pk6oJLNobzO9ObjzCzZSAq69rF7PGAnN-yKEHVJuRfqHZa-IjBwwLNsGfkag1s85RxZ56cMO_YbHeWN_9Jy_OoruaEWG4ShvjX1iolkwKd1vxdokIzSKr8JIvYUqKWWTv_yf6Q6fq14BnnYsAADyk5xJeKXXArL_jXl29dPHEu24Y5Tg/s1024/mad-18082023-02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="636" data-original-width="1024" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR6G0ZqIcJkK7pk6oJLNobzO9ObjzCzZSAq69rF7PGAnN-yKEHVJuRfqHZa-IjBwwLNsGfkag1s85RxZ56cMO_YbHeWN_9Jy_OoruaEWG4ShvjX1iolkwKd1vxdokIzSKr8JIvYUqKWWTv_yf6Q6fq14BnnYsAADyk5xJeKXXArL_jXl29dPHEu24Y5Tg/w400-h249/mad-18082023-02.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">استحدث
عالم الاجتماع البولوني-البريطاني زيغمونت باومان (1925-2017) مفهوماً لافتاً وصف
به الوضعية الثقافية الغربية بالحداثة السائلة (</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">Liquid
Modernity</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>).
في ظنه أن الاجتماع الإنساني المعاصر يختبر اليوم نوعاً من السيلان الذي
يفقده معالم الطريق الثابتة ودلائل المسلك الواضحة، جاعلاً الناس في عري معياري
يضطرهم على الدوام إلى التكيف ومستجدات التغيير التي تنزل بهم. خلافاً للمستندات
المعرفية والأخلاقية الصلبة التي كانت المجتمعات الإنسانية تتكئ عليها من أجل بناء
التصورات واستخراج الأحكام ورسم السبل، أضحت كل الحقائق والوقائع في حال
السيلان الذي يفكك عرى العناصر التكوينية ويعطل صلات الالتئام الضامنة، فيسقط
الوجود كله في دوامة التغير والتبدل.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">مصائر زمن ما بعد
الحداثة في الحداثة السائلة</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">باومان
من مواليد مدينة بوزنان (بولندا)، درس في جامعة وارسو، وانتقل من ثم إلى تل أبيب.
ولكنه ما لبث أن التحق بجامعة ليدز (بريطانيا) لتدريس علم الاجتماع والاستقرار
النهائي في المدينة البريطانية. منذ عام 1998 طفق باومان يستخدم استخداماً نقدياً
صريحاً اصطلاح الحداثة السائلة عوضاً عن اصطلاح ما بعد الحداثة. في رأيه أن
الحداثة السائلة تعارض الحداثة الصلبة التي كانت تحتضن أشكالاً شتى من الانتظام
الاجتماعي الثابت، المرسوم الحدود، المضبوط الإيقاع. أما في الحداثة السائلة، فإن
الإنسان ينتمي إلى الاجتماع بواسطة فعل الاستهلاك المتفاقم، ويحدد هويته بفضل
القرارات والاختيارات والإيثارات التي يبرمها. غير أنه يشعر كل يوم أن الحياة
تضطره إلى تجديد هذه القرارات من جراء التحولات الجسيمة المتسارعة التي تصيب
الاجتماع الإنساني، لا سيما في المجال الاقتصادي والتقني والعلمي. من خصائص الانتسابية
الاجتماعية السائلة الحرية الفردية الذاتية التي تفرض على الإنسان أن يواجه مصيره
وحيداً، قلقاً، حائراً، متردداً. من خصائصها أيضاً التغير المطرد المذهل،
والزائلية العابرة، والاضطرابية الأمنية الوجودية، إذ إن الفرد لا يستطيع أن يضمن
أمن حياته ويستقر على خطة مضمونة من خطط الوجود. ومن ثم، فإن كل فرد من أفراد
المجتمع السائل هذا يوشك أن يحيا حياة منعزلة، مجردة من أي قيمة اجتماعية تضامنية،
بحيث يقذف به الزمان المضطرب في لجة الارتباك الأخطر ويلقيه على قارعة التاريخ
وهامش الحياة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">سقوط الحلول الفردية</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">يتجلى
هذا السيلان على وجه الخصوص في المجتمعات الغربية التي تحتضن أفراداً يتمتعون
بكامل حقوقهم الفردية، ولكنهم يحيون حياة الانعزال الذي يضطرهم إلى البحث المرهق
عن حلول فردية مجتزأة يعالجون بها مشكلات جماعية بنيوية يستثيرها تعقد الاجتماع
الإنساني المنبثق من الحداثة الغربية الصلبة. لا عجب، والحال هذه، من أن يعجز
هؤلاء الأفراد عن ابتكار الحلول الناجعة، لا سيما في مسائل الإعضال الخطيرة التي
تصيب المجتمعات المعاصرة، ومنها على سبيل المثال التلوث البيئي، والبطالة المهنية،
والاعتلال الجرثومي الفيروسي. من القضايا المربكة أيضاً أن العلاقات الإنسانية،
كالارتباطات العشقية، أضحت تعتريها عوارض الإهمال والنسيان والتذبذب في قرائن
التحول الجسيم الذي ينتاب الحياة الاجتماعية والاقتصادية.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">من البنية الحديثة
الصلبة إلى الشبكة الرخوة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">يسوق
باومان مثالاً على هذا السيلان، فيتناول مفهوم الشبكة الذي حل محل مفهوم البنية،
وذلك من أجل وصف الارتباطات الإنسانية المعاصرة. من الواضح أن هذا الاستبدال يعبر
عن طبيعة التحول الطارئ في الحداثة السائلة، إذ إن البنى التي كانت سائدة في
الحداثة الصلبة كانت تضم شتيت العناصر ضماً محكماً في عرى وثيقة لا تنفصم، وذلك
خلافاً للشبكات التي غدت تنتشر اليوم انتشاراً واسعاً والتي تملك القدرة على الربط
والحل، والجمع والتفتيت، والضم والفك.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">في
هذا السياق، يوضح باومان أن زمان الفيلسوف الفرنسي سارتر (1905-1980) ما برح ينتسب
إلى الحداثة الصلبة، إذ إن المؤسسات الوطيدة المواظبة على الديمومة الفاعلة كانت
تحتضن جميع مسارات الحيوية الاجتماعية. من جراء هذا الثبات، انتظمت المسالك
اليومية المألوفة في حياة الناس وتزينت أفعال الإنسان ونتائجها بمعانٍ واضحة
الدلالة، بحيث إن كل فرد من أفراد المجتمع كان يعلم ما ينبغي له أن يصنع حتى يحيا
حياة مستقرة هادئة، في معترك الحاضر وفي استشرافات المستقبل على حد سواء. كان على
الأفراد أن يختاروا السبيل الأنسب وينهجوا نهجاً يلائمهم من غير أن يخضعوا كل يوم
لمخاطر الانزياح والانحراف. أما في حال الضلال، فكان في مستطاع الجميع، بمؤازرة
حكماء المجتمع، أن يحكموا حكماً موضوعياً على المسلك المنحرف. وعليه، كان الناس،
بحسب عبارة سارتر، يستطيعون أن يبتكروا مشروع حياتهم الخاص، ويعقدوا العزم على
تحقيقه تحقيقاً كاملاً.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أما
في زمن الحداثة السائلة، فإن جرأة سارتر الوجودية لم تعد تكفي من أجل الفوز بمثل
العزم الوجودي الثاقب المستشرف هذا. ذلك بأن أحوال المجتمع تتبدل في كل لحظة
تبدلاً يجعل الإنسان عاجزاً عن تحديد مفاهيم الوجود، ومنها المشروع الحياتي وأسلوب
الحياة، والمهمات الشخصية، والعادات المسلكية المألوفة. غير أن الأخطر يظهر في
صعوبة التمييز الموضوعي الدقيق بين ما يجب الأخذ به، وما يجب تركه. يبدو أن
التحولات الطارئة باتت تمنع الإنسان من استجماع هذه المفاهيم وضبطها ضبطاً صلباً
في أنظومة متماسكة، ومؤسسة ثابتة، ونظام معتمد راسخ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">أسباب التحول السيلاني<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">تعود
أسباب هذا السيلان إلى السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، وإلى الأزمة
الاقتصادية الخانقة التي عصفت بالمجتمعات في عام 2008، فأفضت إلى تغيير طبيعة
العمل الذي تحول من الهيئة المادية إلى الهيئة اللا مادية، واستولدت الاضطراب
البنيوي الجسيم، واستثارت موجات النزوح الإنساني الذليل. أما العلة الكامنة في أصل
هذه الأزمة، فالعولمة المتوحشة التي هيمنت على الأسواق الإنتاجية بواسطة الشركات
التجارية الضخمة العابرة الأمم، فأفقدت الأوطان السيطرة على المسار الاقتصادي
وعطلت التمثيل الديمقراطي. في إثر انعطاب السلطان السياسي المحلي، انهارت مقومات
الدولة الوطنية المستقلة، وانبعثت مطامح الجماعات العرقية أو المذهبية الانفصالية
التي غدت تهدد مصير السلم الأهلي.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6C-iThgpJiHBR9k9U8O0wR3QDqYLjatY3abu-jwzAU6qIB8XyHIq1m5nmHiZs12Hueek3ByrWLIpblIVWORX_ZoUVqMw8mr93nvZUNS6uSuBG5zQBg-klpYSQQINfb8i_GJE-f9ecRoP342_8abQTEHR5wJRy7cUYUvyTrqL2HSJpWHdPJ4mitH0T_GM/s600/Liquid_Modernity.webp" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6C-iThgpJiHBR9k9U8O0wR3QDqYLjatY3abu-jwzAU6qIB8XyHIq1m5nmHiZs12Hueek3ByrWLIpblIVWORX_ZoUVqMw8mr93nvZUNS6uSuBG5zQBg-klpYSQQINfb8i_GJE-f9ecRoP342_8abQTEHR5wJRy7cUYUvyTrqL2HSJpWHdPJ4mitH0T_GM/s16000/Liquid_Modernity.webp" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">كتاب الحداثة السائلة للمفكر
زيمغونت باومان</span></b></td></tr></tbody></table></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ينطوي
مجاز السيلان على قدرة إلهامية بليغة، إذ إنه يفصح عن حقيقة العالم الرخو اللزج
الذي نحيا في أكنافه. من سمات الحداثة السائلة السرعة في الجريان، والنفاذية في
التواصل والترابط، والانتقالية اللا مستقرة في الأوضاع والأحداث. لا ريب في أن هذه
السمات تجعلنا ندرك الأمور عند فواتها، أي تجعلنا نفوز ببعض من القدرة على ضبط
الوقائع بعد انقضاء فترة التحكم الممكن. حينئذ تتجاوز المتغيرات الطارئة قدرتنا
على استيعاب الصدمة والاضطلاع بعواقب التحول التي لا سبيل إلى الانعتاق منها. ومن
ثم، يزج بنا هذا العجز في منزلة بين منزلتين يدعوها باومان البرزخ المتوسط أو
الموضع البيني (</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">interregnum</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>). من إرباكات المقام التنازعي هذا أننا لا نحيا الحياة التي
ألفناها، إذ إنها انقضت من غير رجعة، وأننا لم نبلغ الحياة الجديدة الثابتة التي
نصبو إليها. حتى لو افترضنا أن الحداثة السائلة ستفرج لنا عن وضعية وجودية راسخة
في المقبل من الأيام، فإن شرط نشوء هذه الوضعية أن نكتسب القدرة على إعادة برمجة
أذهاننا حتى تتعود اقتبال التسارع المخيف في الأحداث، معرضين عن وهم التنعم
بالسكينة والسلام.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">آثار الحداثة السائلة
في حياة الناس ومسار المجتمعات<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">تنشأ
مأساة الإنسان في زمن الحداثة السائلة من عجزه عن مواجهة التيار الجارف الذي
يغمرنا بموجاته المتدافعة، ويلقي بنا في وضعيات استثنائية مربكة لم نألفها من ذي
قبل. لا يستطيع الإنسان المجروف أن يصنع الفعل الابتدائي، بل جل ما يمكن أن يأتي
به يقتصر على رد فعل ثانوي مقيد بالفعل التغييري الصادر عن كتلة نافذة صماء من
العوامل التقنية والاقتصادية المتشابكة المتواطئة. حين يقتصر فعل الإنسان على الرد
الثانوي، تتفاقم مأساة الوجودية، وتنعدم قدرته على استعادة زمام الأمور، فيلفي
نفسه في مواجهة قدر محتوم لا يستطيع الانعتاق منه.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">من
جراء هيمنة العولمة الكاسحة، تنهار حقوق الإنسان الفردية وحقوق الأقليات، إذ إن
السلطة لم تعد محلية الصنع والتأثير، بل أضحت متشتتة في أصقاع الأرض، منحجبة في
خفايا المشيئات الاقتصادية العالمية. وعليه، يغدو الإنسان مقذوفاً في لجة الارتباك
والاضطراب والحيرة والخوف، عاجزاً عن استنباط الحلول بمؤازرة المؤسسات القانونية
الوطنية المحلية. فإذا بالمجتمع يكف عن الوثوق بالدولة الوطنية العاجزة والالتجاء
إليها والاحتماء بها، ويصبح خاضعاً لنفوذ القوى العالمية التي لا سلطة له عليها.
الأفدح أنه لم يعد يستطيع أن يؤلب الناس على السلطة الخفية هذه، إذ لا تستقيم
الثورات من دون منظورية السلطان الجائر. في حال العولمة التي تجتاح الأفراد
والمجتمعات، ليس من بنية سياسية منظورة ظالمة يمكن الانقلاب عليها من أجل تغيير
الواقع الجائر.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ومن
ثم، أصابت الحداثة السائلة النظام الديمقراطي نفسه، إذ إن الناس ما برحت تقترع
لمنتديات الأحزاب والسياسيين والحكومات التي فقدت السلطة الشرعية والقدرة الضرورية
على تدبير الواقع وعلى إبرام القرارات المفيدة. ذلك بأن السلطة الحق في موضع آخر
غير الموضع الذي يظن الناس أنها ما زالت منحصرة فيه، وهي آخذة في تجاوز قوانين
الدول الوطنية والتنعم بحرية مطلقة في إقرار التدابير التي تستحسنها. بيد أن
باومان لا يكفر العولمة تكفيراً قاطعاً، بل يكتفي بافتضاح عيوبها ومظالمها،
وينعتها بالعولمة السلبية التي تستولد مشكلات عالمية لا تصح فيها المعالجة
الديمقراطية المحلية. ما برحت الحداثة في نظره المشروع الشرعي والأفق المنشود، شرط
أن يتنادى الحكماء إلى تأويلها لكي يستخرجوا منها وعود المعنى الإنساني المنحجبة فيها.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">كثرة الأوصاف في تشخيص
انعطابات الحياة في زمن العولمة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">تكاثرت
في حقبة ما بعد الحداثة التوصيفات الاستشرافية التي تناولت طبيعة التحولات الجليلة
التي أصابت الحياة الإنسانية. فها هو ذا جان-فرانسوا ليوتار (1924-1998) ينعت
الزمن الراهن بزمن ما بعد الحداثة، وألن تورن (1925) يعلن نهاية المجتمعات
الإنسانية (</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">La fin des sociétés</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)، وجيل ليبوڤتسكي (1944) يطلق عليه اسم عصر الفراغ (</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">L’ère
du vide</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>)،
وداني-روبر دفور (1947) يرشق الاجتماع الإنساني بتهمة الانحراف (</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">La
société perverse</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>). من الواضح أن هؤلاء الفلاسفة وسواهم أضحوا يتوجسون خشية من
الانحلال الاجتماعي والأيديولوجي الذي يضرب بالإنسانية في مختتم القرن العشرين
ومستهل القرن الحادي والعشرين، وفي ظنهم أن الظاهرة المقلقة هذه ناجمة عن اجتياح
الليبراليا المحدثة وهيمنتها شبه المطلقة على حقلي السياسة والاقتصاد.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أما
تجليات هذا الانحلال، فيعاينها المرء في أفول المثاليات العظمى، وسقوط السرديات
الكبرى الناظمة، وانتشار الريبية والنسبانية في المدارك والمعارف، واعتلاء المال
والمنفعة المادية عرش القيم الأساسية، وانهيار صروح الأنظومات الأخلاقية الهادية،
واضطراب العلاقات الإنسانية والروابط المهنية، واستفحال ذهنية الاستهلاك
والاتجارية المتفلتة. على الرغم من أن هذه التجليات تفضي رويداً رويداً إلى الخواء
الوجودي، فإن صفة التحول تفرض حتى على هذا الخواء أن يتحول إلى واقع آخر، إذ تنتقل
المجتمعات الإنسانية، ربما عن غير عمد، إلى ملء الفراغ إما بواسطة استعادة صيغ
التدين العتيقة، وإما بواسطة تحشيد الشعبويات القومية وتجييشها في سبيل استغلال
مظالم المقهورين المنبوذين المهمشين الذين يشعرون بوطأة التحولات الجسيمة وبأثرها
الفتاك في حياتهم الشخصية.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ما السبيل إلى تجاوز
المحنة؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ما
الحيلة الحكيمة أو المخرج المفيد؟ يحث باومان المجتمعات الإنسانية السليبة السلطان
على استثمار نفوذها التربوي من أجل تعزيز الوعي الفردي المستنير الذي يحترم الذات
ويحترم الآخر على حد سواء، مدافعاً عن قيمة المساواة والاختلاف في سياق اجتماع
عالمي شديد التعقيد أضحى فيه مقام الفرد خاضعاً لاعتبارات الفعالية التقنية
الإنتاجية. من أنجع الوسائل أن يتضامن الأفراد المستنيرون من كل حدب وصوب، وأن
يتنادوا إلى إنشاء شبكة عالمية من التوعية الراقية التي تستثمر المحلي في العالمي،
أي القيمة الإنسانية الخاصة في الرحابة التعددية الكونية. لذلك استنبط مقولة
"العولمي-المحلي" (</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">Glocal</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>) يستعين بها من أجل تعزيز التكاملية القيمية بين الحضارات
الإنسانية، من غير التفريط بصدارة شرعة حقوق الإنسان الكونية.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">من
جراء التحول السيلاني هذا، أخذ باومان أيضاً يعيد النظر في مهمة الفكر والعلوم على
وجه العموم، وعلم الاجتماع على وجه الخصوص. ذلك بأن الفكر لا يستطيع بعد اليوم أن
يؤثر تأثيراً فعالاً في مسار الأحداث، بل يكتفي باستنباط صور جديدة قد يرتسم
الواقع على هيئتها في المقبل من الأيام. ليس للمفكر أن يقرر، بل أن يستوضح بنية
التحول الحاصل، وأن يمنح الناس القدرة على تصور الإمكانات المحتشدة في تضاعيف
التأزم المتفاقم، حتى إذا شاؤوا أن يصنعوا مستقبلهم بمحض عزيمتهم، كان لهم أن
يستندوا إلى بصيرة الفكر المستنير. فالحداثة السائلة لا ترحم أحداً من أهل الغفلة
والجهل، بل تستحث الحكماء على تدبر مآلات التطورات المتسارعة لكي يختاروا النصيب
الأفضل. وظيفة المفكر أن يكشف النقاب عن حال التعقد الشائك في بنية الواقع
الإنساني المعاصر، لاسيما في جوانبه المنحجبة التي لا يفطن لها الإنسان العادي.
ليس الفكر صانع العجائب، بل محرض الناس على ابتكار الحكمة الضرورية من أجل تصويب
مسارات الحياة وإعتاقها من انسداداتها المهلكة.</span></b></p>مشير باسيل عونhttp://www.blogger.com/profile/02210356298946494901noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8080598613917378738.post-939758106527708882023-08-18T08:47:00.001-07:002023-08-18T08:48:10.935-07:00دراسَة لديوان وَرثتُ عنكِ مقامَ النهاوند للشَّاعر نزيه خير - حاتم جوعية<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg59RmBpbYwFCvKFuAYeNsl2pY4k_z7kfILlPtK6a8ODDV5EsxiXda-vvDYIwbPHlLVfafE0gV8wx3yvuAMngcYMo-1ZPZv7jmf74-sqRYoM3iKUp2-8IJKyrRpaCBxE8V-2YTCViaDc2CfxVw-6-81GMLM_Wvik-wsz00xKrw007Y5Z6fYpyx1-tho0CHc/s1024/mad-18082023-01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="918" data-original-width="1024" height="359" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg59RmBpbYwFCvKFuAYeNsl2pY4k_z7kfILlPtK6a8ODDV5EsxiXda-vvDYIwbPHlLVfafE0gV8wx3yvuAMngcYMo-1ZPZv7jmf74-sqRYoM3iKUp2-8IJKyrRpaCBxE8V-2YTCViaDc2CfxVw-6-81GMLM_Wvik-wsz00xKrw007Y5Z6fYpyx1-tho0CHc/w400-h359/mad-18082023-01.jpg" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #e36c0a; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">مُقدَّمة
:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">الشاعرُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والأديبُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المرحوم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خير"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أهمِّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شعراء الجيل الثاني وأبرزهم داخل الخط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">الأخضر (عرب ال 48)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حسب تقييم ورأي <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جميعُ النقاد المحليِّن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفي العالمِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربي،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وكما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جاءَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُقدمةِ الديوان للهيئةِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المصريَّةِ العامَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للكتاب<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>-القاهرة- التي أصدرَتْ
ديوانهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نحنُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صددهِ.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وأنا، بدوري، أعدُّهُ في طليعةِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">الشُّعراءِ المحليِّين منذ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">الجيلِ الأوَّل إلى الآن
من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ناحيةِ المستوى والإبداع الشِّعري.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكنهُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">لم يحظ بالشُّهرةِ و</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">الإنتشار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">الكافي -عربيًّا وعالميًّا- ، فتوَجهُهُ وكتاباتهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لخدمةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شعبهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقضاياهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المصيريَّة وللأمَّةِ العربيَّةِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وللمواضيع الإنسانيَّةِ والأمميَّةِ
شاملة وليستْ مُقتصِرةً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومُرَكزةً <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لجهةٍ سياسيَّةٍ أو لإطارٍ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُعيَّنٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">يتميَّزُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شعرُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>" نزيه خير "<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بالتجديد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأصالةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإبداعيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والقدرةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على التوظيفِ الدَّلالي
للموروثِ الفكري والتاريخي العربي... مع المحافظةِ والإلتزامِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>خصوصيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اللغةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإيقاعِها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وجَرسِها الموسيقي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الداخلي مع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإبتعادِ عن الإستغراقِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في الغموض ِ والرُّموز ِالمُبهمةِ ، فيتوجَّهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويخاطبُ الأمَّة َ العربيَّة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ككل<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(الذهنيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الجماهيريَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمثقفة)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بالسهلِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الممتنع. وكما جاءَ في
مقدمةِ الديوان: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هو حالةٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثقافيَّةٌ طليعيَّة خاصَّة وشاهدٌ ثقافيٌّ
مميَّز على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُواجهةٍ يوميَّة يقفُ إزاءَها
دائمًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المُبدعُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الفلسطيني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المُلتزمُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>داخل<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فلسطين 48<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(الخط الخضر)
وأمام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثقافة أنجلو سكسونيَّة غازية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعملُ بشتى الوسائلِ على طمس ِ وتذويب ِالإبداع
ِ الأدبي العربي المحلي بجميعِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الطرق <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(المباشرة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والمُلتوية).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فنزيه خير
هو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صوت ٌعروبيٌّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوميٌّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يُجَسِّدُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَيُمثّلُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بحقٍّ وحقيقةٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المَدَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الثقافي والأدبي والفني
المحلي المُلتزم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُمثلُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الثقاففة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العربيَّة التقدميَّة الرائدةَ وقدرتها على مُواجهةِ الآخرين في أوضاع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وظروفٍ شاذَّةٍ وصعبةٍ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">واستثنائيَّة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">مَدْخلٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ديوان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" وَرثتُ عنكِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مقامَ النهاوند "<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يقعُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>132<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صفحة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>من الحجم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المتوسط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- إصدار (الهيئة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المصريَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العامَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للكتاب)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يحوي مجموعة ً من القصائد المُختارة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نُشِرَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بعضُها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دواوينهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>السَّابقةِ، </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وهذه<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>القصائدُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تتمحورُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مواضيع مُتعدَّدة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السياسيِّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والوجدانيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والقوميَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والغزليَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والإجتماعيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>... إلخ.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">لنبدأ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالقصيدةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأولى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الديوان<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بعنوان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(رسالة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>شوق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- صفحة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُحَدِّدُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُوَضحُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>" نزيهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>انتماءَهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>القومي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهويَّتهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فهو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلسطيني عربي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ينتمي للأمَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قاطبيةً - من المحيط ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للخليج،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حيثُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يقولُ: <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span>( "مَسْكوُنٌ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بالعشق الشَّرقيِّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُنذ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تناهَى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بَصَري //<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَأطلُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بحر ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونخيلْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَيدي
مرَّتْ في وطن ِ الليلكْ //<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وانتزعَتْ
شوكة َ عبَّادَ الشَّمس // ومالتْ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَسبيلي
ظلَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في غيرِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سبيلْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مَنْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يشفي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عشقكَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بَصَري<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قلتُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يتكحَّلُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صبح ِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الهرم ِ الأكبرْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويدي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أغسلها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ماء ِ النيلْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ويقولُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أيضًا
:"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فصحتُ بأنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الصحراءَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تقاسمني جسَدَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>النخلِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// ولونَ القمح<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>البني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ويقولُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أخيرًا :
"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتكىءُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المَوَّالُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العربيُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صيحة ِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>آه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ولماذا يتكىءُ التاريخُ العربيُّ على صيحةِ ... واه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُعتصماهْ ..؟؟ " . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">إنَّ الصحراءَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">هي رمز ٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للقوميَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العربيَّة ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وللأمَّةِ العربيَّةِ
العظيمةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كانت<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يوم ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأيام ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تحكمُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>معظمَ بقاعَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأرض ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتنشرُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>النورَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والعلمَ والحضارةَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جميع ِ الأمم ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والشعوب ِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأخرى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عاشت هذه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأمَّةُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولاقت<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الكثيرَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعانتت من جحافل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الطغاةِ والمُستعمرين الأجانب،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلهذا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يتساءلُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لماذا الموَّالُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حزينٌ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يتكىءُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كلمة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(نغمة)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>آه،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والتاريخُ العربيُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دائما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تنعكسُ وتنبثقُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صيحة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" وا مُعتصماه "-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رمزا
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للمساعدةِ والنخوةِ والإنقاذ.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فالأمَّة ُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مرَّت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالكثير ِ من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المآسي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والضيقات ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والنكساتِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منذ ُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كربلاء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى الآن ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مثل<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>غزو التتار<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لبغداد<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وللبلاد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والإسلاميَّة، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والحروب<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والغزوات الصَّليبيَّة، والإستعمار التركي ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثمَّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الغربي فيما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعد، ونكبة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلسطين ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والهزائم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المتلاحقة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وحرب الخليج<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ومأساة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعبِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العراقي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وأطفالهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.. إلخ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يستجلي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الماضي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويقرأ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحاضرَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويأتي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ببعض ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العباراتِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والجمل ِ الشعريَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المستوحاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمُستقاه<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التاريخ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>القديم .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ولننتقل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى قصيدةٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أخرى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعنوان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: (الرَّعيل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صفحة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>13) ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وهي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عموديَّة على وزن البسيط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كتِبَتْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأدرجَتْ جُملها على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سكل ِ شعرِ التفعيلة ) ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مهداة ٌ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخرِّيجين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والخرِّيجات<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نهايةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السنةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الدراسيَّةِ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يقولُ فيها:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">( "لا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تُوْصِدِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>البابَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عابرٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تَعِبُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تنأى المسافاتُ في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجهي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وتغتربُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أكادُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>شجَني أبكي على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>َشجَني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فهلْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يعودُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>زمانٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>طيِّبٌ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عذِبُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فهلْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنامُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قليلا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فوقَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مقعدِنا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يا حاديَ العيسِ لا سارتْ بكِ الرُّكبُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>...</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ويقولُ: </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">أمضي ونافذةُ المجهولِ ترقبني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفسحة ُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العمرِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تنأى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ثمَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تقتربُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">والقصيدة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جميلة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعذبة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفيها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التجديدِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالرغم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كون ِ شكلها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخارجي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كلاسيكي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(تقليدي)،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفيها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يظهر ُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شوقُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الطالبِ وحنينه إلى أيام التعليم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومقعدِ الدراسةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذي قضى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>سنينا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من حياتهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعمرهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عليهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(قبل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التخرُّج)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويتحدَّثُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في القصيدةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لسان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكثيرين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من الطلاب <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذين<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تخرَّجوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومجهولٌ غدُهُم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومستقبلهم العملي والمهني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالرغم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كونهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تخرَّجُوا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويحملونَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشهادات،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فمصيرُهم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مجهولٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفسحةُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأمل<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والنجاح<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تذهبُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتجيىءُ، وكما<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يقتبسُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بعضَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المصطلحات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أحيانا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبعضَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العبارات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعريَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويُوظفها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في قصيدتهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليدعمَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويوضحَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فكرة ً يُريدُها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيأتينا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بما هو جديد ومُبتكر وحسن. </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">فقد أخذ َ مقطعا ً<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>من موشَّح<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(قصيدة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لإبراهيم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>طوقان) وكتبَ على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نمطهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شطرةً<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>جميلة ً ً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وضعَها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>شكل ِ تضمين،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمقطع من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصيدة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>إبراهيم هو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">" يا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تينُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا توتُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا رمَّانُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا عنَبُ"،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونزيهٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جاءنا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بكلماتٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جديدةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومعنى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>جديد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليدعمَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فكرتهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>حيثُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يقولُ: <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"هنا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تركتُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كنوزَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأرضِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بائسةً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دُرُّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>آسُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ياقوتُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ذهبُ"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>..<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">أي أنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الطالبَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تركَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أعز <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ما<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لديهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعدَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تخرُّجهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تركَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>احلى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>سنين عمرهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وذكرياته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وصباباته ومغامراتهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العاطفيَّة وغيرها.. وزملاءهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ورفاق َ دربهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وأترابه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أغلى من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الآس ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والياقوت ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والذهبِ.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وفي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصيدة (توشيحة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عراقيَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ألف<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليلة وليلة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>صفحة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>31)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتحدَّثُ فيها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هموم ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإنسان ِ العربي والوضع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الرَّديىءِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والمُزري الذي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وصلت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إليهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأمَّة ُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ناحيةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذلِّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والخنوعِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وربطِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مصيرها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بالأجانب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والغرباء <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفقدانها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كرامتها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ودورها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القيادي والتاريخي الهام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عالميًّا،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويتطرَّق ُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مأساةِ الشَّعبِ العراقي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُوظفُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نزيهُ هنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعض َ الرموز <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والإيحاءات التاريخيَّة ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكنهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>توظيفهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا تبقى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>معانيهِ واضحة ً جدًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومفهومة ً
،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مفادُها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للهدفِ والموضوع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والفكرة ِ التي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُريدُها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فهو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يستعملُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السهلَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المُمتنع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالمعنى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الدَّقيق،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فيقولُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصيدتهِ مثلا : <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( "أنا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لستُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُتكئا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>جرحي //<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>غردًا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ينوحُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ببابِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الطاق ْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">أنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عاتبٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يشكو إلى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>زمن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يهونُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الوفاقْ //<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">هل عادَ أحفادُ البرامكةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذينَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تفرَّقوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في عصر ِهارون ِ الرشيدِ إلى العراقْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">فأينَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نبيتُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بغدادُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ليلتنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأينَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقاءْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ويقولُ :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أم
أسْرَجَ الفضل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بن الربيع <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حصانهُ ... ؟<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>// أنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لستُ مُتكئا على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جرحي // <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كربلاءْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">يا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ألفَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليلةٍ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إرجعي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليلات عطرٍ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مجالس <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شهرزادْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">هل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في
المدينةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يردُّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الصَّباحْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// هل<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في المدينةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>َمن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يَرُدُّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المساءْ ")<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">هو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتساءلُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>هل عادَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أحفادُ البرامكةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى العراقِ... أي أنَّ الغرباءَ من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأقوامم والشُّعوبِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأخرى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دخلوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شرقنا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وسيطروا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واستولوا على كلِّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شيىء ٍ فيه<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>من ناحيةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخيرات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والموارد<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الطبيعيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعقول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونفوس<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المواطنين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ورقابهم، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وما<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الحكام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العرب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سوى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>دميةٍ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أيدي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الغرباء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمستعمرين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأصبحتْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مجالسُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شهرزاد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قفراءَ فمن الذي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سيردُّ لها المساءَ والصباحَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُعيدُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حرِّيَّتها وكرامتها .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونحنُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كعربٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تكثرُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيتاريخنا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المآسي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والنكباتُ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حيتدثُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يقولُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شاعرُنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"ولكن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كربلاء ". فكربلاءُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هنا هي رمزٌ لكلِّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مأساة ٍ يكونُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فيها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الجاني والمجني عليهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العربِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنفسِهم.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ويقولُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القصيدةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أيضًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">( "يا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أيُّها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العربُ الذينَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تسمَّروا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من أينَ أعطيكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بقيَّة َ نخوةٍ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وبقاءَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عاطفة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومسحةَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كبرياءْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">لم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يبقَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعرينَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العراقيَّاتُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في وجهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>البرابرةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الغزاةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صدورهنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وبعضكمُ ْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يلغُو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سبَاتْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">يا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لأيُّها
العربُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذينَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تسمَّرُوا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">كانَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الفراتُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مداخلَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>جنَّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وسياجَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نخل ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يميلُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الفراتْ ")... إلخ .<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">إنَّ الوضعَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العربي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اليوم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(الإجتماعي والسياسي والإنساني) </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">لا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُحسدُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عليهِ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فالأمَّة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيَّةُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في تفككٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وتشرذمٍ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتراجع ٍ وتخاذل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وغير<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مُباليةٍ لما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يجري حولها من أحداثٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جسام، وشاعرُنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتساءلُ : من أينِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سأعطيكم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>النخوةَ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والعاطفة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>النقيَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ومسحَة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكبرياء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والكرامة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لتثوروا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الوضع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المُزري<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنتم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فيهِ، لأنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>معظمَ ( القيادة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيَّة والأمة ككل)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>سباتِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونوم ٍعميق،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والبعض<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يلغو ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لغوَهم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وخطبَهمْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مجرَّدُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كلام عقيم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليسَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أيُّ رصيدٍ عمليٍّ على أرضِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الواقع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(بعض القادة والمسؤولين العرب).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فالغربُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بذكائهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ودهائهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يجتاحُ كلَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شيىءٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويغزُو<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الإنسانَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والشرقَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ناحيةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فكريَّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>واقتصاديَّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتيكنيلوجيَّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإنسانيَّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويستغلُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خيرات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشرق<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويضعُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العراقيلَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والحواجزَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أمامَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإنسان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربي حتى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يصل<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويتطوَّر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علميًّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتيكنيلوجيًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وحضاريًّا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والقيادةُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيَّةُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مجرَّدُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>دُمىً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أيدي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>السياسةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الغربيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإستعماريَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأمبرياليَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>توجِّهها كما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تشاءُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كلِّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يجري<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مآسي <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكوارث<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعدوان<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لبعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>البقاع <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمناطق<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في الشرقِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فالأمَّةُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيَّة ُ والحكام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العرب لا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يحرِّكونَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ساكنا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لأنَّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الغربَ يطلبُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ذلكَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحكام ِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العرب).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يبق َ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>-حسب قول <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شاعرنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سوى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ُتعَرِّي العراقيَّاتُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>صدورَهنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتكشفُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عن نهودَهنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعوراتهنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومفاتِنهنَّ الجسديَّة في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجهِ البرابرةِ الغزاةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفي وجهِ الإجتياح<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والغزو الأجنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جميع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنواعهِ.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والعراقيَّاتُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>((منذ غزو هولاكو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لبغداد))<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أصبحنَ كرمز ٍ لكلِّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بلدٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقطر ٍعربيٍّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يتعرَّضُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لاجتياحِ ولغزوٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واعتداءٍ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أجنبي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفي هذه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القصيدةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نجدُ عند<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نزيه الصورَ الشعريَّة الجميلة الخلابة حيثُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يقولُ :<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">("كانَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العراق ُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إليكم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مداخلَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جَنَّةٍ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وسياجُهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نخلٌ يميلُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على الفراتْ")<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أي كانَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفراتُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>زالَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جنة ً<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>للقلوبِ والنخيلُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يحيطهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كسياج ٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كلِّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جانب <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قد<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تعرَّضَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للقصفِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والعدوان.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نهاية ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القصيدةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يقولُ:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span>( " ورأيتُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بيض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الهندِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ُترفعُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تارةً<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وتردُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أخرى إلى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العربِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الجوارْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كانتْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منازلهُمْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تصيحُ ... وخيلهُم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ترغُو ... <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كأنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مَخاضَهُمْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>آتٍ... وأَنَّ محمَّدَ العربيَّ عادْ //<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كانت
فوارسُهُمْ تقاتلُ بعضَهَا //<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وملوكهُم
ْ//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كانت <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ُتحَاكِمُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>شهرزادْ //") <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ففي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نهايةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>القصيدةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نرى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صبغة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التفاؤل والأمل وأنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المخاضَ سيأتي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وترجعُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للعروبةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكرامة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والعزَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والحقوق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكاملة،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وكانَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>النبيَّ " محمد "
رجعَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعادَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(بُعِثَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>جديد) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليعيدَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للأمَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العربيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الوحدةَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واللحم<a name="_GoBack"></a>ة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القوميَّة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والسُّؤدُدَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والمجدَ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والقوَّةَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والقيمَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والأخلاقَ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والإلتزامَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والإيمانَ . <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ولننتقل<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصيدة ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أخرى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وهي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعنوان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(تصويغٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جديد ٌ لنشيدِ الإنشاد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>صفحة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>60<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- على<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بحر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المتدارك"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخبب" )، نظمَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نزيهُ هذه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القصيدة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على نمط<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نشيدِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإنشاد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لسليمان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحكيم،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكن<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بصيغة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبأسلوب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جديدٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبتوجُّهٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبرُؤيا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جديدة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُدخلُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى هذهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القصيدةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بعضَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التعابير والمُرادفات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمواضع الجديدة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>غير الموجودة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نشيدِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سليمان.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتحدَّثُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عن القضايا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيَّةٍ
والقضيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفلسطينيَّة ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويظهرُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تأثُّرُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيهٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هنا بوضوح ٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بالكتابِ المقدَّس.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهذه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القصيدة رائعة من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ناحيةِ البُعدِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الفني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمعاني العميقة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأسلوب الرَّشيق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الجميل<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والكلمات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العذبة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحلوة ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وتحملُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكثيرَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من الأبعادِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والأهدافِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإنسانيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والفكريَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والفلسفيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والقوميَّة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">يقولُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيها : (
" أكرمني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بنشيدِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العشق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وسَامِرْني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ليلِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العِطرْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قالتْ واحملني فوقَ ذراعِكَ الرَّاحمتين //<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فأنا عذراءٌ يأخُذها السِّحرْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ويقولُ فيها : ( "فأنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سلطانةُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أرضِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العشقِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وسوسنةُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الوديانْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>// <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>َمنْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يأكل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شهدي مع<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عسلي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يضرب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سيفِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>السُّلطانْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بلْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يضرب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لي عُنق َ السُّلطانْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//")<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">نحنُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نلمسُ هنا ونستشفُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>روحَ المُقاومةِ والتصَدِّي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للظلم والطغيان والثورة على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كلَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شرٍّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإثم ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعدوان.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُنهي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القصيدة بهذه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكلمات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span>( "هنا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الحرسُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الطائفُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ساحاتِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مدينتنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعشقُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وردَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عصا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الرَّاعي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعرفُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>إلا َّ ضربَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عصا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الرَّاعي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فتعَلّمْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قلبِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الإنشادِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فرح ِ الأحزانْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يجهلُ هذا الملكُ الجالسُ في عرش
ِالسلطانْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مِنْ أنَّ
جنوبَ الكرةِ الأرضيَّةِ // لن يرمز بعدَ اليوم إلى الفقرِ القاتل والحرمانْ // <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبأنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كراسي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المدرسة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشرقيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تبدأ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>من ألفِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جنوبٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لبنانْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// ")<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">نجدُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بوضوح ٍ البعدَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفكري<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والقومي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والإنساني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وأنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والشرقَ هم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أوَّلُ من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وضعوُا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأبجديَّة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعلموا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الناسَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأممَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأعطوا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>النورَ والحضارةَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والعلمَ
والرّقيَّ للبشر أجمعين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لبنانَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يُعتبرُ أوّلَ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مدرسةٍ
للأبجديَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشَّرق.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وفي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصيدة (مراثي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مدن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشَّرق -صفحة 47-)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتحدَّثُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مآسي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>معظم الكتابِ والشعراءِ العربِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقضيَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>هروبهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وطنهم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبلادِهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى الدول الغربيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>خوفا ً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سوطِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الحاكم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعقابِهِ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مثل<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشعراء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكبار<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العمالقة:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كالجواهري<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والبياتي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبلند<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحيدري<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومُضفر النوَّاب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونزار<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قباني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>طالبين حقّ اللجوء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السياسي...<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هؤلاء الشعراء <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كانت<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تربطهُم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صداقة ٌ وعلاقة وطيدة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشاعر المرحوم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خير "<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويقول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصيدتهِ: <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">( " أنا الشاعرُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الهاربُ بلندُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحيدري<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// المولودُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في العراق والمُقيمُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لندن //<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أتلفتُ حولي
ألفَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مرَّةٍ وأنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أسيرُ بينَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بيتي <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبينَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>محطَّة ِ القطارْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>") <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويقولُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أيضًا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>: </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span>( "<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأنا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشاعرُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المنفيُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مجازا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزار قبَّاني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المولودُ في
سوريَّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمُتنقلُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بينَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>جينيف<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولندن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تركتُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكمْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>دمَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بلقيس على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حائطِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بيروت !<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ويقولُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( "<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأنا الشاعرُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المنفيُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إراديًّا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>صديقكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أبوعلي عبد الوهاب
البياتي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أتمنى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليلة ً أجلسُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيها على<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الفراتِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يأتي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أحدٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ببيان ٍ جاهز ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لكي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أوقع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عليهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>") ...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلخ ... <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وهذه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القصيدة
ُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كتبتْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بأسلوبٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تهكميٍّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وحزين ٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>للوضع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ِ العربي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قاطبة ً<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعانيهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خيرة ُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الكتاب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والشعراء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ظلم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإجحاف<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لمعارضتهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعدم رضائهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للوضع القائم هناك<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في ظلِّ الأنظمةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الرجعيَّة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القمعيَّةِ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ولهذا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اضطرَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العديدُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خيرة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعراء<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والكتاب والمفكرين والعباقرة العرب<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المذكورين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أعلاه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للهجرةِ تاركين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وطنهم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ومسقط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رأسهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>طلبا ً<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>للتنفس ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وللحريَّة ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وللتعبير ِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عمَّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يجيشُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في وجدانِهِم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وأحاسيسِهِم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هموم ٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وآمال ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأحلام ٍ وطموحات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولواعج<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>إنسانيَّة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تأثَّرَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>" نزيه خير " شعريًّا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بالكثير ِ من الأفكار ِ التقدميَّة ِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبالكتبِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المقدسةِ ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتأثَّرَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بشكل ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خاص<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالديانة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>التوحيديَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الدرزيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبالفلسفةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>اليونانيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأفلاطونيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحديثةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>التي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>استمدَّت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الديانةُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الدرزيَّةُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الكثيرَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآراءِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والنظريَّات أسوةً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالعديدِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منَ المذاهب والفرق التي خرجت من الشيعة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ِالإسلاميَّة. وكما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنَّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>" نزيه "<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يأخذُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعضَ المفردات<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والتعابير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأمثلة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القديمة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويوظفها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بشكل ٍ جيِّدٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قصائدهِ ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مثلا ً :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هنالك<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>البيت الشعري القديم لطرفةِ ابن العبد البكري من معلقتهِ وهو:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span>(وظلمُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ذوي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>القربى أشدُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مضَاضةً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على المرءِ من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقع<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الحسامِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المهنَّدِ)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وأما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيقولُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصيدةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مُخاطِبًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وطنهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">( "فالسيفُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المرفوعُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ظهرك<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كهفِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأهلِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وفي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كفِّ الأحبابْ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أقسى
من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>طعنةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>سيفٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صدرك<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كفِّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأعداءْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>")<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وهنا، بالطبع،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فنزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جاءنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بشكلٍ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبشيىءٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>جديد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبرؤيا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جديدة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مبتكرة،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعرف<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كيفَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يستفيدُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأمثلةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمرادفاتِ أو
المعاني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والصور <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القديمةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والمألوفةِ والقوالبِ الشعريَّةِ الجاهزةِ وكيف يعملُ على تطويرها
ويصوغها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويصقلها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>جديد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويضيفُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عليها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عنده،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>خيالهِ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعبقريَّتِهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بما<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يتلاءمُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مع <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الموضوع ِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والهدفِ الذي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يريدُهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومقتضيات<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وأصول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التجديد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والابتكار<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الفني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأدبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في العصر ِ الحديث . ومثالٌ على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ذلك<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصيدته "تصويغ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جديد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لنشيد ِ الإنشاد".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لفتَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>انتباهي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قصيدتهُ"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مديح<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشِّعر العالي"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يكيلُ ويلقي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اللومَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والإنتقادَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشديدَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذين <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يكتبونَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>شعرًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عقيمًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سخيفا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دونما<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>معنى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وطعم ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولون ٍ فيصفّونَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويرصُّونَ الكلمات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والجملَ والتعابيرَ المُبهمة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ادِّعاءً (منهم)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في التجديدِ والحداثةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويغرقونَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويتوغَّلونَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في السَّخافةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والتخبيصِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والدَّجل ِ والخزعبلاتِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فتكونُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كتاباتهُم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مُجَرَّدَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذيان <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولإضاعةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الوقتِ ... وتعقيدا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتخريبًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للأجيالِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الجديدة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الواعدةِ، لأنها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تحملُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(كتاباتهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتخبيصاتهم)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أيَّةَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رسالةٍ إنسانيَّة أو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أدبيَّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أو<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فكريَّة للناسِ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيقولُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نزيهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في هذهِ القصيدةٍ:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">("<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واسعة ٌ
جدًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>خيمتنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفضفاضة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يا خيمتنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الممتدَّةُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليل
ِ العباسيَّين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مطلع<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ِهذا العصر//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يدخلكِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخِسَّة ُ والدجالون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>واصحابُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اللحن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وأتباعُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العُهْرْ //<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يبقَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لدينا جمهورٌ يهتفُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للشعراء //<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فأينَ جماهيرُ الشِّعرْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يبقَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لدينا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دجَّالٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>موتورٌ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلاَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واغتصبَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشِّعرْ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ويقولُ أيضًا :(" لكنكَ لا تفتحُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في هذا الزمن السَّيِّىءِ بابا ً// إلاَّ وترَى
مُتَّهَمًا بالشِّعر// <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا
يعرفُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كيفَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفعلُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الماضي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويكونُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأمرْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُعلّمُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جيلا ً<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>منَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رُوَّادِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأمَّةِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كيفَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يكونُ الشِّعرْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>")...<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>إلخ ...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">هو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتحدَّ ثُ عن
الشعر ِ العربي عامَّة ً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومراحل تطورهِ
منذ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العصر ِ العباسي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى الآن،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وكيفَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عصرنا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أصبحَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكثيرونَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الدَّجالين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والدخلاءِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشِّعر ِ والأدبِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعرفونَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الفعلَ الماضي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المُضارع ِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والأمر يدَّعونَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شعراء<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كبار<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويشوشون <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويعرقلون<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المسيرة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأدبيَّة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والشعريَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>َ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيَّة َ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ادَّعاءاتِهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتعاليمِهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العقيمةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ومفاهيمهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخاطئة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المُسِيئة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>للأجيال <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القادمة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عن<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الكتابة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والشِّعر <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأدبِ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لأنَّهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جَرَّاء ِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ذلكَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تتخرَّجُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لدينا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أجيالٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُشوَّهَة ٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فكريًّا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وأدبيًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وثقافيًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفنيًّا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعرفُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جوهرَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وقيمة َ الشِّعر <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحقيقي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومُقوِّماتهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الجماليَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والفنيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والبلاغيَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وفلسفته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجوهره الأساسي .... وحتى
الناس - جماهير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( وهم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الحكام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحقيقيُّون) للشَّعرِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأدب <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بدؤُوا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يبتعدونَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويتلاشونَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويختفونَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منصَّاتِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومهرجاناتِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وندوات الشِّعر والأدبِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لأنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشِّعرَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزلَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُستواهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كثيرًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>((إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الدَّرك ِ الأسفل))<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والكثيرونَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الدجَّالين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمُتطفلين<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ودُعاة ِ الأدبِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صاروا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شعراءً جهابذة ً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اليوم ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبالكاد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونادرًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نسمعُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>صوتا ً شعريًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صادقا ً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُبدِعًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>آلافِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأصواتِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>النشازيَّةِ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والناسُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>صاروا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعتقدونَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنَّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>معظمَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشِّعر <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربي الآن<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في انحطاطٍ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ورداءةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مستوى.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُنهي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>خير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصيدتهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اللتي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نحنُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صَدَدِهَا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بهذه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكلمات:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">( "<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اللهمَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اجعلني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جَوَّالا ً<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تتحَدَّى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مُهرتهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الجامِحَةُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كفَّارَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشِّعرْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">لستُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نبيًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>آمرَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في الناس ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكنْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>منْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حقِّي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أرفعَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سيفي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">كي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أحمي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُدنَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>السِّحر ِ الممنوعةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مملكة ِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشَّعرْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" ) <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ونزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نهايةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قصيدتهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقفلِهَا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يذكرنا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بنهاياتِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصائد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشاعر ِ العربي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكبير<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>" عبد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الوهاب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>البياتي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكلاهما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يستعملان<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الرموز الجديدة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والواضحةَ
والمفهومة َ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكثير ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الناس.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولننتقل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قصيدة ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أخرى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صفحة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>119<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعنوان:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"وراءكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بيروت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فيظهرُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تأثُّرُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكبير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالكتاب المقدس،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيقولُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مثلا:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">( "يا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مريمَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العذراء ألفُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مرَّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ظهرت منازلُ المُعذ َّبين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>َتمْسَحينَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>جرحَهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتمنحينهم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دربَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الصُّعود<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أقبِّلُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المسيحَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يديكِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ألفَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مرَّةٍٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ُترجعِي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مُشرَّدًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتنطِقي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مكبُوتْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>// <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن تظهري في
معبر ِالدمع ِ في بيروت ساعة ً // أن تظهري وُتنقذي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بيروتْ //)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وممَّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يميِّزُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكثيرين<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>غيره<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعراء محليًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعربيًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنَّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قصائدَهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قويَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>متكاسكة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعباراتها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وصورها الشعريَّة،
وكل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كلمة وعبارة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جاءت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مكانها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الطبيعي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الملائم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فمن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الصعبِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نحذفَ كلمة من جملة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبيتٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ونضع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مكانها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كلمة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُرادِفة اخرى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لأنهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>سيحدُثُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تصدُّعٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>البيتِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفي القصيدةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهنا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>َيكمُنُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سِرُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قوَّة ِ وعبقريَّةِ الشاعر، وهو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أفضل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعراءِ العربِ الذين تميَّزوا
وتفننوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بتوظِيفهم الدَّلالي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للموروثِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التاريخي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والشَّعبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأدبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تجربتهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشِّعريَّة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما أنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعضَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القصائد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عند <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نراها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصائد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دائريَّة...<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أي أنهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يبتدأ ُ القصيدةَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بمعنى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبجملة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفكرة مُعيَّنة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويقفلُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القصيدة َ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وينهيها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بنفس ِ المعنى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أو العبارة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أو<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُشابهها،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مثالٌ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ذلك<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصيدته :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"الطريق<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أبنود<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صفحة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>52<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مُهداةٌ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى الشَّاعر ِ
العربي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكبير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" عبد<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الرحمن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأبنودي"،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومطلعها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( "يأتي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قطارُكَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الصَّباح ِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الصَّعيدْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويعودُ
مُحترقا ًعلى شوق ِالرُّجوع ِإلى الصَّعيدْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هيَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>غيمة ٌ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تأتي ...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويحتضنُها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الندى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فتعودُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أبنودُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>القديمة ُ من جديدْ //<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ويُنهي القصيدة َ على هذا الشكل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">( "إنِّي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أراكَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بكلِّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>حلم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عائد ٍ //<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يأتي على شوق ِ الرُّجوع ِ إلى الصَّعيدْ
//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هيَ غيمة
ٌ تأتي ويحضنها الندى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتعودُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أبنودُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القديمة ُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من جديدْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>//")<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصائدهِ الجميلةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا
الديوان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أيضًا : قصيدة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(ثلج<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كنعان - صفحة 103) وهي مهداة ٌ
إلى الشاعرِالكبير المرحوم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>محمود<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>درويش ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويتحدَّثُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الغربة ِ والحنين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الوطن،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُخاطبُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>محمود درويش<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مباشرة،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنَّهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يأخذ ُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعضَ المفردات
والعبارات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصيدة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>محمود<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(مديح<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الظل<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العالي )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويدخلها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قصيدتهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كتضمين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ٍ ليدعمَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فكرتهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والهدفَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يُريدُهُ ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيقولُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مثلا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"> ( "من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أينَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يأخُذكَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الحنينُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى منازل ِ شهرزادْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قلْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لي ... واركضْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>حافيًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حتى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>اقيمَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكَ البلادَ على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>البلادْ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثلجٌ على
الدنيا... يَمُرُّ منَ الجليل ِ وأنتَ بي // خيط <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعلقَ في شرايين ِالفؤادْ //<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">لا الوردَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كانَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أقلَّ حينَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>َلمَستهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كانَ الأملُ هو الوقوف على
منازلِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شهرزادْ //)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويقصدُ بالثلج<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الجُمودَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والقهرَ والألمَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والظلمَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المُحدقَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بالشعبِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفلسطيني،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأما<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الوردُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فهو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأمل،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويوجدُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ديوان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شعر<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>للمرحومِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>محمود<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>درويش<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>اسمهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"وردٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أقل"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فأخذ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العنوان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ووظفهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كتوريَةٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مُستحدثةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليرمز<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فكرتهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وموضوعهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُريدُهُ،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">والقصيدة ُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بشكل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عام<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>رائعة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>معانيها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ومستواها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفكري<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأدبي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والفني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تغذيها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الصورُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعريَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتترعُها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الصورُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشعريَّةُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المُبتكرةُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخلابةُ.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أجملِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصائد هذا الديوان قصيدة بعنوان:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>((وجهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أسماء. ..<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عرس شجرة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الدُّر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صفحة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>79))<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتحدَّثُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإنسان <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفلسطيني المقاوم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمناضل<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">صنعَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المستحيل وحققَ
إرادتهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رغمَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الظروفِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والأوضاع ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كانت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دائمًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ضدَّهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(
محليًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعربيًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعالميًّا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>واستراتيجيًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعسكريًّا) ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والقصيدةُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على وزن<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الكامل، يشُوبُها الطابعُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الخطابي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المنبري<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمباشر<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نوعا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ما،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فهي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>حماسيَّة ٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عميقة ٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جدًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>معانييها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتوجُّهها وأهدافها ،
غنيَّةٌ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالرموز<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والتعابيرِ البلاغيَّة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الجميلة والجديدة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبالصور ِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشعريَّة ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المُكثفة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمُستحدثة،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دائمًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يستجلي التاريخَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويستقرؤُهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويصيغُهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جديد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُوظفُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رموزَهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأسماءَهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأحداثهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بشكل ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جديد ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُلائِمًا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لطبيعة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العصِر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحديثوبرؤيا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تقدميَّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنسانيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قشيبة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تتواكبُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وتتناغمُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>موكبِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإبداع <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمَدِّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الثقافي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحضاري<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والشِّعري<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والفني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المُعاصر،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهذا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُميِّزُهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فنيًّا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وإبداعيًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جميع <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعراءِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المحليِّين...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وحتى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشعراء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قاطبة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويقولُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>القصيدة :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">( "<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>إبدَأ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اختارَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العديّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فأوجعَكْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>واقرَأ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الزمنِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الرَّديءِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وصيَّتكْ //<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنتَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سقطِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المتاع ِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ولمْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تهُنْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يومًا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لغدر ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أفجَعَكْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنتَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العديُّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>إذا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>النوازلُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أقبلتْ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ورؤاكَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أغنيةٌووردٌ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أطلعَكْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>غبتَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُدُنِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحمامِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أتى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الجنوبُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وأرجعَكْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>")<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ويقولُ :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا
أيُّها البطلُ الفلسطينيُّ مُدَّ لها يدَكْ // يا أيُّها البطلُ الفلسطينيُّ مُدَّ
لها يدَك// <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تمشي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خيولُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشام خلفكَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتُسلُّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بيض ُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الهندِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عندكَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>// <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والنواهلُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أسرجتْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تسمَعَكْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تأتي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قريشٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأهلُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مكة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعدها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وَترى ابنَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثابتَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شدَّ حولكَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>سيفهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ورَمى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ببردتِهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عليكَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبايعَكْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كنتَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سقط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ِالمتاع <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ولم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تهن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يومًا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لغدر ٍ أفجعَكْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فبأيِّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عصر ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خبَّؤوكَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبأيِّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عصرٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أيقضَكْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبأيِّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليل ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>غيَّبوكَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأيُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صُبح ٍ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أطلعَكْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حَجَرٌ
على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حجرٍيُشَيِّدُ دولتكْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ساحة ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الدنيا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تراوحُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ضجَّةً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجميعُ ما<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فيها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>معَكْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والعادياتُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نواصبٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>//<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأنا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>معَكْ ... وأنا معَكْ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>// ))<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فالقصيدةُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رائعةٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تجسِّدُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قضيَّة َالشعبِ الفلسطيني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونضالَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الإنسان الفلسطيني ضدَّ الظلم المُحدق بهِ وكفاحه الدَّؤُوب لأجل <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قيام<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>دولته العتيدة بالحقِّ والصَّبر والحجر. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">وفي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القصيدة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يوجدُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كلُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مقوِّمات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعر<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الرائع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخالد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وزن وإيقاع ٍ جميل ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منسابٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ولغة ٍ راقيةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جزلةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>متينةٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وصور شعرية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>غنيَّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجديدةٍ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتعابير<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ومصطلحات بلاغيَّة جديدة،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وصور<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ورموز<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وأسماء وتعابير مستمدَّة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومستوحاة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>من التاريخ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربي المشرق،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حيث<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وظفها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بشكل ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صحيح ورائع ٍ لدعم ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفكرة ِ والموضوع وتسلسله للوصول ِ بالقصيدةِ
إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قمَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العمل ِالفني المُتطور والإبداعي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">لقد<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تأثَّرَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خير "<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نوعًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ببعض <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعراءِ العرب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكبار ، مثل :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عبد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الوهاب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>البياتي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والسيَّاب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبلند<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اليدري ، وبالشاعر والناقد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفلسطيني الكبير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الدكتور<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>" عز الدين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المناصرَه "
، وخاصّة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصائد<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>جفرا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كنعانيَّتهِ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وربما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قليلا ً بمحمود<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>درويش ...<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ولكنهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>استطاعَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن يستفيدَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>من تجربتهِ الشعريَّةِ وثقافتهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الواسعةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(الأدبيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والعلميَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والحياتيَّة )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأن<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يشقَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لنفسهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>طريقا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مستقلا ً جديدًا رائدًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في عالمِ
الشعر <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُمَيَّزًا عن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جميع<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشعراءِ المحليَّين قاطبة.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ولستُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أبالغُ إذا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قلتُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أنَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هو<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>صاحبُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مدرسةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مستقلةٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مميزةٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>متطورة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أسسها وأهدافها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وسحرها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ونكهتها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وطابعها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفني الخاص<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والمنفرد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمميَّز ..<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وخاصَّة ً<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صددِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>استجلاء<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>التراث<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التراث<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقراءة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>التاريخ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العرب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإدخال رموزهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وعناوينهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وحوادثهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتوظيفها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شعرهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقصائدهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بالشكل ِ الفني التكتيكي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الرائع.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اننا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نجدُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عند<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خير الموسيقى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعريَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الداخليَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأخَّاذة َ
والحادَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أحيانا ً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السَّاحرة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>للنفوس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمطربة للقلوبِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والآذان<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والمُهج<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إضافة ً<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>إلى الوزنِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعري الخارجي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكلاسيكي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(عروض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخليل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المعروفة )<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فهو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>متبحِّرٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>اللغة ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والصَّرفِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والنحو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأوزان<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بالإضافة ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثقافتهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الواسعةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جميع<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المواضيع <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والميادين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>السياسيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأدبيَّة
والإجتماعيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والفكريَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والفنيَّة ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فكلُّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأشياء<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مُجتمعة ٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>موهبتهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الشعريَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المتميَّزة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المتوقدة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأصيلة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والفذة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صقلت<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>موهبتهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أكثر وأكثر وارتقت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بهِ إلى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قمَّة ِ الإبداع ِ والتجديد<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والحداثة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصائدهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الحديثة ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(التفعيليَّة )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نراهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كثيرًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يستعملُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإيقاعات<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والقوافي المنتظمة،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهذا
يُعطي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصائدَهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جمالا ً<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فوقَ جمال ٍ، وحتى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إذا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نوَّعَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وعدَّدَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولوَّنَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شكل
ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القوافي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيكون<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بشكل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>متقن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُنتظم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُنسابٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يتناغمُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأذن<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وذوقها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نفحات ِ ولواعج<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>النفس<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والفكر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والوجدان.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وديوان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأخير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(ورثتُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عنكِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مقام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>النهاوند )<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مثل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جميع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دواوينهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>السابقة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ظلَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الهمُّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العربي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>همَّهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والجرحُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أينما<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وُجدَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كلِّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مكان ٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جرحهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>النازف.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونراهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يحذو<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويخطو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بمنحى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واتجاهٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جديدٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التأثُّر والأستفادة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعاليم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفلسفة ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مذهب ِ التوحيد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الدرزي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وتوظيفها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في شعرهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإثراء الفكر والأدب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بهذهِ الفلسفة
الروحانيَّة العميقة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المُستمدَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من الفلسفة ِ اليونانيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأفلاطونيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والتي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تعتبرُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خطوة ً متقدِّمة ً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من الفكر ِ الديني الصُّوفي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">ونزيه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>تجاربهِ الشعريَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>استطاعَأن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُطوِّرَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المفردات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُعطيها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويمنحها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أبعادًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>غير<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المعروفة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمألوفة،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إضافة ً أيضًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المحافظة ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وحدةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الوزن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واستخدام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القافية<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الداخليَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبتسكين القافية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والتكرار<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>اللفظي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفني الجميل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المُمَوْسَق<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لبعض <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العبارات.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونجدُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عندهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دائمًا،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شعرهِ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الرَّغبة في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإلتحام <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفلسطيني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمشاركة في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العمليَّة الثوريَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفلسطينيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والشعور القومي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العربي<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والرَّبط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القضايا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>العربيَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والعالميَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والبُعد<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الإنساني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في العديد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من الأمور.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واهتمَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أيضًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالتزام<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>القافية،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونرى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في هذا الإلتزام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أثرَ البياتي والسيَّاب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونزار<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قباني،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيعطي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القصيدةَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جمالا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وسحرًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خاصًّا.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والإلتزام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القافيةِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يعني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نفس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القافية<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مُكرَّرة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دائمًا،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بل<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وجود<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قافية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حتى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تنوَّعت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتلوَّنت...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واهتمَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نزيه<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بالتوزيع ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المقطعي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للقصيدة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بحيث<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُتيحُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحريَّة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>للشاعر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لتوزيع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أفكارِهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وصورهِ الفنيَّة...<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبعدها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العمل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>جمعها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وصياغتها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كلها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصيدةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واحدةٍ فتضمُّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كلَّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المقاطع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتخرجُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حُلّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جميلةٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>مُتكاملةٍ مُتألقة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فنيًّا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ومعنويًّا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شعرهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الإبداعي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُضاهي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعراءَ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العرب<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الكبار<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مُستوًى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتجديدًا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وحداثةً <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبعدًا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فنيًّا،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وهو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعراءِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأوائل <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشرق<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأوسطِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بأجمعهِ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويحقُّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لإنتاجهِ أن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُترجمَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لغاتٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عالميَّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عديدة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فمستواهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عالميٌّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لأنهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>خرجَ وتحرَّرَ من دائرة ِ الذاتيَّةِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والإنغلاقيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والمحدوديَّة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. ويُخاطبُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>معظم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أشعارهِ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دواوينهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأخيرة،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الإنسان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بشكل <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أينما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وُجدَ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كلِّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بقعةٍ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بقاع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأرضِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فشعرُه<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وكتاباتهُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُكرِّسْهَا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لنفسهِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولحبيبتهِ أو<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لمحيطهِ الضيِّق ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تجاوزَ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>حدودَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المكان <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والزمان<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ليُحلقَ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قمَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>القمم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويتخذ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعدًا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ميتافيزيقيًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإنسانيًّا
وأمميًّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شاملا،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فشعرهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>خالدٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتواكبُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مع المدِّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والتطوُّر ِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإبداعي الأدبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>..<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>خالدٌ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لجميع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأجيال<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ويصلحُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كلِّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>زمان <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ووقتٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومكان<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وفي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كلِّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ظرفٍ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ووضع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وحالة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مهما<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كانت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ميزاتُها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونوعيَّتُها،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهذه<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>هي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مواصفات ُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وميزات ُ الشعر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العالمي ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وإضافةً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذه<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الأشياء <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يَتَّسِمُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شعرُ نزيه<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>خير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويتحلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالجمال<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>اللفظي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والبعد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفكري<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبالقيمةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأدبيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والبلاغيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والمعنويَّة وبالمعاني العميقةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وال</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">م</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-SA;">صطلاحاتِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والتعابير والرموز والمفردات الأدبيَّة
والبلاغيَّةِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المستحدثة وبإدخالِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التاريخ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بمواكبهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأحداثِهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ورموزهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وعناوينهِ الهامَّة وشخصيَّاتهِ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ومشاهيرهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتوظيفهِ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>برؤيا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>جديدةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلسفيَّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>شعرهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعملهِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفني<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الرائدِ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والرَّاقي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والخالدِ.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></p>حاتم جوعيهhttp://www.blogger.com/profile/02249828811392153313noreply@blogger.com1